桂学研究与广西文化软实力的提升——兼论“桂学”的内涵与外延

1894年,康有为来桂游学时作有《桂学问答》,其所说之桂学,指在桂讲学,其所倡之学,即变法维新之学。康有为之桂学,与我们现在所说的桂学大不相同,却不经意间透露出广西特别是桂林有着深厚的文化传统,而且在某个时期往往能得风气之先。由于种种原因,长期以来广西的文化自觉意识处于蛰伏状态,其优秀的文化传统并没有得到充分重视。进入新世纪以来,随着地域文化之学的兴起,桂学这一概念得到了广西学者的倡导和发扬。此之桂学,是指广西地域文化之学,旨在探究广西文化之特质与文化积淀,培育广西的文化品牌,宣传广西的文化资源,提升广西的文化自信。这既是广西打造文化软实力的内在需要,也是广西文化自觉的必然诉求。学之兴盛,在乎其人,桂学及桂学研究的能否深入发掘和开展,有赖于广大学者的大力支持和积极参与。为此,编辑部特组发这组关于桂学研究与广西文化发展的笔谈,对桂学之内涵、外延,研究之目标、方法等展开讨论,以期引发学术界对桂学研究的关注与支持,并与广大学术界同仁共勉之。     

桂学传统与广西精神

1894年,康有为来桂游学时作有《桂学问答》,其所说之桂学,指在桂讲学,其所倡之学,即变法维新之学。康有为之桂学,与我们现在所说的桂学大不相同,却不经意间透露出广西特别是桂林有着深厚的文化传统,而且在某个时期往往能得风气之先。由于种种原因,长期以来广西的文化自觉意识处于蛰伏状态,其优秀的文化传统并没有得到充分重视。进入新世纪以来,随着地域文化之学的兴起,桂学这一概念得到了广西学者的倡导和发扬。此之桂学,是指广西地域文化之学,旨在探究广西文化之特质与文化积淀,培育广西的文化品牌,宣传广西的文化资源,提升广西的文化自信。这既是广西打造文化软实力的内在需要,也是广西文化自觉的必然诉求。学之兴盛,在乎其人,桂学及桂学研究的能否深入发掘和开展,有赖于广大学者的大力支持和积极参与。为此,编辑部特组发这组关于桂学研究与广西文化发展的笔谈,对桂学之内涵、外延,研究之目标、方法等展开讨论,以期引发学术界对桂学研究的关注与支持,并与广大学术界同仁共勉之。     

重视桂学研究资源发掘与资料库建设

1894年,康有为来桂游学时作有《桂学问答》,其所说之桂学,指在桂讲学,其所倡之学,即变法维新之学。康有为之桂学,与我们现在所说的桂学大不相同,却不经意间透露出广西特别是桂林有着深厚的文化传统,而且在某个时期往往能得风气之先。由于种种原因,长期以来广西的文化自觉意识处于蛰伏状态,其优秀的文化传统并没有得到充分重视。进入新世纪以来,随着地域文化之学的兴起,桂学这一概念得到了广西学者的倡导和发扬。此之桂学,是指广西地域文化之学,旨在探究广西文化之特质与文化积淀,培育广西的文化品牌,宣传广西的文化资源,提升广西的文化自信。这既是广西打造文化软实力的内在需要,也是广西文化自觉的必然诉求。学之兴盛,在乎其人,桂学及桂学研究的能否深入发掘和开展,有赖于广大学者的大力支持和积极参与。为此,编辑部特组发这组关于桂学研究与广西文化发展的笔谈,对桂学之内涵、外延,研究之目标、方法等展开讨论,以期引发学术界对桂学研究的关注与支持,并与广大学术界同仁共勉之。     

桂学是改变广西群体文化形象的重要学术诉求

1894年,康有为来桂游学时作有《桂学问答》,其所说之桂学,指在桂讲学,其所倡之学,即变法维新之学。康有为之桂学,与我们现在所说的桂学大不相同,却不经意间透露出广西特别是桂林有着深厚的文化传统,而且在某个时期往往能得风气之先。由于种种原因,长期以来广西的文化自觉意识处于蛰伏状态,其优秀的文化传统并没有得到充分重视。进入新世纪以来,随着地域文化之学的兴起,桂学这一概念得到了广西学者的倡导和发扬。此之桂学,是指广西地域文化之学,旨在探究广西文化之特质与文化积淀,培育广西的文化品牌,宣传广西的文化资源,提升广西的文化自信。这既是广西打造文化软实力的内在需要,也是广西文化自觉的必然诉求。学之兴盛,在乎其人,桂学及桂学研究的能否深入发掘和开展,有赖于广大学者的大力支持和积极参与。为此,编辑部特组发这组关于桂学研究与广西文化发展的笔谈,对桂学之内涵、外延,研究之目标、方法等展开讨论,以期引发学术界对桂学研究的关注与支持,并与广大学术界同仁共勉之。     

