王船山《雁字诗》的遗民情结

《雁字诗》是王船山隐居中期写下的一组五律咏物诗，在此诗中，王船山借鸿雁之节操，写逸士之胸襟，托鸿雁之哀吟，吐亡国之忧愤，藉鸿雁之行序，冀民族之复兴，取鸿程之艰难，叹前途之多歧，拟鸿雁之远征，申已志之坚贞，王船山的《雁字诗》寓意深刻，寄托遥远，诗人笔下的鸿雁已非自然界的鸿雁，而是他的遗民情结的物质载体和生动写照。     

此李乐非彼李乐——谈谢国桢《见闻杂记跋》中的一处错误

谢国桢先生在为《见闻杂记》所作的跋语中提到其作者李乐为"嘉靖戊辰进士",但这一表述与史实有出入。首先,嘉靖年间的各科考试中,并没有"戊辰科";其次,嘉靖朝虽然也有一名叫李乐的进士,但他并不是《见闻杂记》的作者;最后,《见闻杂记》的作者李乐应为隆庆二年戊辰科的进士。谢老的无心误植产生了两大问题:一是"张冠李戴",容易将嘉靖年间和隆庆年间的两个李乐混为一谈;二是如果不详加考辨,就容易把《见闻杂记》所反映的历史背景搞错。     

城市怀古视角下《板桥杂记》中的遗民认同

余怀于暮年写作《板桥杂记》,透过城市怀古刻画秦淮繁华景,在今昔对比中展现明清易鼎给人民生活带来的巨大变化。明遗民曾经的地位与身份被打破,自我价值重构成为普遍难题。余怀作为明遗民之一,在“今”与“昔”之间重新寻找自己的身份,并通过传承“道”来体现身份价值,实现身份认同。     

从《花间集》看词人的江南情结

《花间集》中屡屡出现的江南美景、风物、人情等意象反映了积淀在花间词人心中的“江南情结”。这种情结是花问词人集体无意识的一种体现,它的产生与“江南”在中国文坛上的传统意义、当时西蜀的社会风气等因素有着密切的联系,同时又寄托了了词人对故乡的思念,对清平世界的向往。     

论《板桥杂记》的两部续书

产生于清初的《板桥杂记》对后来的风月题材作品产生了重要影响,其中续书主要有珠泉居士的《续板桥杂记》、金嗣芬的《板桥杂记补》。它们相对于原作,承袭了其编创体例,延伸了秦淮风月的时间长度,但在兴亡之感上却出现了蜕化。概言之,《板桥杂记》的续书在思想与艺术上都与原著相去甚远。     

《春融堂杂记八种》及其文学史料价值

王昶作为清代乾嘉时期的代表性学术家,为后世树立了不可替代的典范。他不仅是一位著名的学者,而且是一位经世能臣。一生为官南北,游宦四方,凡所经历,必撰纪程。后人将其生前所撰的八种重要纪程之作先后付梓,总名之曰《春融堂杂记八种》,其中记录了丰富的自然地理与人文地理,为后人留下了宝贵的文化遗产,具有极高的文学史料价值。     

刷新自己的一贴清凉剂——谈朱自清的《欧游杂记》与《伦敦杂记》

朱自清的两部游记散文——《欧游杂记》、《伦敦杂记》描述了欧洲五国的文化、风俗、人情,表现了朱自清学习本国文化要与学习外国进步文化相结合的一贯主张。两部游记在艺术上有着“全写口语”、善于运用修辞手法等特色。     

《隋唐演义》的遗民思想

明清易代之际,面对社会的沧桑巨变,夷以代夏的社会现实,产生了一个特殊的群体:明遗民。明遗民的思想深深地影响了褚人穫,褚人穫在创作《隋唐演义》时,从亡国的反思、复兴的希望等方面表现了自己的遗民思想。     

《狼厅》与《提堂》内聚焦视角的伦理意义研究

在《狼厅》和《提堂》中,主人翁托马斯·克伦威尔的想法有时候以第一人称、有时候第二人称,大部分时候则以第三人称进行叙述,这是一种高超的叙事技巧。作为承担叙事中意识形态内容的重要载体,视角的选择暗含着选择主体所欲传达给受者意义或价值选择。在克伦威尔系列小说中,作者曼特尔选择内聚焦视角,由叙述者来传达她的伦理意图与目的。     

