父等悲剧高昌王--论麹伯雅与麹文泰

作为汉族政权的高昌立国于各种异质势力包围的碛西,生存维艰,麹伯雅、麹文泰父子都心向中原,但受制于西突厥,前者为解衽削辫付出了生命,后者被迫由亲唐走向反唐,虽然表现形式不同,但都是不可避免的历史悲剧.     

新出唐高昌王族麹嗣良及夫人史氏墓志研究

麹氏曾为高昌王族，在唐太宗贞观十四年（640）灭高昌后被内徙至中原。麹氏入唐后，很快融入唐朝的官僚阶层，并深度参与了唐廷的政治。新出的高昌王族麹嗣良和夫人史氏墓志给我们提供了麹氏在唐朝活动的诸多信息，不仅有史籍阙载的家族历代人物之封号、职官等内容，还隐隐透露了志主麹嗣良及其父在武则天称制及立储的重大事件中起过核心作用。夫人史氏为突厥名将史大奈之孙，她的墓志不仅能补充麹嗣良及史氏家族的信息，其中关于婚姻的记载也揭示了边疆民族入唐后作出的身份转变及高门望族为维系家族地位组建的联姻关系。     

旅顺博物馆藏两件高昌王麹乾固供养写经残片探析

旅顺博物馆带有供养人题记的两件汉文抄经残卷,经核查考订,一件为东晋鸠摩罗什所译《仁王经》的片段,另一件为北凉昙无懺所译《金光明经》的片段。两部佛经均为佛教著名的护国经典。通过对题记部分的辨识,结合文献和其他出土文物,进一步确定了两件抄经的供养人均为麹氏高昌国的七世王麹乾固。上述两件写经残卷的发现,为新疆历史文化的研究提供了新材料。     

麹氏高昌赋役制度考辨

<正>麹氏高昌时期的赋役制度，史文缺略，难知其详。赖有吐鲁番出土的一批文书，留下了当时高昌征纳租、调、力役的不少具体资料。学术界已有同志据以推寻考核，初步理出了端绪（卢开万《试论麯氏高昌时期的赋役制度》，载武汉大学编《敦煌吐鲁番文书初探》，郑学檬《十六国至麯氏王朝时期高昌使用银钱的情况研究》，载厦门大学《敦煌吐鲁番出土社会经济文书研究》）。但“麹氏     

品学兼优的小歌手——林佳溈

这是我第三次到福建省东南电视台“银河之星大擂台”当评委了。第375和376期,擂主争夺异常激烈。“大擂台”的整体设计改版了,制片人、老导演吕文辉晋升了,年轻的胡海阳上台了。艺术创作上更加丰满、多样,增强了观赏性和趣味性,给参赛者更增加了难度,拓宽了歌唱者的视野。卫冕八关的小歌手林佳演唱了《竹山童谣》和《多彩的世纪风》,歌曲选的好,唱的也好。才11岁的佳在台上很稳,很投入,清纯、甜美的音色富有魅力,艺术的表现富有感染力,可谓声情并茂。伴舞的几位娃娃天真活泼,烘托了演唱的色彩。佳以明显的优势在五位竞争者中脱颖而出,…     

唐边塞诗对汉乐府边塞诗的继承和发展

唐代产生了大量的边塞诗创作，尤以盛唐为最。其原因之一是《诗经》到初唐边塞诗积累的结果。但唐边塞诗的直接先驱，应是汉魏六朝乐府诗中的边塞之作。唐诗人多精通乐府，擅长以乐府形式写边塞题材。汉魏六朝乐府诗中的边塞诗，无论在内容还是形式上，对唐边塞诗都有直接的巨大的影响。从诗歌的内容上，结合一定的历史背景，探究二者的承继关系。     

让每个学生都成材──记新疆石河子市第三小学教师唐长焕

清瘦的面庞，慈祥的目光，亲切的话语，一个让每个学生都喜爱，让每个学生都想亲近的人，她就是全国模范教师、新疆石河子市第三小学的唐长焕。能成为唐老师的学生，实在是一种幸福。无论是优秀生，还是后进生，只要来到唐老师的身边，都会深切地感受到师爱的力量。曾有个从外校转来的学生，学习、纪律等方面都存在不少问题。唐老师用满腔的爱去温暖他，用严格的标准去要求他，及时发现他身上的优点并加以引导。在唐老师的耐心帮助下，这个后进的学生终于找回了自信，学习和纪律都有了明显进步。为了让学生参与课堂教学，唐老师创造了“自学…     

一个富有开拓精神的领头人──记全国优秀教师、宾阳中学校长唐平记

一个富有开拓精神的领头人──记全国优秀教师、宾阳中学校长唐平记蔡呈书，陈绍高在我们干部队伍里，只要组织任命，人人都可以当领导；但要当一个合格的领导，就不是任何一个人都可以办到的。我虽然不算一个合格的领导，但我每时每刻都尽职尽责地工作……──摘自唐平记...     

