论卞之琳的小说创作——“延安小说”视野中的考察

“延安小说”视野中考察卞之琳的小说创作,可见其小说内在的思想演变轨迹.卞之琳在“延安小说”语境中的短篇小说由单纯乐观开始生发了新的主题.《山山水水》放弃了单纯反映现实的视角,以他去延安之前的思想准备作为小说创作的理论基点.在《山山水水》中通过自语和对话思考了“延安小说”语境的功能和意义,进而观照人物、邦国和社会的历史和现实.     

空间、时间与心的迷境——漫评卞之琳《入梦》

<入梦>一诗通过大量意象的组合和独特的表现手法,在空间、时间和个体精神意识层面构建出既存在相互对立,又刻意含混的内在结构,营造出朦胧玄妙的特殊美感,是对梦与现实这一问题的细腻思考与生动诠释.     

由《论张爱玲的小说》谈起——读金梅《傅雷传》

金梅先生的新版《傅雷传》在叙述傅雷生平事迹的同时,脉络清晰的阐释了傅雷多方面艺术才华的成因及表现,是认识和理解傅雷其人其作的必读书目之一。文章从傅雷的一篇文学评论入手,讨论了傅雷与张爱玲即批评家与作家关于艺术创作艺术品格的不同看法。     

论“生态主义散文”的兴起、使命与理论建构

中国“生态主义散文”的兴起,是由《沙乡年鉴》等外国资源的“输入”开始的,“沙乡热”成为生态散文思潮的文学隐喻。唯有批判人类“中心主义”,提倡亲历体验“在场”、文化批判“在场”、人性人道主义“在场”,才能真正肩负生态散文的时代使命。生态散文的理论构建在批判接受外国思想资源的同时,必须理性地回归祖国古典哲学“天人合一”的传统,在整合“非虚构”思潮、“在场主义”思潮、学者散文思潮的基础上,重新构建当代性、暴露性与文学性的文体特征,唯此,才能使“生态主义散文”真正得以深入地发展。     

构建新的文学话语——20世纪90年代末“新散文“创作与研究综述

20世纪90年代末,《大家》杂志首先提出"新散文"的写作理念。其"注重散文文体的自觉探索,注重审美经验的独到发现的写作",在世纪末的新时期文坛产生了极大的震荡,一大批写作者开始自觉地构建一种新的文学话语,同时,批评界对这一新的文学写作给予了充分的关注。     

论余秋雨散文的排比运用——以《文化苦旅》为例

《文化苦旅》主调是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛,探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。其语言具有华美、豪放的风格特征。这与余秋雨大量的辞格,比喻、排比、拟人、拟物、反问、对比、反复、夸张、通感等表现力较强的修辞手段的广泛运用是密不可分的。纵观此书,我们发现,余秋雨善用排比辞格,而且形势多样,紧扣主题,使文章文气贯通,语义连绵。     

文学小传统下的个体记忆与小说诗学——论宗璞《野葫芦引》

宗璞《野葫芦引》为探讨作家在文学记忆与历史细节的缝隙间如何经个人文学小传统而浸润出深厚而别致的审美底蕴提供了极具价值的个例。从文学传统的内在融合来看,《南渡记》《东藏记》在女性视角与知识分子心态的描摹上显现了独特的艺术价值。同时,作家对于战争的书写与关于历史的看法也将《西征记》里对世态人情的表现作了更为细致的审视。而已经完成的三卷本小说文本中对“野”这一小说诗学的建构方式．则从文学范本选择与长篇小说文体自律性的关联中为趋向世情／虚构流向的史传诗学提出了切实的当下指向．     

构建新的文学话语——20世纪90年代末“新散文”创作与研究综述

20世纪90年代末，《大家》杂志首先提出“新散文”的写作理念，其“注重散文文体的自觉探索，注重审美经验的独到发现的写作”，在世纪末的新时期文坛产生了极大的震荡。一大批写作者开始自觉地构建一种新的文学话语，同时，批评界对这一新的文学写作给予了充分的关注。     

德本加《枯叶》、《村长》与新写实小说比较论

在新写实主义理论观照下,藏族作家德本加的短篇小说呈现出沉郁厚重的现实主义色彩。《人生歌谣》里的诸篇,故事各异,均有艺术创新之处。《枯叶》如一首凄婉的歌谣,如泣如诉,讲述命运多舛的同乡女友,虽有所向往,却不得不向残酷的现实低下高贵的头颅。《村长》一篇,凝重厚实,原生态地反映出西部农村的真实生活。村长塔巴个性丰满,是经验丰富,历经岁月沧桑的基层农村干部形象。小说描写真实,不粉饰太平,在德本加笔下的是毛茸茸的西部风情画,尽管里面也时有作家高度的主观情感介入。     

空洞、抵抗与断裂——论《野草》的现代性

伊夫·瓦岱所指认的现代性的3种时间类型:空洞的现时、英雄的现时和断裂模式在《野草》里面表现为黑暗与虚无的生存境遇,对虚无与死亡的抵抗姿态及其象征世界的建构。《野草》所展示的生命主体在黑暗的绝境中内聚起的生命意志,为人类穿越巨大的生存困境提供了精神标识。另外,对于象征主义等艺术言说方式的创造性的运用,确证出鲁迅为我们提供了一个具有真正意义上的现代性的诗学文本。     

