纪录片的跨文化传播策略

电视纪录片记载着文化的变迁,是用来宣扬、展示、传承各个民族和国家文化的最佳的节目形式。优秀的纪录片可以让我们以客观的视角去看待世界,为我们提供了近距离观察世界的机会,也因此架起了人类沟通与交流的桥梁。笔者结合全球化热点趋势,分析我国纪录片的跨文化传播策略。     

东西方人类学纪录片的文化差异——以《藏北人家》与《北方的纳努克》为例

东西方文明作为世界上主要的两大文明,在很多方面都有明显的差异,在人类学纪录片中体现得也较为明显.本文以《藏北人家》与《北方的纳努克》两部人类学纪录片为例,分析东西方人类学纪录片审美取向和人文精神方面的差异. 《藏北人家》是中国导演王海兵1991年执导的一部人类学纪录片,曾入围法国国际音像节(FIPA)并获得四川国际电视节最佳纪录片“金熊猫”大奖、全国电视外宣节目荣誉奖.该片详细记录了牧人措纳一家在藏北草原上一天的生活,反映了藏民族在与大自然的抗争和适应中建立起的一种和谐关系,以及他们的生活方式、情感心理和他们创造出的独特的游牧文明.《北方的纳努克》是“纪录片之父”美国导演罗伯特·弗拉哈迪于1922年1月出品的人类学纪录电影.弗拉哈迪花16个月远赴北极,和哈里森港的爱斯基摩人纳努克一家一起生活,完美地用摄影机再现了猎杀北极熊、生食海豹等原始的生活场景.两部作品在审美取向和人文精神上存在着比较明显的差异.     

我国纪录片创作者的价值观研究

纪录片作为一种高品位的影视传播形态,越来越追求个体化的创作方式,从而为纪录片打上了个人化的烙印,从纪录片作品中我们可以解读出创作者的价值观,而纪录片又通过电视这种大众传播渠道为受众所接受,纪录片文本所体现的价值观也影响着受众对世界和周围事物的看法。     

浅析自然类纪录片叙事中共情技巧的使用——以《盛世花开》为例

纪录片的使命是以镜头记录时代发展和变迁。在刚刚过去的2021、2022年中,世界生物多样性缔约大会（第一阶段）在云南昆明召开,在此契机之下,生态文明成为一个社会热点议题。同时间涌现出大量反映生态美,传达生态文明整体性的自然类纪录片。同时,疫情的考验改变着人们的观念,人们重视健康,关注更广阔意义上的人居环境美,使得共建人类文明共同体成为越来越多人的共识。云南是世界生物多样性热点地区,背靠丰富的自然资源,未来会有更多的自然类纪录片带领大众认识我们的世界。本文将以纪录片《盛世花开》为案例,探讨自然类纪录片中的叙事策略,主要从“共情”这个叙事技巧与自然类题材的结合入手,试论其在不断创新的纪录片叙事模式下的传播效果,并结合实践操作剖析其运用技巧。     

当代中国纪录片创作者的价值观研究

纪录片作为一种高品位的影视传播形态,越来越追求个体化的创作方式,从而为纪录片打上了个人化的烙印,从纪录片作品中我们可以解读出创作者的价值观,而纪录片又通过电视这种大众传播渠道为受众所接受,纪录片文本所体现的价值观也影响着受众对世界和周围事物的看法。     

地方电视台如何拍好纪录片

我们每个人都以自己的方式感知着这个世界的温度和变化,对于有着二十年新闻实践,其中有三分之二的时间来从事纪录片创作和研究的我来说,纪录片选择的就是对生活真实的记录。＂纪实性是电视纪录片的特点。它从现实生活或历史事件中选取有典型意义的事实加以反映,以求真实的反映生活。＂     

主题：中国纪录片与世界对话

主题：中国纪录片与世界对话［编者按］：１９９５年１２月中旬，上海电视台国际部发起组织了“’９５中国电视纪录片理论研讨会”。与会代表１００多人中汇聚了众多电视纪录片创作的佼佼者。本刊以“中国纪录片与世界对话”为题，对高国栋等６位曾经荣获国际大奖的纪录片...     

纪录片《轮回》中视听语言的运用

纪录片作为电影艺术中一个特殊的门类,以真实的影像和声音记录着人与人、人与自然以及自然界内部的各种联系与发展。美国纪录片大师罗恩·弗里克游历25个国家、耗时5年完成的纪录片巨作《轮回》以无旁白的方式通过大量纪实的镜头语言真实展现了我们生活的这个世界上人与人、人与自然的关系,震撼的画面唤起了人们对人与自然关系的思考以及生命轮回的本质揭秘。     

我国电视纪录片的借鉴和提高

我国电视近20多年来迅猛发展，各种娱乐节目层出不穷，节目发展与世界基本同步，但电视纪录片的发展却相对滞后。电视纪录片的现状决定了中国电视纪录片人必须奋起直追，有必要从电影，尤其是从迅猛发展的世界纪录片中吸取营养，以提高自身的发展水平。     

