吴国青铜器的“江南韵味”

关于吴国青铜器的类型和特征,学界在研究初期将其分为中院型、仿中院型以及土著型,后来又有学者提出中原器、仿西周青铜器、基本土著型以及土著器的划分方法。     

春秋战国时期楚国的法律思想与“法治”特色研究

春秋战国时期楚国法律是先秦法律文化的重要代表,本文基于1987年湖北省荆门市包山二号战国楚墓中出土的《包山楚简》中的有关记载,对楚简中的道家和儒家法律思想以及吴起的法律思想进行剖析,得出春秋战国时期楚国的法制特色,即律令十分森严,执法相当严苛,法治与人治、礼治与德治既相互协调又存在矛盾",神治"思想的渗透和发展。     

深圳博物馆“馆藏青铜器展”创作思路与结构体系

深圳博物馆藏青铜器数量较少,质量欠佳,并且不成体系。但要满足深圳市民日益增长的文化需求,推出青铜器展览势在必行。因此,如何因地制宜地设计展览,既弥补馆藏青铜器体系、数量与质量的不足之处,又要让市民对展览产生兴趣并有所收获,成为陈展工作中的一个难题。本文介绍了本次展览的创作思路、结构体系,以及工作实践。     

辽宁省盖州出土“銎内啄戈”初探

1980年11月,辽宁省盖县（今盖州市）九垄地乡南窑村村民在取土时发现了一处青铜时代墓地。（图一）营口市博物馆闻讯后到现场进行了清理发掘,共发掘墓葬7座,墓的四壁为小薄石板砌就,墓底铺石板。出土陶器有刺点纹细颈瓶和素面直筒罐。另在群众手中收集到该墓地出土的镐形青铜器。（见照片）该器物通长20．5厘米,宽6．5厘米。     

从“族”到“人”：政治传播视角下青铜器与周代政治文化演变

本文基于“政治传播”视角,考察作为媒介的青铜器与周代政治文化的互动关系。周代青铜器主要有三大功能,即传诸子孙、沟通人神与社交功能。西周时期,青铜器三大功能在形塑与传播王朝政治文化中发挥重要作用。青铜器沟通宗族成员与祖先及子孙,使得西周意识形态中“王家”和各宗族的关系得以世代延续,故而确立了该时期以“族”为核心的政治文化面向。同时,青铜器的社交属性使得王朝政治文化下渗、传播至广大贵族圈。春秋以降,青铜器的社交功能不断凸显,其所承载的政治文化逐渐从统一王权及宗族的桎梏中挣脱出来。贵族的个人政治诉求借由青铜器这一传播媒介得到宣传。可以说,周代政治文化经历了从“族”到“人”的变化过程。     

2004“卡地亚艺术珍宝展”

2004年5月15日,“卡地亚艺术珍宝展”在上海博物馆展出。卡地亚是法国著名的珠宝钟表高级手工艺品品牌,自十九世纪中叶创立以来日渐确立起自己的国际声誉。该展汇集了卡地亚一个半世纪以来设计的经典名作,以珠宝首饰为主,兼有钟表、小摆设、化妆盒、手袋等其他高级工艺品,还配有一些精美的设计手稿。上海博物馆为此设计了具有相应文化氛围的展厅,使观众可以历史地领略卡地亚艺术的魅力。     

弘扬科学家精神展览中的艺术设计——以“稻谷飘香，禾下追梦——中国攻克杂交水稻难关50周年”展览为例

以“稻谷飘香,禾下追梦——中国攻克杂交水稻难关50周年”展览为例,剖析布展与展品的艺术创作过程,总结艺术设计对于提升展览艺术效果和强化主题的作用,特别是手绘艺术在展览展品中的应用方法和价值。