论借景抒怀散文的六个教学环节——以朱自清的《荷塘月色》为例

为适应鲜明的文体特色,借景抒怀散文的教学应当包括六个环节：寻找游踪,以梳理作者布局谋篇的先后顺序;赏析景色,以掌握作者表情达意的技巧;体验情感,以发现作者的情感变化;把握特征,以推导作者描绘的景色的外在特征;推断人格,以判断作者的人格追求;挖掘内涵,以理解文章暗示的思想内涵。     

论高中语文散文教学的本色化 ——《铃兰花》同课异构的思考

在同课异构盛行的语文教学大环境下,散文教学应该有其本身的特色.但是,由于散文本身的特性和教学文本核心价值的限定,在当前语文散文教学中,同课异构的实际操作中还存在着许多误区与盲区,比如泛阅读、过度阅读、错位阅读、非阅读等问题.因此,笔者尝试从文本的价值取向、关注文本语言、和谐的课堂气氛等角度,探索散文教学的本色化回归.     

对中国古代诗学的发生学追问——读刘怀荣《赋比兴与中国古代诗学研究》

赋、比、兴是中国诗学的一组重要概念,这一组概念几乎与中国古代艺术的所有领域都发生着关联。然而,＂赋比兴的意义,特别是比兴的意义,却似乎缠夹得多;《诗集传》以后,缠夹得更厉害,说《诗》的人你说你的,我说我的,越说越糊涂。＂这是朱自清先生在其学术名著《诗言志辨》中所下的论断。     

理论倡导与文本实践的错位——论《钟山》新状态小说

"新状态"理论在倡导之初受到多方关注,它的倡导者用"新状态"来概括上世纪90年代以来作家的写作环境、写作姿态以及写作内容的改变,并想通过"新状态"理论来引导文学创作,但从积极倡导新状态文学的《钟山》杂志所刊载的小说文本来看,这些小说创作实际与理论倡导之间存在偏差与错位。     

正史忠义类传的新变化——论《宋史·忠义传》的纂修体例、入传标准及文学色彩

忠义类传是正史的组成部分之一,《宋史·忠义传》凡10卷入传280人,在正史忠义类传中占有重要地位。《宋史·忠义传》贯彻秉笔直书与适当隐讳的纂修体例;开创性地以"不事二君"作为入传标准,使得忠义类传具有不拘身份地位、面向全体民众的开放性特点;同时根据忠义事迹"以类附从,定为等差",明确把忠义行为划分等级,彰显出国家的价值导向;而其忠义叙事浓厚的文学色彩,则使得忠臣烈士的忠义行为极具感染力,有助于忠义类传功能的实现。《宋史·忠义传》诸多新变化,既是宋元时期忠义观念的投射,也对后世正史忠义类传产生了深远影响。     

西部之西的风景树——漫谈甘建华的散文与小说

中国西部，是我们在某个时刻对于一块遥远地方的猜想，还是一首新边塞诗在我们内心想象的伸展？对于许多人来说，她也许仅是个人想象力的文化代码。但对于作家甘建华来说，她却是他西出阳关向大漠进军的一个序曲。西部之西，是他生命中最美的花，也是他心底里永远的痛。* 在那块遥远的地方，尽管黄沙漫漫，寒风呼呼，气候异常干燥，鼻孔里结着血痂，然而五十年来英雄无悔，人们把她当成了自己的家园，虔诚而惨淡地营造着，为主义与号召提供了最有说服力的佐证。他们笃信“人定胜天”这一哲学命题，艰难地破除了“生命禁区不可能出现奇迹”的…     

种族和解与诗学对话——论印尼文、华文双语诗集《印度尼西亚的轰鸣》

出版于2000年的印尼文、华文双语诗集《印度尼西亚的轰鸣》是印尼华文文学的重大事件,它体现了印尼种族问题的深刻变化,也是印尼文和华文两种语言的诗歌进行诗学对话和文化互文的独特文本。印尼原住民诗人和华文诗人通过关于种族问题的历史反思,表达了种族和解和文化融合的愿望,从而展开了印华诗学的对话。     

毛泽东诗词研究的新突破——评《毛泽东诗词、诗论与中国现代诗歌》

毛泽东诗词以博大精深的意蕴,壮志凌云的气魄,奋进搏击的自信,雄浑豪放的情怀,正气凛然的品格,潇洒盖世的才华,深入持久地吸引着中外读者。江建高同志的《毛泽东诗词、诗论与中国现代诗歌》多角度、全方位的探讨了毛泽东诗词的广博内蕴,拓展了毛泽东诗词研究的思路和视域,是近年来毛诗研究的力作。     

月亮、酸梅汤与光影——论张爱玲小说《金锁记》中的意象

《金锁记》记叙了七巧惨淡的一生,展现了封建家庭里女性被食、自食和食人的深刻悲剧,其中运用了独特的具象征性的意象,诸如圆月、酸梅汤、或明或暗的光与影等,它们既是生活场景、自然环境的一部分,又为全文营造了浓郁的悲情气氛。     

从功能对等看散文中成语汉译英的意象保留、丢失与改变——以张培基《英译中国现代散文选》为例

成语的汉译英向来是翻译工作的难点,而在散文这种文体中经常出现各种成语,因此,本文以张培基教授的《英译中国现代散文选》为例,以奈达的功能对等为理论基础探讨了在散文翻译中,成语汉译英时意象的保留、丢失与改变。