电视纪录片的主题审美

无论国内还是国外,纪录片仍是以纪录人的生存、命运过程为主,因为即便纪录的是动植物、微生物或非生命世界,它们依然直接关系着人类的生存与命运。     

纪录片创作中故事化表现手段的平衡选择

平衡是一种艺术,在纪录片创作中也是这样。注重平衡的纪录片总是主题很鲜明,叙事很流畅,情绪很饱满。人是纪录片的叙事主体,不管是自然类还是人文类纪录片,都离不开人,或者被拟人化的物。自然类纪录片也会将大自然中的万物拟人化,去展现他们的生存、觅食和繁衍。人文类纪录片重心就在人,人是各类题材纪录片中最活跃的主体。对于纪录片中平衡的表现,有各种手段,有信息说明性手段,有观点表达性手段,但是故事化手段是最适应纪录片表现的手段。     

2018年中国纪录片发展研究报告北大核心CSSCI

考察2018年世界纪录片的发展状况,发现本年度世界纪录片大片迭出,品牌成为行业发展的核心力量;以美国Netflix为代表的新媒体起势迅猛,迫使电视重新整合,寻找未来之路。2018年中国纪录片格局也发生重大调整,中央电视台与一线卫视成为纪录片中坚力量,新媒体迅速崛起,'主流平台+原创品牌'成为行业核心资源。     

揭示隐秘真相的人——访荷兰著名纪录片导演彼德·冯磊

纪录片在世界范围内已经成为一种越来越受重视的传播艺术,美国探索频道的纪录片和欧洲纪录片都已经在各自的运作模式、制作方式和核心传播理念上形成了特色性差异。而发生在中国大地上的变革,也正在吸引着越来越多的纪录者们的到来。     

从书中看中国的世遗文化风采

世界文化和自然遗产是人类文明和大自然演化的历史遗存,是大自然和祖先赐予我们的珍贵财富。它承载着厚重的历史,展现着自然造化的奇观,前者是人类文明的载体,后者是大自然演化进程的见证。摆在我们面前的     

"神仙眷侣"的纳木措历险

他们既是生活中的伴侣，又是事业上的黄金搭档，他们以勤奋和高产以及独树一帜的创作风格称誉中国纪录片界。2005年，他们以过半百的年龄，超常的智慧、勇气和旺盛的生命力，行走在令常人难以抵达的世界屋脊，记录下那不可思议的神秘的生存状态，昭示着一种令人敬仰的精神。他们创作的纪录片《水羊年·纳木措》一举获得第八届四川国际电视艺术节“金熊猫奖”，加拿大世界华媒体最佳电视纪录片奖和中国十大纪录片奖。他们就是享誉中国纪录片界的“神仙眷侣”——海南电视台记马小钢、方燕妮。[第一段]     

中国纪录片：游走在“旁观”与“介入”之间

世界纪录片创作一直存在着理性旁观与主观介入的不同纪录理念。而这两种看似截然不同的纪录理念,在不同的创作时期,存在着一个此消彼长、从相互对立到逐渐交融的衍变过程。受其影响,中国的纪录片创作也一直游走在旁观与介入之间。     

记录正在消失的文化(下)──人类学纪录片在中国

（续上期） 四、近十余年来人类学纪录片的文化观察 中国民族志电影从１９５０—１９７０年代一直偏重于社会发展形态的记录,直到近十余年才转向不同族群的物质文化与精神文化的记录,这一转变使中国记录传统文化的出发点得以和世界合流。（３１）１９９１年出现的以纪实手法拍摄的纪录片除了《望长城》以外,还有首次获亚广联大奖的《沙与海》和获金熊猫奖的《藏北人家》等。当“转轨”还是“对话”的争论仍然困扰着国内纪录片界的时候,人类学纪录片却以丰厚独特的文化内涵悄然溶入国际化文化语境并在西方观念主导的纪录片领地逐渐占据了…     

浅谈纪录片由头的相关问题

在传统新闻理论中,由头只存在于新闻中,并未在纪录片中出现。笔者根据多年的纪录片创作实践,以自身创作实践,结合观摩纪录片的思考,认为纪录片创作中也存在着由头理论。纪录片由头的出现,与纪录片的定位、风格和性质不无关系。     

试论纪录片的大众化趋势——以《白色星球》为例

纪录片是运用镜头，真实地记录社会生活、自然环境，客观地反映生活和大自然中的真物、真事、真情、真景，着重展现生活和自然生态环境的原生态，排斥虚构和扮演的功能性节目。然而，随着纪录片的不断发展和受众接受水平的提高，这种纪录片形式已经不能满足受众的需求。纪录片要赢得广大受众就必须实行大众化，尤其是动物自然类题材，不贴近受众，不感动受众，纪录片就不会最终面向大众。     

找寻人的共性

找寻人的共性主讲：高国栋访谈：刘敬东刘：高先生，您创作的几部电视纪录片已连续拿了５个国际大奖，针对当前纪录片的热潮，想请您谈一谈中国的纪录片创作是否存在着与世界相接轨的问题？高：我认为不存在接不接轨的问题。纪录片创作与市场经济不同，它完全是一个文化范...