《荒凉山庄》中的康德道义论

该文通过讨论19世纪英国现实主义小说的道德批判中的康德道义论,来研究其在《荒凉山庄》中的体现。为了进一步探讨该时期这些小说的伦理观,该文选择了19世纪现实主义作家查尔斯·狄更斯创作的第一部社会全景式小说进行讨论,小说中的人物体现着康德道义论。该文试图探讨康德道义论,并研究其在《荒凉山庄》里是如何被体现的。首先,该文对康德道义论进行讨论;然后,通过分析女主角、以及那些在高潮情节的不同人物的思想和行为,该文试图探讨出康德的道义论是如何在《荒凉山庄》里展现的。狄更斯在该小说中探讨了康德道义论,而且道义论的主要观点得到了显现。     

从互文性探索《荒凉山庄》的“进步”话语

通过以互文性为理论依据,采用托马斯.卡莱尔对工业化进程中社会价值观变迁的回应论—"现金联结",对《荒凉山庄》中众多人物间的人际关系重新进行审视,揭示狄更斯既有力地批判了中产阶级和贵族阶级以钱财为主导的价值观,又塑造了伊斯特和乔治这样的正面人物,作为对卡莱尔所批评的"现金哲学"的有力呼应。以此证明《荒凉山庄》是狄更斯回应"进步"话语的又一部巨著。     

狄更斯的温和批判现实主义——论侦探小说元素在《荒凉山庄》中的运用

查尔斯·狄更斯一直被视为是英国批判现实主义作家的杰出代表,在对狄更斯的作品进行更深的研究之后,笔者认为这种观点还有待完善。本文以狄更斯的《荒凉山庄》为例,探讨侦探小说元素在书中的运用,揭示作品自身对批判现实主义的削弱过程,以及最终产生的温和批判现实主义效果。     

关于道义论的思考

道义论虽然是片面发展了的学说,但它是人类极其重要的思想成果,包含着合理和极具价值的东西,批判地继承它有价值的思想,以推进社会的发展和全面进步,有重大的意义。     

对功利论和道义论困境的思考——以《求求你，表扬我》为案例

当功利论的“两利相衡取其大,两害相较取其轻”的原则遇上零和博弈的困境时,道义论也因追求百分百的动机纯洁而陷入鸟托邦的境地。伦理道德上的问题必须回到现实世界中寻找原因和办法,而不是在精神世界中,通过严密的逻辑推理和论证设计出一条永恒的、终极的道德教条来解决。     

论物权的道义论基础

在建构一种物权的道义论意图下,本文首先论证,康德定言命令前两种表述在逻辑上的非等价性为物权道义论预留了可能的空间;然后从第一表述的可普遍化原则出发,推出物权道义论的内部规则:1)除非我也愿意别人对某物的占有,我不应占有该物;2)除非我也愿意别人以同样的方式对待某物,我不应该如此手段化或使役该物;最后,从意志自由的条件("不知"和"不欲")出发,导出物权道义论的外部规则,即万物具有平等的道德地位.     

论康德道德哲学中的自律与义务概念

自律和义务是康德道德哲学中的两个核心概念。通过自律概念,康德一方面批判了受控于自身欲望的非理性行为,强调了理性在道德中的重要性;另一方面拒斥了那种出于外在权威和规范的他律,强调道德本质上是一种自律行为,道德法则是理性的自我立法,道德的根据既不在于自然情感的倾向也不在于外在权威的约束。而义务概念凸显了人作为有限的存在者自身的二重性,真正有德性的人不仅是有理性的、自我立法的人,更是能够在理性与欲望的冲突中坚持去做自己应该做的事情,尽到自己义务的人。     

道义悖论研究

道义逻辑是逻辑学发展的新分支,道义悖论也因此成为一个全新的研究领域。四种重要的道义悖论并不是严格意义上的逻辑悖论。其中影响最大的悖论是齐硕姆悖论,它主要涉及到如何可靠地表达条件义务的问题,因此,要想可靠地表达条件义务,必须建立二元道义系统。     

