书法中“功”和“性”与“意象”的关系

书法中的“功”和“性”与“意象”,从书法创作的整体意义上说,是局部与大局的关系,它们是一个融合贯通的整体。就里论述的“功”是特指书法中的用笔功力;“性”则指作者在书法创作中所流露的学识修养。书法“意象”,是作者创作中主观之“意”和作者情感所依托的客观形象即艺术之“象”的和谐统一。功”和“性”蕴涵在“意象”中并贯穿于书法创作的全过程,它的强弱影响到书法作品最终的艺术品质。如果说“意象”是书法创作前行为的思想动力和艺术形态的显现,那“功”和“性”则是书法“意象”之美在艺术表现上的强化和升华：是技巧和情感在作品中的再现和流露。     

“韵味”与“灵韵”

"韵味"作为中国古典美学的一个范畴,涉猎范围包括文学、美学、绘画、书法、音乐、建筑、戏曲、影视等诸多领域。历经千载,从先秦到魏晋、从唐宋至明清,"韵味"已成为评判艺术作品价值高低的重要标准之一。"灵韵",作为本雅明提出的一个代表传统艺术特征的概念,主要建立在感性基础上,是区别西方机械复制艺术与传统艺术的集中体现。作为传统艺术的灵魂,"灵韵"与"韵味"与心理学、美学、哲学、绘画、书法等领域有着不可分割的联系。笔者试就"韵味"与"灵韵"的相关材料进行综述,同时对其加以总结和阐释。     

“互联网+”助力“童味”书法教学

传统的书法教学往往仅限于理论讲解和字帖临摹等内容,方法单一枯燥,学生提不起学习兴趣。随着互联网科技的飞速发展,许多现代化的智能设备进入了书法教育课堂,这些先进的教学资源使得我们的书法教学充满“童味”,让书法教学展现出新的面貌,更具深度、广度、效度。     

“泰山娃慧书法”课程:写好人生路上“第一笔”

书法教育作为基础教育的重要组成部分和传承民族文化的重要途径,能够帮助启蒙阶段的学生锻炼身心、塑造品格。"泰山娃慧书法"课程面向低、中年级学生,从丰富书法学习活动、创新书法教学样态、延展书法课程文化等维度,很好地实现了书法育人。     

“泰山娃慧书法”课程:写好人生路上“第一笔”

书法教育作为基础教育的重要组成部分和传承民族文化的重要途径,能够帮助启蒙阶段的学生锻炼身心、塑造品格。"泰山娃慧书法"课程面向低、中年级学生,从丰富书法学习活动、创新书法教学样态、延展书法课程文化等维度,很好地实现了书法育人。     

理学背景下的“书画同源”

"书画同源"是中国古代绘画理论的重要美学命题之一,它的提出不仅给中国绘画创作和书法创作开创了一个"互渗,融合"的审美情境,尤其是为文人画审美趣味的最终形成做出了不可抹杀的理论贡献,而且也为绘画理论和书法理论的整合和创新开拓了新的契机。本文立足传统历史文化和中国古代理学思想,阐述了作者对"书画同源"理论观察的新视角。     

“提要钩玄”与“八面受敌”——高中政治课自主学习漫谈

高中政治课的学习中,可以运用"提要钩玄"读书法,把书读"薄"。但要把思想政治这门课学好,只懂得读"薄"是不够的,我们还应运用"八面受敌"法把书读"厚"。本文阐述了运用这两种方法进行政治课自主学习的策略。     

历代书论中的“势”字研究

"势",是中国古代书论里的一个重要概念,古人论书以势为先。通过对历代书论中"势"的梳理可以看出"势"主要是指法度、力度、速度、趋向。"势"在中国古代书法中不仅表现在用笔中、结字中,也表现在书法审美欣赏之中。考察"书势"、"笔势"、"形势""体势"在书法中的作用有助于进一步了解、研究、探索中国书法文化。书法家要创作出得"势"的作品,必须要理解和掌握"势"的概念,书写者要注重字形之外的神韵、骨力等笔势方面的东西。     

六朝书论中的“骨”论

“骨”是六朝书论的核心范畴，多指对书法笔力的要求。六朝书论中“骨”论的美学意义在于它揭示了书法艺术美的根本在于力美。六朝书论中“骨”论的兴盛，缘于汉末魏晋人物品评的风习，也缘于六朝文艺批评的需要。     

挖掘文本价值,“随文”融入书法教育

书法教育是中国传统教育中最为精彩的一种文化和精神组合。但是长期以来,由于现代教育模式和和社会等问题,书法教育长期以来无法被重视,随着《新课标(2011版)》明确提出对书法教育的要求,这一现象有了很大改观,就如何实施文章展开论述。     

“知行合一”理念下儿童书法教学的实践策略

“知行合一”是中国哲学的重要理念,也是指导书法教学的核心理念,其内涵历久弥新。在书法教学实践中需要运用六大策略：奠定书法认识论,优化教学体系,规范基本行为,统整知行过程,弥补自身短板,取得身心互进。     

