以简驭繁 以少总多——从《世说新语》学习如何写好短文章

《世说新语》又称《世说》,南朝宋刘义庆及其门客撰,是一部笔记小说集,记载汉末至东晋的遗闻逸事。《世说新语》的艺术成就比较突出,它善于用素描式的笔法勾勒人物,揭示人物个性。鲁迅曾称赞它:“记言则玄远冷隽,记行则高简瑰奇。”《世说新语》的体制多为零章断简,文章短小精悍,并且它以史笔为法,旨在记载现实的人和事,同今天的新闻写作有很多相似之处。《世说新语》的短文章之所以能写得引人入胜,经久不衰,首先贵在简约,简约在下笔之先,也就是谋篇布局的技巧。例如《阮光禄焚车》篇: 阮光禄在剡,曾有好车,借者无不皆给。有人葬母,意欲借而不敢言。阮后闻之,叹曰:“吾     

真实美?平常美?社会美?人文美--系列纪录片《光阴大连》美学探析

六集系列纪录片《光阴大连》因为真实而唯美地记录了大连的百年变迁而享誉于广大观众。还原市民记忆的真实美,体现市民情结的平常美,呈现市民精神的社会美,展示市民凝聚力的人文美,是《光阴大连》的美学意义之所在。     

论《世说新语》编撰材料的袭录和改造之法

《世说新语》用了大量文学艺术的编纂材料的方法,对后世小说产生了重大影响。本文主要以《世说新语》的编撰问题为主要内容,探究了刘义庆主编的《世说新语》编撰形式,并研究了它对后世产生的影响。     

《世说新语》编撰考

《世说新语》是一部有影响的笔记小说.本文从刘义庆的经历和交游、《世说新语》的内容、社会风气等方面分析其成书过程,得出《世说新语》既成于众手.又主编负责的结论.     

从《美术里的中国》看中华优秀文化传播的实践路向

纪录片《美术里的中国》运用前沿化的数字技术,以“纪录片+访谈”的短片播放形式,论述中国近现代经典美术作品。不仅向受众展示了中华民族的文化之美,艺术之美,更以讲述经典作品创作的时代背景为依据,展示了中华民族伟大复兴过程中的历史投影和时代精神,为中华优秀文化传播提供了借鉴。     

还世界一个奇迹——用赤裸的身体还原古奥运遗风

梦回古希腊 见多了有人举着金牌让记者拍照,见多了有人把金牌放进嘴里鉴定成色,见多了有人为了银牌不是金牌而哭泣。 突然看到他们除去所有羁绊,平静地展示骄人的体魄,如同拨云见月,扑面而来的是一股纯净的人性之美。 5月23日,澳大利亚《黑白》摄影杂志出版《悉尼之梦》特刊。集中展示以29     

日本尊经阁支库藏宋本《世说新语》考辨

日本尊经阁文库所藏宋本《世说新语》,首尾钤有“睢阳王氏”藏印,本文考证其为宋代商丘藏书家王洙之后裔,借此考察了该本在中日两国的流传情况.论文复从避讳及刻工入手,钩稽相关文献史料,并对尊本《世说新语》及所附汪藻《叙录》的刊印地区和时间,作出了最新探考.最后,论文还梳理了董弅与汪藻之间的交游关系,指出汪氏《叙录》对于董弅校刻《世说新语》具有重要影响.     

对魏晋士人人格精神的全新剖析

魏晋南北朝志人小说的代表作——《世说新语》,曾为20世纪初的文学史研究者忽视,到鲁迅、刘大杰等人始引起关注。其研究的领域也由单一的文学艺术价值的探讨逐渐转向多元的哲学思想、社会文化、士人心态等方面的挖掘。宁稼雨教授的新著《魏晋士人人格精神——<世说新语>的士人精神史研究》,着眼于新的角度,对《世说新语》中表现出来的东汉季年至南朝初期的士人精神风貌进行了全面、深入的分析,提出了不少独到见解。     

以简驭繁 以少总多——从《世说新语》学习如何写好短文章

《世说新语》又称《世说》,南朝宋刘义庆及其门客撰,是一部笔记小说集,记载汉末至东晋的遗闻逸事。《世说新语》的艺术成就比较突出,它善于用素描式的笔法勾勒人物,揭示人物个性。鲁迅曾称赞它:“记言则玄远冷隽,记行则高简瑰奇。”《世说新语》的体制多为零章断简,文章短小精悍,并且它以史笔为     

奇遇与奇观:旅行真人秀的价值回归——以《花儿与少年》为例

旅行真人秀电视节目近年来受到越来越多观众的追捧,但当下一些旅行真人秀节目为吸引观众的注意,过多地展示各种莫名其妙的所谓"爆点",并没有显示出旅行真人秀应有的社会价值.《花儿与少年》凭着各路明星混搭、奇观化视觉体验、戏剧化叙事、陌生化情境带给观众一场美不胜收的视觉盛宴与心灵之旅,旨在满足观众对自然之美、人性之美、文化之美的全方位追求.     