论《江南》古辞——乐府诗中的明珠

通过对《江南》古辞的全面考察,文章认为它在“原生态”的状况下具有特殊的实用功能,同时又是爱情的隐语和谑辞,而叠唱与相和是其最基本的歌唱方式。它不仅是我国古代乐府文学中《采莲》诸曲和在文坛上竞相绽放的“莲花文学”的鼻祖,而且还是孕育诸多“《江南》体”诗歌的母体,对后世的诗人产生了深远的影响。     

试论江南文化的启蒙精神

仁者乐山,智者乐水。水乡江南,其文化富灵性与诗意,在独抒胸臆中,也往往洋溢着理性品格、批判意识和启蒙精神。对社会俗见、对经籍、对圣贤成说,江南智者常持反思的态度,独立的见解,显示出可贵的自由思想的风骨。     

官本位意识是和谐社会的宿敌

官本位意识是与民本位意识根本对立的价值取向,在当前,官本位意识主要表现为官价值至上、官“真理”至上、官利益至上、官僚主义泛滥和官商勾结严重。官本位意识是建构和谐社会的重大障碍,它会危害到党和政府的形象和声誉及其执政行政的能力,会危害到党群和干群关系,会危害到民主和法制建设,会危害到经济建设和社会主义精神文明建设。官本位意识在当代中国还有很大的市场,是有其深刻的社会历史根源和社会现实根源的,因此,要破除官本位意识,必须完善制度安排,深化政治体制改革;加强政治伦理建设;大力发展社会生产力,不断完善社会主义市场经济体制。     

坚定党的宗旨意识,树立正确的权力观

全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨。在新的形势下，我们面临着执政，改革开放和发展社会主义市场经济的多重考验，这就要求我们领导干部必须坚定党的宗旨意识，树立正确的权力观，为人亿掌好权，用好权。     

史诗意识与20世纪中国长篇小说

在20世纪中国长篇小说的发展过程中,从西方学遗产里“拿来”的史诗意识贯穿始终。它幻化为多种形态的艺术本,发挥着长篇小说的体优势,并推动着长篇小说的发展和提高;当然在此同时,也出现了一些过犹不及的问题,留下了某些缺憾和训练,认真梳理这一切,足以为新世纪长篇小说的繁荣和进步,提供有益的借鉴,参照和启示。     

公共关系在构建和谐社会中的积极作用

公共关系学科在构建和谐社会中具有十分独到的地位和突出的作用,这是由公共关系的核心内涵和本质特征所决定的。公共关系的理论是在不断追求诚信、和谐的实践中发展起来的。公共关系的主客体理论着眼于研究社会组织如何有效地与公众沟通,从而建立良好的公众关系。     

民初前清遗老圈政治心态浅析

民初前清遗老是一个特殊的社会群体，他们的具体生存状态，很少受到世人关注。而其政治心态更加隐晦。对其政治心态进行分析，可以发现新旧嬗递之际所谓旧派人物心事之纷纭。     

残缺人生境遇的自我拯救——史铁生散文的苦难意识

残缺人生境遇不可避免地带来人生苦难,当代著名散文家史铁生以其来自心灵深处对命运的感悟,以其独特的解读方式朴素而又真诚地阐释了对人类苦难的理解和救赎,为曾历经残缺人生境遇的大众提供了生命的启迪。     

藏族自然崇拜与生态保护意识渊源考

藏族原始崇拜中认为石物有灵,自然界中充满了神灵,山有山神,树有树神,鸟兽鱼虫都有神灵,这些神灵是神圣不可侵犯的,因而在具体的社会行为中,由不自觉到自觉,形成了系统的生态保护观念,一直沿袭至今。     

增强公民理性法律意识的路径与对策

我国已经如期完成了中国特色社会主义法律体系的立法目标,但是我国公民理性法律意识依然薄弱,并严重影响着法治社会建设的进程。因此,培养和提升我国公民理性法律意识是摆在我们面前的一个紧迫任务。必须从我国的实际情况出发,坚持法律至上的原则,推进司法体制改革,深入推进普法教育,营造一个公正司法的良好环境,不断增强我国公民的理性法律意识,从而进一步推进社会主义法治建设。     

现代公民社会的公民意识教育

本文从公民社会的内涵、特征、存在的必要性等方面阐述了公民意识教育的概念、公民意识教育能为公民社会的构建提供意识层的基础和能力层的保障、公民意识教育理应成为公民社会的奠基性教育等观点。