康德道德义务论批判与新时代道德共同体建设

康德在《道德形而上学原理》中,以道德动机为基点批判幸福主义伦理学,引出了“善良意志”“道德命令”“意志自律”等概念,构筑起以德性论为核心的道德义务论体系。康德道德义务论的理论贡献及其主观性、形式性、抽象性理论局限与困境,只有运用马克思主义立场观点和方法对之进行批判改造才能得到真正的理解、克服与解决。对康德道德义务论的批判改造对新时代中国特色社会主义道德建设具有积极意义,为我们重塑人的道德社会性本质、强化道德理念与实践的统一、发掘新型生态伦理的现实路径以及构建人类道德共同体提供思想启示。     

康德批判视野下的功利主义

康德以道德法则为基础的义务论的所提供的批判视野,分析了功利主义理论的思想脉络及其理论困境,以及功利主义对其义务论的批评.以此为基础,进而可以全面深入地分析了康德是如何看待功利问题的.功利主义对康德的批评建立在对形式主义的道德法则之狭隘化的理解之上;康德对功利问题有着全面而恰当的考虑,从康德道德哲学的批判视野出发,功利主义也可以具有恰当的地位与重要的价值;另外,康德的批判视野对于处理全球化时代的多元文化与价值问题提供了深刻的洞见.     

康德论幸福

康德认为经验幸福论缺乏客观有效的基础，而这只有到理性中去找，这个根基就是道德法则，道德法则以善良意志为条件，但有德者未必有福，于是康德提出三个公设来解决这一矛盾。     

从《论教育学》来看康德的教育哲学思想

康德是德国近代著名的哲学家和教育家,其教育哲学思想主要体现在《论教育学》一书中。本文主要从《论教育学》一书的写作背景、基本内容和对后世影响三个方面,分别阐述了康德教育哲学思想的产生和发展脉络,指出其深远影响在于使教育学在西方学界开始被确认为一门独立的学科。     

关于道义论的思考

道义论虽然是片面发展了的学说，但它是人类极其重要的思想成果，包含着合理和极具价值的东西，批判地继承它有价值的思想，以推进社会的发展和全面进步，有重大的意义。     

试论儒家道义论的价值观意义

周秦以来持续两千多年的“义利之辨”,孕育出华夏文明的主要硕果之一——儒家道义论,追踪其思想渊源及逻辑发展,在道义论与功利主义的对立中,从事实判断与价值判断的区分和中西比较的视角,发掘其价值观意义并予当代性的评价,以弘扬民族传统文化。     

论张爱玲《传奇》的“荒凉”感

以《传奇》为研究对象,去体味张爱玲在描写冰冷无爱的家庭、残缺的怨偶关系时透露出来的“荒凉”心境,探究产生这种心境的个人和时代的原因,并指出,这种荒凉感同时也是一种审美格调,成为作品的基调,渗透其中的每一个细节,每一个人物,造成一种氛围。可以说,“荒凉”感是张爱玲人生观、艺术观的基本特征。     

康德论感激的义务

感激是人类一种原始的、基础性的德性,然而这种德性在一般所谓的现代伦理学中已被长久遗忘.不过,现代伦理学的代表康德却在其《道德形而上学》中专门探讨了这种德性,并且认为感激乃是“神圣的义务”.对感激问题的探讨有助于我们加深对康德伦理学之丰富性的理解.     

康德美学中的审美自由论

审美自由论是康德经验论美学的重要理论。康德从审美的无利害性、共通感、普遍必然性、无目的的合目的性四个契机,论述了审美活动的本质特征。康德认为审美活动是主体审美经验的自由活动,他从四个契机出发．把审美活动的自由．从对审美对象的感性形式体验．引申到人的本体性能力上来,想象力活动及审美超越是对人的审美能力的确证,是人的本性自由的直观表现,体现了人的审美品格。     

《呼兰河传》的荒凉美学

《呼兰河传》弥漫着一种荒凉的人生况味,风物环境是荒凉的,人们的生存状态更是荒凉。小说通过描绘呼兰河整体文化氛围的沉滞及个体生存状态的寂寞来表现城与人的存在所蕴涵的悲剧意蕴,并构筑“后花园”意象,传达出对温暖与爱的永久憧憬与追求。     

狄更斯故居“荒凉山庄”待售

英国媒体报道,19世纪英国作家查尔斯·狄更斯故居“荒凉山庄”正式挂牌出售,售价高达200万英镑（约合297万美元）。据悉,荒凉山庄所有者、英珠宝大亨理查德·希尔顿已经委托房屋中介机构出售这幢物产。