文言文课外阅读精练(一)

鹦鹉灭火 有鹦鹉飞集他山,山中禽兽皆相爱.鹦鹉自念,此山虽乐,然非吾久居之地,遂去.禽兽依依不舍.后数月,山中大火.鹦鹉遥见,心急如焚,遂入水沾(沾湿)羽,飞而洒之. 天神言:"汝虽好意,然何足道也?"对曰:"虽知区区水滴不能救,然吾尝侨居是山,禽兽善待,皆为兄弟,吾不忍见其毁于火也!"天神嘉其义,即为之灭火.     

鹦鹉灭火

有鹦鹉飞集他山,山中禽兽辄相爱重。鹦鹉自念虽乐,不可久也,便去。     

“禽兽”“休祲”解说

《狼》中有“禽兽之变诈几何哉”句,课本译作“禽兽的欺骗手段能有多少啊”,其他参考书及译本也作是解。这样将原文中的“禽兽”一语直接以现代汉语中的“禽兽”对译,我们以为是不妥的。“禽兽”一词,在古代汉语中有时是鸟兽的通称,有时则是单指兽类(《辞源》、《辞海》均有此义项)。如《礼记·曲礼上第一》:“鹦鹉能言,不     

和尚挑水的寓言

有两个和尚分别住在相邻的两座山上的庙里,两山之间有一条溪,两个和尚每天都会在同一时间下山去溪边挑水。久而久之,他们便成为好朋友了。就这样,时间在每天挑水中不知不觉已经过了5年。突然有一天,左边这座山的和尚没有下山挑水,右边那座山的和尚心想:“他大概睡过头了。”便不以为意。哪知第二天,左边这座山的和尚还是没有下山挑水,第三天也一样,过了一个星期还是一样。直到过了一个月,右边那座山的和尚终于受不了了。他心想:“我的朋友可能生病了,我要过去拜访看看能帮上什么忙。”于是他便爬上了左边这座山去探望他的老朋友。等他到达左…     

加强学生"礼"教

孔子日:"不学礼,无以立",意思是说不懂得"礼",就不懂得协调人际关系的行为规范,就不能立身处世,就不可能获得事业的发展和进步。礼是人们的一种本质规定。古人言:"凡人之所以为人者,礼仪也","鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎"。我国古代六艺中,礼在首位,可见其重要性。     

梦开始的地方

一座山,翻过多少趟才不算山﹖一个梦,做到何时才不是梦﹖离开家乡已多年,这些年间,那偏僻的小山村虽几经变化,但留在我心中的,仍是一个“遥远的小山村”。小时候,最喜欢放风筝。三四月间,当村子周围的大山被和煦的春风抚得绿绿的,向人们展示着勃勃生机,村前的那条小河咚咚地奏着春之曲时,小伙伴们早就想去兜兜风。于是,便带上自制的风筝去放。即使飞不高,那浓浓的兴致可未曾减过。由于学校缺老师,我们的语文课常因老师顾不过来没人代,那时,贪玩的我们也不知道怎么好好学习,所以,在空堂时间常偷偷地去放风筝。一次次看着自己做的风筝飞上天,…     

论周代天神性质与山岳崇拜

周代天神崇拜的天就是山岳崇拜,他们以为天神就居住在山岳之上,故称之为“天室”山。周代天神是周族的部族神,认为他们的祖先神死后都升到天上,实即天室山上。周人称嵩山为“天室”,但同时他们又把此山称为“崇”山（嵩、崧同）,“崇”即“宗山”之义,亦即文献中的“冢山”。“崇山”就是指死去的祖先神所聚集的宗堂、宗室。所以天神－山岳崇拜的性质实际上就是祖先神崇拜。东方殷人及其后人表示敌忾时用箭射盛血的革囊以示“射天”,这正好反映了两种文化的冲突和对立。天神－山岳崇拜主要盛行在西北地区,这也代表了炎黄文化神权崇拜的特点。周代的天神－山岳崇拜以豫西太行山为线遍布黄河中游及上游地区,这也正好是我国平原与高原山岳的分界线。周人克商之后,就形成以中岳嵩山为主的五岳崇拜。战国时代以来,周室及中原国家衰落,代之而兴的是东方的泰山与西方的昆仑山崇拜     

猜猜名山

风和日丽的周末,跟同学们一块爬山,是件让人兴奋的事。看看同学们对我国各大名山有多少了解!一、五岳归来不看山”,这里的“五岳”是指哪些山?3.它拥有“奇险天下第一山”的美称,位于陕西省。这座山上有一棵松树名叫“迎客松”。4.山中有一大奇观———悬空寺,属于山西省。1.它是五岳之首,位于山东省中部。2.南岳有“寿岳”之称。这是坐落于南岳的世界第一大鼎,2000年建成,目前是世界上最高、最重、最大的鼎。660二、下面的景点都是山,你知道是哪些名山吗?5.这座山处于祖国的中部———河南省,山中的少林寺名扬中外。宋代四大书院之一的嵩阳…     

愚公狂想曲

话说冀州南面,有两座大山,称太行王屋。二山方圆七百余里,高达万丈,有“珠峰二号”之称。大凡山青水秀之地,都有高人。在此二山中,也有这么一位。此人年近九十     

文言文课外精读精练(二)

鹦鹉噪虎 女几之山,鹊所巢,有虎出于朴簌①,鹊集而噪之.鹦鹉闻之,亦集而噪.寒鸦见而问之日:"虎行地者也,其如予何哉,而噪之也?"鹊日:"是啸而生风,吾畏其颠吾巢,故噪而去之."寒鸦问于鹦鹉,鹦鹉无以对.寒鸦笑日:"鹊之巢木末②也,畏风故忌虎,尔穴居者也,何以噪为?"     