《世说新语》中魏晋士人的忠孝观探析

在《世说新语·德行》中,淡化了华歆与王朗之徒的不忠不义之举,对他们的"小廉曲谨"之风进行了高度的赞扬,由此可见,在玄学思潮的猛烈冲击下,迫使魏晋士人引道入儒,重新审视、建构他们特有的价值取向和道德观念。     

品味小众图书之美——读《精神的漫游》

一本好书,作为美和思想的承载者,让更多的读者有机会欣赏、把玩和收藏一种可能远离尘世或束之高阁的艺术、思想,以一种独特的形式,展示一种独特的美——图书之美。最近得到一本小书,《精神的漫游》(周至禹著,重庆大学出版     

评古小说集《世说新语》——兼谈注、笺疏、校笺本

古小说集《世说新语》简称《世语》,唐时期称《世说新书》,宋代改称《新语》。原为八卷,今本分作三卷。这是一部集汉魏晋南北朝传闻轶事之作。也是中国志人轶事小说的代表作。古代著名笔记小说之一。现题南朝宋临川王刘义庆撰。刘义庆生于东晋安帝元兴二年(公元403年),卒于刘宋文帝元嘉二十一年(公元444年),彭城(今江苏徐州市)人。他是刘宋王朝的宗室。父亲长沙景王刘道怜,是宋武帝刘裕的二弟,后来刘义庆给他叔叔临川王刘道规作嗣子,就袭封了临川王。但据鲁迅先生所说,该书并非出自刘义庆之手。鲁迅在《中国小说史略》中说:《世说新语》“乃纂辑旧     

浅析《世说新语·文学》中文人形象塑造

《世说新语》作为志人小说的代表作,在人物形象塑造方面,简笔勾勒,形神兼备。聚焦《世说新语·文学第四》,对于饱学之士抱有肯定和赞扬的基础上,它为我们刻画出了风流倜傥,超然脱俗,同时又胸怀天下的文人形象,集中体现了人文理想人格。     

历代编辑列传(八)

刘义庆(403——444年) 鲁迅写过《选本》一文,从文学史研究的角度衡量了选本的作用,对于选本的好处和缺点均有正确的说明。文中说道:“至今仍存、影响也最广大者,我以为一部是《世说新语》,一部就是《文选》。”《世说新语》编纂者刘义庆,彭城(今江苏徐州市)人,是南朝宋武帝刘裕     

论新闻的文学化报道

文学史上，一些优秀的文学作品都带有些新闻的要素和特点，如刘义庆的《世说新语》、自居易的《琵琶行》杜甫的《石壕吏》等等，而在新闻史上能传承下来的新闻作品几乎都是成功运用了文学技法的作品，像梁启超的《少年中国说》、李大钊的《新纪元》、刘白羽的《沸腾的北平城》等等。其实，在中国新闻事业开创之初，报人就以文学笔法写新闻。试看下例：     

晚明曹臣与清言小品《舌华录》

南朝刘义庆著《世说新语》，以其卓越的思想和艺术成就，对后世产生了深远影响，续作、仿作者历代不绝。降至明代，继何良俊《语林》、李绍文《皇明世说新语》、焦 《玉堂丛语》等著述后，又问世了专记清言俊语的《舌华录》，其作者便是生活于晚明的江南曹臣。　　曹臣，字荩之，改字野臣，号文几山人。徽州歙县(今属安徽黄山市辖)人，出生于一个祖上“多以资雄”1的商人之家，时在明万历十一年(1583)。据方志记载，文几山实有其地，位于歙城西鄙30里处(康熙《徽州府志》卷二“歙山川”)，因正德九年(1514)进士乡贤郑佐(官至参政)“建台其上…     

简约玄澹觅书史:《世说新语》在当代书史研究中的价值

在近年来书史和阅读史的全新研究趋势下,文章拟以《世说新语》中的阅读文化史料为切入点,浅析其在阅读载体、阅读行为和阅读内涵等方面所保存的文化细节和背后意味,简述了"清谈"这一文化符号体系的流变和异化,进而展现《世说新语》在当代书史研究中的价值。     

不以儒家之是非为是非──读《世说探幽》札记

不以儒家之是非为是非──读《世说探幽》札记康金声近读一本研究《世说新语》的书，受益匪浅，也勾起自己许多遐思。记得幼时读唐诗，得“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”之句，十分喜爱。注者评点，师长讲析，均以《后庭花》曲为“亡国之音”。其时自己脑子里一片空白...     

从新闻学视角看《世说新语》

本文拟从新闻学视角探讨我国传统文化经典《世说新语》,从该书的史学性质入手,本着昨天的新闻就是今天的历史论述,进而从思想和艺术方面简要分析该书的新闻价值。《世说新语》的史书性质梳理史学家钱穆把史学分为考