名师可以“复制”吗？

古人把书法艺术中的"形"称为形质,"神"称为性情。具体一点说,"形"是指书法的外在形状,凡是纸上可见的东西,如点画用笔,字体间架,通篇章法与墨色等皆是。"神"是指书法的内     

“公能”视域下小学书法课堂教学新思维——以《求是》教学为例

南开学校校训"允公允能,日新月异",是南开精神的精髓所在。"允公允能"就是要培育德才兼备的人才,培育具有热爱自己的民族、国家的道德品质和具有为自己的民族、国家服务的能力的人才。日新月异是要求南开人保持一种进取精神。书法是中国文化的核心,承载着中国历史和文化的丰厚积淀,具有工具性和文化性的双重特征。南开文化与书法文化高度契合,构建具有南开特色的书法课堂,加强中国传统书法文化传承与创新、促进学生全面发展以及推进素质教育全面实施具有重要的理论和现实意义。     

《硬笔指导:“牛”的书写》课例分析

书法是小学阶段的一门重要课程。它的艺术性极强,深得学生的喜爱,但由于它是一门循序渐进的课程,只有在长期的练习中才能有所认识、提升乃至突破,所以书法往往又是很多学生可望而不可即的一门艺术。作为书法教师,我们要做好学生的导师,为学生打开这扇艺术之门。下面就《"牛"的书写》硬笔指导课例展开分析,探讨与分享书法课程的教学经验。     

“双减”背景下的学校书法教育新探索

“双减”政策的实施,既給学校书法教育带来了新的挑战,也带来了新的发展契机。“双减”背景下,苏州工业园区新城花园小学对书法教育进行了新的探索与实践,为学生提供了校内校外书法教育的供给选择,整合了线上线下的书法教育资源,形成了一种师生共进的积极的书法艺术素养成长样态。     

核心素养视域下“浙江精神”融入青少年书法教育探索

青少年核心素养培养是当下教育领域的热点,浙江孕育了众多文艺巨匠和文艺巨作,体现了浙江思想深度,奠定了浙江文化厚度,标注了浙江精神高度。核心素养视域下"浙江精神"融入青少年书法教育探索,主要包括"浙江精神"的彰显、基于"浙江精神"培养核心素养的书法课堂打造、聚焦"浙江精神"提升核心素养的书法活动探究。当前基于核心素养理念指导下的书法教学越来越得到重视,书法是最能代表民族特质又有广泛群众基础的艺术,它是中国人内在的精神,其笔墨磨练就是精神磨练。     

书法“意象”论

“意象”作为一个美学范畴见于中国古典诗论，但又为各种传统艺术门类品评时所共用。与学和绘画结缘极深的书法艺术，“意象”的营造则贯穿其萌生、发展的始终和创作、批评的全过程，大凡论书，都没有离开对意象的研究和评说。当代书法理论对意象的本质主要有两种不同的认识：一种认为“意象”是“意”在物象上通过比喻、象征、寄托而获得的一种具象表现，将书法艺术史中“自觉”和“自然”阶段列入“意象”范畴，其“意”偏重于客观字所包含的具体“含义”之“意”，其“象”偏重于字的符号图像；一种认为“意象”就审美心理角度说是心和物的同一，就艺术认识论角度说是意和象的契合，就作品表现审美特征说是情和景的交融，意象不是比喻、象征和寄托，应从书法“自觉”阶段开始，“意”是书法创作主观思想情感的表露和反映，“象”是被完全抽象了字符号原有实用性质之后的艺术之“象”。笔较为赞同第二种认识，并认为“意象”是中国传统哲学、美学、学艺术思想等深层次的综合反映，具有不系统而深刻、不全面而广泛、不具体而抽象的特征。     

一“了”一“改”一江“愁”——读李煜《虞美人》

一江春水向东流,命世才人居上游。 末路降王非不幸,两篇绝调足千秋。 这是当代著名书法大家启功先生论李煜词的绝句,对于两篇绝调的说法,见仁见智。从李煜词的艺术性和思想性来看,《虞美人》当为其中一绝调。     

汉字书体形式意味的文化生成和艺术形态——书学视域下的“书法”与“书道”之别

用中国式的圆锥形毛笔书写的汉字字体,包含着形式与意味,实质上这是书体的两个不同的层次,一个层次是"书法",另一个层次为"书道"。根据文艺美学理论,以顾文的行书作品作为话头引发一个论题,通过对古代著名书家的代表性作品进行具体分析,从"书道"美的文化生成的历程、艺术形态的角度,说明"书法"与"书道"所存在的明显区别。     

“双减”背景下小学书法校本教学设计探析

汉字和以汉字为载体的中国书法是中华民族的文化瑰宝,是人类文明的宝贵财富。书法教育对培养学生的书写能力、审美能力和文化素质具有重要作用。基于“双减”的政策背景,本文结合《中小学书法教育指导纲要》,围绕深度学习理论,尝试对书法校本教学策略进行梳理与总结,以其更好地推进中小学书法教育,传承中华民族优秀文化。