从张家山汉简看汉名田制与唐均田制之异同

不论是汉代的名田制，还是唐代的均田制，都是按身份、等级占有田宅；都不是打破原来的土地占有情况而由官府重新分配；法律标准都只是一个限额，不是实授；都允许土地买卖，但都附加了许多限制条件，不是自由买卖。尽管汉名田制与唐均田制在具体规定上有许多不同，但是从总体上说，其间存在着明显的继承关系。     

唐瞍与俞平伯如水之交

俞平侗是现代诗人、作家、红学家，唐瞍是义学理论家、鲁迅研究家和义学史家。唐瞍虽比俞平伯小13岁，但这丝毫没影响他们的友情，     

《离骚》前四句与屈原家世再考释

<离骚>中开门见山的前四句,是我们认识和了解屈原及其家族世系的现存唯一的第一手材料.这四句诗内涵极为广博,涉及很多方面的复杂内容,又因为是抒情性的诗歌语言而不是实录,所以对它的解读必然出现巨大障碍,存在诸多分歧.本文借鉴前人成就,进行多视角的深入考察,具体考释了"高阳"、"伯庸"、"摄提"、"庚寅"、"孟陬"之所指,从而在较为坚实的文献基础上对屈原家世及其生活时代作了基本描述.     

中国古代文论中的“风趣”与“机趣”论

“风趣”与“机趣”是“趣”的两种审美形态。“风趣”一词最早出现于南北朝时期,它作为美学范畴确立在宋代,宋以后文论家对“风趣”展开了理论探讨。“机趣”则最早出现于明代,明清两代文论家对“机趣”也进行了理论阐说。“风趣”与“机趣”相互渗透、相互糅合;但两者在审美质性、审美生发、审美意味、情态表现等方面存在区别。     

屈大均词的屈骚之风

屈大均以光大三闾之业为己任,其《骚屑词》多＂香草美人＂,表明其对屈骚精神的仰慕及追随。在词风上,《骚屑词》既有＂要眇宜修＂的婉约词作,也有不少＂豪气轶生马＂的词作,还有倾向于南宋骚雅一派的骚雅词风。屈大均词的屈骚之风即其词之最主要品质。     

试论屈原作品中浪漫主义创作精神的形成

屈原作品浪漫主义创作精神的形成与对上古神话与传说的继承及屈原的个性有密切关系，楚国的历史、地理条件及士人文化的推动也是非常重要的原因。     

义渠考

义渠为战国时代不同于华夏民族的一支少数民族。其与秦国战争不断，最终为秦所灭。秦昭襄王、宣太后和义渠关系复杂。关于义渠的族属争论较多．或以之为戎、或为狄、或为羌。然戎、狄皆为对异族的泛称，义渠为羌说论据亦不充分。义渠本身就是族称。为其族自称．和匈奴、鲜卑等民族一样，既是国名，也是族名，最后成为氏名。义渠地域包括今陕西、甘肃、宁夏的大部分。然义渠王城及活动地区主要在汉北地郡，今甘肃宁县西北。     

两汉屈骚论争刍议 罗建胜

两汉时期由于学术思想的不同,对屈原及其作品的评价也不同。以道家思想为主的刘安、司马迁与以儒家思想为主的扬雄、班固之间存在分歧;同是以儒家思想为主的扬雄、班固与王逸之间亦有分歧。     

刘秉忠散曲的价值呈现

文章在分析刘秉忠现存小令艺术特色的基础上,从其中体现出来的主题、审美范式的变化等方面,具体评述了他的散曲创作在散曲发展正确道路的开创之功。     

屈原及其作品研究需要重新认识

中国屈原研究一直在原地踏步,学者们从来没有勇气提出新思路,解决新课题.其实屈原及其作品研究需要重新确认七个难题:(一)屈原名字源流;(二)屈原生日源流;(三)屈原官职源流;(四)屈原作品流变源流;(五)屈原列传中的屈原事迹;(六)屈原故乡源流;(七)屈原放逐问题;我们要设法解救屈原,要恢复屈原普通人东地兵的人性、人位、人格,要把他从似人非人的神鬼境地拉回来,不能让他的灵魂再遨游天宫,要恢复他东地兵的本来面目.我们要设法阻止東汉王逸《楚辞章句》荒诞注释的扩展,完全抛弃汉代俗成的错误,重新运用先秦时代甲骨文、金文、简文文字原意注释屈原作品,恢复屈原作品章句的原意,这样我们才可能读通先秦时代的屈原作品,才能真正体现屈原作品的历史价值,才可能恢复屈原的原型.     

试论元人的曲本位观念

元曲包括散曲和杂剧两部分，散曲不仅是古代从乐府到词这一音乐文学传播的继承和发展，作为戏剧的杂剧艺术，由于其曲牌联套的形式，也和音乐具有密不可分的关系，而在元人的观念中，对曲的重视更多于对关目故事，戏剧冲突的注意，可以说，元杂剧是成熟的戏剧，但元人普遍的观念中，杂剧创作还在辞章之列，元曲艺术是以曲为本位的。     

论屈原《离骚》和曹植《洛神赋》中宓妃形象

宓妃这一形象源于神话,而文人对她的解读和看法各有不同,屈原和曹植是其中的典型代表。在屈原的《离骚》中,宓妃是一个骄傲无理、轻浮淫游、变化无常的否定形象;在曹植的《洛神赋》当中,她却是一个缠绵痴情、凄美生怜的肯定形象。追溯形成此差异的原因,便是心境与际遇使然。“否定”出自于屈原的彻底绝望,“肯定”来源于曹植的一线希望。