鹦鹉的故事

(一)一人养了只只会说“当然”的鹦鹉,于是他决定把它卖掉。“你的鹦鹉多少钱?”买主问。“1000元。”卖主答。“怎么这么贵?”“我的鹦鹉很聪明!”“鹦鹉,你聪明吗?”买主问。“当然。”买主于是买下了鹦鹉。等他发现这只鹦鹉只会说“当然”后,他很生气地说:“只有傻瓜才会花1000块买这样的鹦鹉。”“当然!”鹦鹉回答。(二)小x去逛鸟市,发现一只鹦鹉标价3元钱。于是他就问卖主:您这只鹦鹉怎么这么便宜呀?卖主:我这只鹦鹉笨!我教了它好长时间了,到现在为止就只会说一句话:“谁呀?”小x一想反正也便宜,于是就买下来了。晚上到了家,他想,我就…     

拥有“挖井”意识给力教师专业发展

前不久我读到这样一个故事。两个和尚分别住在相邻两座山上的庙里,这两座山之间有一条河,两个和尚每天都会在同一时间下山去河边挑水,久而久之便成为了好朋友。不知不觉五年过去了,突然有一天左边这座山的和尚没有下山挑水,右边那座山的和尚心想：“他大概睡过头了。”因此也没太在意。哪知第二天,左边这座山的和尚还是没有下山挑水。一个星期过去了,右边那座山的和尚心想：     

山居与读书

古人云：“巢居穴处日岩栖．栋宇居山日山居。”古时山中隐逸，即被称为岩栖之士。后之人．则多山居。山居与岩栖本无多大区别．只是居住条件不同而已。因山居往往与读书相连．“山居”一词如今越来越多见，似乎渐成时髦语，但多不确当。叶延滨先生青少年时代在山里生活过，有《山居岁月》谈其“十’八年的山居岁月”。山里的老百姓，住在山中，当然算是“山居”，但这“山居”和人们通常所说的山居．并不是一回事。叶先生十来岁时因母亲下放而来到大凉山．长大后又在秦岭山区某工厂上班，虽生活、工作在山区．但却不应称之为山居。至于许多富了起来的人在城郊山下建了别墅，以及许多建不起别墅到山中馆舍去度假，都不当称为山居。     

困境即是赐予

有一天,森林之王狮子来到了天神面前:“我很感谢你赐给我如此雄壮威武的体格、如此强大无比的力气,让我有足够的能力统治这整座森林。”天神听了,微笑地问:“但是这不是你今天来找我的目的吧!看起来你似乎正为了某     

山海经

积石山再往西二百里,就到了长留山,这是天神白帝少昊居住的地方。山中的野兽都是花尾巴,而禽鸟都是花脑袋,山上还盛产彩色花纹的玉石。山神是对花纹有特殊的爱好吗?否则这山中的事物为什么都少不了美丽的花纹呢?     

骄傲的落叶

秋天到了。一阵秋风拂过,一片枯叶离开了大树妈妈随风飘去。落叶轻盈地飞舞着,它看见一只鸟儿飞来,便傲慢地对鸟儿说:“看,我也能像你们一样飞啦!”     

笑话一箩筐

三只鹦鹉一个人去宠物店里买鹦鹉,店主对他说:“我们有三只鹦鹉,蓝的会讲四种语言,卖2000元,红的能讲六种语言,卖3000元,那只黄的不会讲话,卖5000元。”“怎么会这样呢,”这个人叫道,“它可什么都不会说啊!”“是这样的,”店主解释道,“我们也不知道它是什么来头,但其它两只都叫它老板。”     

说柳宗元山水小诗《江雪》

柳宗元是唐代杰出的散文家,他写的山水游记受到后世读者的爱好。其实他的诗也写得很出色。这首小诗《江雪》就是柳宗元的代表作之一。它是一首押仄韵的五言绝句: 千山鸟飞绝,万径人踪灭; 孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。“千山”,就是一千座山;“万径”,就是一万条路;“鸟飞绝”,连一只飞鸟的影子都没有;“人踪灭”,连一个行人的脚印也看不到。这都是比较夸张的说法。后两句说,一个披蓑戴笠的老渔翁,独自一个人坐在唯一的小船上,冒着纷飞的大雪,在寒冷的江面上垂钓。这首诗大约是柳宗元在永州(今湖南零陵)写的。公元八○五年,柳宗元被贬到永州去做司     

想飞的鸵鸟

我是一只来自非洲的大鸵鸟,一只非常想飞的鸵鸟。我常常望着在天空飞翔的鸟儿,痴痴地想:我也是一只鸟,也有一双翅膀,为什么我就不能飞?我带着疑问去问青蛙。青蛙说:“你是鸟,也有翅膀,应该可以飞起来的,也许你只是不会飞,你去看看信天翁是怎么飞的,照他的样子练习练习就会了。”我便朝信天翁家跑去,只见信天翁正在门口乘凉。我于是走上去说:“信天翁先生,您能教我怎么飞吗?”信天翁说:“好吧,跟我来。”他把我带到一个宽阔的地方,说:“我先示范一遍给你看。”只见他先来一段助跑,然后展开翅膀,使劲一扇,便飞了起来。他绕着他家飞了几圈后,想…     

看鹦鹉表演

星期天的上午,妈妈带我去百鸟乐园游玩。来到百鸟乐园,我们去了很多地方,其中最精彩的要数鹦鹉表演。表演开始了,首先是一只漂亮的白鹦鹉飞了出来,说出一句上联:“欢迎光临!”紧接着“主人”走了出来,手上拿着一辆小