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在1988年《体育与科学》杂志第5期上,刊登了吴松龄同志的《综合评定与模糊数学评价体育教学的对比分析刍议》一文(简称吴文)。该文将“加权平均型”综合评价的统计模型与“主因素突出型”的模糊评价模型的评定效果进行了对比分析,这无疑对推动我们讨论各种综合评价模型的实际应用是十分有益的。但是笔者认为,有必要对吴文中模糊综合评价与综合评价的概念,模糊评价的模型作补充和修正。 相似文献
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邵建功 《中华武术(研究)》2012,(2):56-58
从历史文化视角,应用文献资料、逻辑推理、比较分析的方法探析拳经《十法摘要》以及与《九要论》的渊缘,指出《九要论》参照《十法摘要》而作,是对其进一步的丰富和发展。《十法摘要》蕴含着武术的一般性规律,对当今武术运动训练、攻防实战,以及武术的科学化发展具有理论和实践指导意义。 相似文献
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文章通过对《太极拳论》的篇题、注标、段章进行校注,并对其内容进行比较分析。得出结论:《太极拳论》所阐述的理论对太极拳运动确有积极的指导意义,但《太极拳论》并不是一篇专门针对太极拳的解释,而是用太极阴阳学说对广泛意义上拳术进行论述的著作。《太极拳论》是太极"拳论",而不是太极拳"论"。 相似文献
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作重审并进一步论述了《论体质综合评价的战略思想》一中关于建立“适度体质”的思想、理论和观点。对“适度体质”从现实到战略发展分别下了定义。建议中华民族体质发展战略分为两步走,加强对建立适度体质的指标量控制在最佳化规范范围内再优化组合的定量研究,做为国家级体质战略发展的攻关课题。 相似文献
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为提高模糊综合评价法在体育科研中运用的正确性和科学性,使之更有效地服务于实践,着重探讨了在应用模糊综合评价时易出现的为了用之而用之、评价指标体系不完整或过多过细、权重确定方法和过程阐明不清、算子选择过于随意等问题,并针对这些问题分别提出了相应的措施:根据研究设计的客观要求来选择合适的研究方法;通过专家调查来确定指标体系;权重的计算方法要符合研究对象的实际情况,并且要对该计算过程作详细解释;应根据单因素评价矩阵、权重向量和综合评价要求的实际情况来选择合适的算子,并阐明其合理性. 相似文献
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在《道新拳论》训练法中,完全没有误导习武者心灵的描写,这是区别《道新拳论》最重要的一个特征,也是区别于孙禄堂、王芗斋的其中一个地方。赵氏这部吐胆倾心之作,可以说是武术界惟一一本道破武学真碲却被束之高阁的奇书。在武术界被冷落多年后,《精武》大胆使其重见天日,旨在给那些缺乏判断能力,对武术、大师有着多元信仰的"迷途羔羊"们当头一棒——还是认真反思一下你认为最传统,最有效,最经典,最安全的绝技吧! 相似文献
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邵建功 《中华武术(研究)》2012,(1):62-64
从历史文化视角,运用文献资料、访谈、比较分析等方法,深入解读陈长兴《太极拳十大要论》,及其与经典拳论《九要论》的渊源关系,指出陈长兴《太极拳十大要论》为民国时期的作品,是太极版的《九要论》。 相似文献
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一、什么是“现代评价方法”和“传统评价方法”最近,常常可以听到“新的评价方法”和“传统评价方法”的说法,将两者进行对比的论述也不乏见。所谓“新的评价方法”主要是指新的《体育与健康课程标准》提倡的现代评价方法。新的课程标准指出:“ 《标准》力求突破注重终结性评价而忽视过程性评价的状况,强化评价的激励、发展功能而淡化其甄别、选拔功能,并根据这样的原则对教学评价提出相应的建议。”新课标还对“体育与健康课程学习评价的重点”作了特别说明(见表1)。从上述表述中我们可以大致判断:所谓“现代评价方法”应该是指“强化激励… 相似文献
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唐顾诬蔑陈微明“窜改拳谱”,其言是不堪一驳的。查吴公藻(吴鉴泉次子)1935年著《太极拳讲义》已将杨禄禅在京授拳时,传与其祖父全佑的全套拳谱公布。第32页的《太极拳论》即为陈微明传出的《张三丰太极拳论》。全文的文字、段落,以及拳论之末所附的“原注云:此系张三丰老师遗论,欲天下豪杰延年益寿,不徒作技艺之末也”完全相同。这是证明陈微明忠实传播杨氏拳谱的铁证。吴公藻在书中还特地亲笔留言云:“此书乃先祖吴全佑府君,拜门后由班侯老师所授。 相似文献
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先秦诸子百家竞相争鸣,道家独树一帜。《庄子》为战国时期思想家庄子所著,是反映道家思想的主要著作之一。《说剑》是《庄子》中的重要篇目,由于其内容与庄子思想不相干,一般学者以为不是庄子之作,而是纵横家所撰。但其中关于剑的论述,确为我们了解战国剑术及相关问题开阔了视野。文章以《庄子·说剑篇》为研究对象,透过“文化三层次”论的理论视角,就其内容进行分析和研究,主要从剑文化的演变和庄子的考证入手,通过《庄子·说剑篇》所透视出来的武术文化视角,从而对武术文化进行透析。 相似文献
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《中华武术》2003年第11期,刊载了和有禄先生的《王宗岳<太极拳论)校注》。文中提出,"赵堡拳界传抄的<太极拳论>与外间本有所不同。"并全文刊出"和氏抄本"中的《太极拳论》(简称"和氏拳论")。和氏的《太极拳论》与外间"六大派"(赵堡、陈、杨、武、吴、孙)所公认的王宗岳《太极拳论》有什么显著差别呢?和有禄先生指出两点:一是王宗岳的"左重则左虚,右重则右杳",在"和氏拳论"中则为"左重右虚,右重左虚"。其二是,王宗岳的"观耄耋能御众之形,快何能为",在"和氏拳论中"则为"观耄耋御众之形快,何能为立如平准"。 相似文献
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蒋成德 《徐州教育学院学报》2004,19(1):73-76
《水浒传》是一部中国古典小说名。李贽与金圣叹是这部小说最重要的两位评点,且影响至大。然两人无论是在《水浒传》的创作论,还是《水浒传》的主题论、人物论上,都是大相径庭的。李说施耐庵“发愤作书”,金说施是“心闲弄笔”;李说《水浒》宣扬忠义,金说是除寇灭盗;李说梁山人物皆“大力大贤”,金说是“豺狼虎豹”。总之,金圣叹在《水浒传》思想内容的重要方面,都与李贽分庭抗礼,而力标异说。究竟孰是孰非,比较一下他们的批评,不难看出其高下,且对我们正确认识《水浒传》,也是有益处的。 相似文献