桂学研究价值始论

桂学研究是弘扬区域特色文化、促进经济发展、推动广西社会进步的一项基础工程。其研究的内核价值，是通过文化研究为始端，以广西人务实开放、崇尚学理、以义为先、会通百家的独有品格，形成颇具特色的文化观念和经济意识，成为地域认同的核心。桂学研究还是中华社会、文化、经济整体研究中不可缺少的部分，是团结海内外桂人的桥梁与纽带，对于重振广西人自信，重树广西人形象，重建广西的繁荣与发展具有跨区域意义。     

广西人文社会科学发展研究中心“桂学研究团队”简介

桂学一般被认为是广西文化研究的代名词、广西学术的别称,是关于广西的学问,可与藏学、徽学、湘学等学术相提并论。桂学概念经过多年酝酿后于2009年正式提出,得到了学术界广泛的支持和认同。学者们普遍希望通过桂学研究,达到提     

桂学研究价值始论

桂学研究是弘扬区域特色文化、促进经济发展、推动广西社会进步的一项基础工程。其研究的内核价值,是通过文化研究为始端,以广西人务实开放、崇尚学理、以义为先、会通百家的独有品格,形成颇具特色的文化观念和经济意识,成为地域认同的核心。桂学研究还是中华社会、文化、经济整体研究中不可缺少的部分,是团结海内外桂人的桥梁与纽带,对于重振广西人自信,重树广西人形象,重建广西的繁荣与发展具有跨区域意义。     

桂学研究需建立在扎实的理论基础之上

1894年,康有为来桂游学时作有《桂学问答》,其所说之桂学,指在桂讲学,其所倡之学,即变法维新之学。康有为之桂学,与我们现在所说的桂学大不相同,却不经意间透露出广西特别是桂林有着深厚的文化传统,而且在某个时期往往能得风气之先。由于种种原因,长期以来广西的文化自觉意识处于蛰伏状态,其优秀的文化传统并没有得到充分重视。进入新世纪以来,随着地域文化之学的兴起,桂学这一概念得到了广西学者的倡导和发扬。此之桂学,是指广西地域文化之学,旨在探究广西文化之特质与文化积淀,培育广西的文化品牌,宣传广西的文化资源,提升广西的文化自信。这既是广西打造文化软实力的内在需要,也是广西文化自觉的必然诉求。学之兴盛,在乎其人,桂学及桂学研究的能否深入发掘和开展,有赖于广大学者的大力支持和积极参与。为此,编辑部特组发这组关于桂学研究与广西文化发展的笔谈,对桂学之内涵、外延,研究之目标、方法等展开讨论,以期引发学术界对桂学研究的关注与支持,并与广大学术界同仁共勉之。     

价值导向下的教学目标与教学策略制订

深入思考教学内容所蕴含的教学价值,是高效开展教学面临的首要问题,是准确制订教学目标与恰当选择教学策略的重要前提。文章依据高中地理核心素养培养目标,从知识系统和德育培养两个角度切入,将教学价值确定为三个维度,即认知价值、解释价值和德育价值维度,提出“识”“释”“品”三级进阶式的教学策略,并选取“地域文化与城乡景观”一节加以具体分析。     

浅议泉州清源山风景区的价值和地位

泉州清源山风景区具有悠久的历史、灿烂的文化和珍贵的景物,被誉为闽海蓬莱第一山、泉州的母亲山、传统文化与多元文化遗产的宝库。本文通过对一些资料进行分析研究,以论述其在历史文化、海丝文化、宗教文化以及风景名胜资源等方面的价值和地位。     

“文化自觉”与教师教育研究的价值选择

长期以来,借鉴或采用西方教师教育研究的理念、经验和做法,已成为我国教师教育研究的基本范式,“文化殖民”现象普遍存在。由此,不仅造成基本国情、民族传统文化、本土教育资源等的“集体遗忘”,还造成研究者在价值选择上思维方式的单一、认识的片面、多元思想的消解。从后殖民主义、本土知识等的研究来看,我国教师教育研究必须要有“主体重建”,克服“民族化”或“西方化”二元对立的思维观念,强调“文化自觉”,摆脱文化帝国主义的束缚,走出一条中国的教师教育研究之路。     

大学生的资源性价值

由于我们的高等教育忽视了大学生的主体性，因而对大学生在高校教育活动中的资源性价值缺乏必要的认识。大学生是高校的一种人力资源、文化资源、创新资源、教育及管理资源和发展资源。要使这种资源真正发挥作用，需要确立高校管理者、教师和学生的平等的主体性地位，培养学生的主人翁态度，使之以一个自觉的主体身份参与到学校的教育教学改革实践中去，从而最大限度地开发利用其资源性价值。     

地域传统文化的早期教育价值及其应用研究

幼儿早期教育是学校教育的奠基阶段,是人一生中接受素质教育、锻造健全人格的起始点。幼儿阶段的教育影响着一个人世界观、人生观、价值观的形成,对人的终生发展至关重要。传统地域文化对幼儿早期教育的影响是不可低估的,它使教育有培养创造精神的力量,也有推动个体自身发展的力量。地域传统文化中可资利用的课程资源很丰富,包括语言、仪式、民间游戏、社会活动、民族文化传统等,这些都为早期教育提供了广阔的教育空间。     

论文化差异与汉英翻译

文化的多样在使各民族语言差异十分复杂，在国际交往日趋频繁的今天，跨文化交际已成为一种现实需要。我们不仅需要具有良好的语言基本功能，也要了解不同的文化差异，从价值标准、宗教信仰、历史与传统文化、风俗习惯、地域文化几个方面的探讨可见文化差异对英汉翻译的影响。     

关于哈尔滨地域历史文化的研究

地域历史文化在突出城市特色、展示城市个性、树立城市精神、提升城市经营、加厚城市文化底蕴等方面,都有不可替代的作用.哈尔滨作为历史文化名城,其地域历史文化源远流长,主要有金源文化、京旗文化、犹太文化和冰雪文化等.这些哈尔滨的地域历史文化,虽已广为人知,但是在研究、保护和开发等方面还存在一些需要解决的问题.通过意识理念的更新、发展战略的转变、研究力量的整合、保护和宣传的加大、开发利用的合理化等等措施,必将使哈尔滨的地域历史文化成为文化产业的亮点、经济发展的支柱.     

激活传统文化资源之教育价值的难点与突破——以“龙”的主题开发为个案

将传统文化转化为现代教育资源是课程开发的一个难点。以“龙”文化的主题开发为个案,通过叙事呈现出曲折而有趣的研究历程,能够揭示激活传统文化资源之教育价值的可能突破。在主题的文化价值判断阶段,为精准确定主题价值性,需要突破主题的外部价值评估,进入主题的内部价值感知,即“从器入道”;在主题的相关素材挖掘阶段,为找到关键素材,可以由全面性追求转变为精深性追求,“以物观身”;在教学目标确立和内容组织阶段,为保证教学实质及其有效性,需经历从重视核心知识和关键技能到返观开悟的重心转移,“自觉觉他”,以开放接纳的态度营造师生共觉的教学场态。     

楚学暨地域文化研究——历史文化研究的重要拓展

楚学是一门新兴的学科，从初辟草莱到蔚成气象，仅有六七十年。     

大学生博客与价值自觉

大学生博客所建构的大众文化通过对大学生价值自觉的销蚀与改写,造成了大学生价值自觉的失范,博客时代大学生价值自觉的根本途径在于使其成为理性、自主的价值评判者.这就需要培养和提高他们在博客创作活动中价值自觉的能力,即在对符号消费本质的认识和把握的基础上,通过自觉的批判性反思,主动、理性和积极地吸纳符合时代精神的价值观念,追求真善美的统一.     

衡阳历史文化资源及其价值分析

衡阳是湖南首批历史文化名城,历史悠久,底蕴深厚,拥有大雁文化、名山文化、名人文化、宗教文化、湖湘文化、抗战文化等丰富的历史文化资源。衡阳历史文化资源具有三方面的价值,一是社会价值:可以成为提升衡阳形象的金字招牌;二是精神价值:可以成为哺育衡阳人民的不竭源泉;三是经济价值:可以成为发展衡阳文化产业的战略资源。