对构建和规范艺术形态范畴的思考

从当代美学观念出发，认为构建和规范艺术形态范畴十分必要，可使艺术和文化之间保持协同的关系，更好地发挥艺术的功能。相应地提出了文化模式是构成艺术形态的条件因素，艺术构成是艺术形态区分基本原则及艺术的文化心理功能，是艺术评价的依据。     

人生论美学释义

人生论美学根植于中国古代美学,至少包括四个方面的研究内容：“人的生命活动与艺术的生命精神”、“生活与生活的艺术化”、“生存环境与生态环境美”、“文化理想与艺术—审美境界”。这些方面基本涵盖了审美、艺术、人生三者之间的关系,对于构建具有民族特征的中国现代美学有着重要意义。     

浅谈立体构成教学的新尝试

本文通过对立体构成的美学原则、立体构成形态的艺术感染力、立体形态构成的基本方法三方面的分析,说明了立体构成教学对学生在进入专业学习前的思维启发与观念传导具有重要意义,笔者阐述了探索新造型方法和理念的几点建议。     

作品容量的审美认识

马克思列宁主义美学强调文艺内容与形式的统一。作家通过一定的艺术形式来反映生活的丰富性、复杂性和体现生活的充实性与和谐性,这是一条美学原则。然而,在实际创作中问题并不那么容易解决,因为在丰富多采的生活面前任何艺术形式就其性质与容量来说总是有限的,如何在一定的艺术形式里(实际上表现为一定的篇幅中)装进丰富多采的生活内容,使作品的容量具有丰腴之美,这确是审美认识中一个需要探寻的重要问题。 使作品的容量具有丰腴之美,所涉及的因素是很多的,本文仅就同艺术技巧有关的一面,谈一些不成熟的认识。     

中国美学的现代意义

属于前现代形态的中国美学与西方后现代美学在符号学结构上具有一定程度上的相似性，它们都强调艺术和审美与现实生活的关联，因此它们可以结成联盟反对现代美学片面强调艺术和审美的自律性；但前现代的中国美学与后现代的西方美学之间也存在明显的差别，前者强调艺术服从现实原则，后者强调现实服从艺术原则，这种差异使得中国美学在弥补后现代美学片面强调虚拟性上能发挥重要的作用。     

印度美学思想的总体特征

本文从四个方面总结了印度美学的基本特征:印度美学与宗教有着紧密联系;印度美学既是现实的又是超验的、既是崇灵的又是崇肉的,具有灵肉对立统一的双重性;印度美学的目标指向终极的和谐;印度审美思维同原始思维有着不可分割的关系。这几个特征的综合作用决定了印度美学的独特的审美观念和艺术形态。     

毛泽东艺术本质论的美学底蕴

毛泽东创造性地发展了马克思主义经典作家的艺术哲学,把美与实践的关系,发展成为文艺与社会生活的关系;把艺术本质论具体化为文艺与生活的关系论;把美的本质与人的本质的关系,发展为世界观对创作的指导作用;把“美的规律”发展为“典型化”原则。并从美根源的实践性决定文艺必须以社会生活为源泉,美的本质与人的本质的联系要求作家必须深入生活改造世界观,按照美的规律建造就是要求将普通生活典型化三个方面,显示了毛泽东艺术本质论的马克思主义美学底蕴,阐述了无产阶级文艺的本质规律。     

生态式艺术教育在中小学音乐教育中的作用与实现途径

生态式艺术教育是继灌输式艺术教育、园丁式艺术教育之后的一种新型艺术教育模式。生态式艺术教育意在通过美学、艺术史、艺术批评、艺术创造等，不同学科之间生态组合，通过经典作品与学生之间、作品体现的生活与学生日常生活之问、教师与学生之间、学生与学生之间、学校与社会之间等多方面和多层次的互生和互补关系，提高学生的艺术感觉和创造能力，把具有可持续性发展能力作为素质标准。     

大学生美学教育对实现立德树人教育目的之作用

加强美学教育是时代赋予教育改革的重要任务。艺术以其鲜明的想象力和创造力,能够培养学生感受美、表现美、鉴赏美和创造美的基本能力,能够引导学生树立正确的审美观念,陶冶学生高尚的道德情操,激发其想象和创造意识,促进全面发展。确立高校公共艺术课"审美育德"的教育原则和教育方法,深化美学与道德关系研究,以艺术课堂教学、艺术课外活动和艺术校园文化为载体,不断创新和完善美学教育模式。     

唐诗审美元素三题

美学是一个广义的概念，它涉及生活、艺术、哲学等领域。在中国美学发展的几个重要时期中．唐代是中国美学理论形态质的完成时期．以意境理论的出现和司空图的《诗品》为标志。诗歌与美学关系密切，相互融合，而二者的发展状态又与一个时代的审美观念有着密不可分的关系。     

论美学理论构架的合理走向

对美学理论构架的合理走向作了探索，认为最能揭示艺术与审美奥秘的美学理论形态，是未来美学理论构架的合理走向。从总体上看，未来美学理论构架模式应具有三方面的基本性质，即理论性与经验性的结合，历史性与逻辑性的统一，稳定性与交易性的交融     

原始思维与印度美学的不解之缘

印度美学是美学史上具有独特形态的美学体系。其中，原始思维方式对印度美学思想诸种特点的形成有着重大而深刻的影响。本文从原始思维的具体性、象征性、完整性、情感性、意会性、直觉性等特点入手，分析原始思维对印度美学思想和艺术形态的具体的影响，认为正是由于原始思维的影响，才形成了印度美学的主体性原则；才导致印度美学从关注有限走向追求无限；才使其艺术创造从可言说走向追求不可言说之美；从现实性走向超验性。     

礼乐及仁:孔子美学思想的发展

孔子的美学概而言之就是礼乐美学。从美学角度研究礼乐,它的核心是美与善的关系。孔子在中国美学史上最早奠定了礼乐相亲、善美相成的基本美学原则,这一原则成为儒家美学的核心。孔子以克己复礼为己任,他所要复的礼即为周礼,其核心是宗法制,宗法制的核心是继承制。礼乐美学的最终目标是仁,仁即是美,美即是仁。孔子的礼乐美学思想中有许多内容是具有创造性的,为其后几千年中国的封建社会奠定了基本的美学原则。     

论《看山阁闲笔》的美学思想

黄图（王必）的《看山阁闲笔》是一部堪与《闲情偶寄》相媲美的小品,其中蕴含着丰富的美学思想。黄图（王必）从生活出发,对鲜活的生活样态进行总结,运用辩证的观点考察、分析艺术中的各种矛盾关系：天工与人力;师古与创新;高雅与通俗。整部小品充满了诗意的美感和辩证的意趣,具有较高的美学价值。     

马尔库塞的艺术功能论述评

艺术功能论是马尔库塞美学思想的一个重要组成部分，既具有极端的审美乌托邦色彩，又具有深刻的启示意义。他的基本观点是：艺术和审美具有把人与普遍人性从现实原则的束缚中解放出来的功能；艺术和审美具有超越现实和变革世界的造反或革命功能。     

主持人语:让东方美学在全球化的文化语境中取得应有的话语权

美学自 1 750年成为一门独立的学科以来 ,事实上只是一种以欧洲审美文化为依托的美学理论。尽管它有无可争辩的优点 ,但是由于它完全撇开了东方古老而灿烂的审美思想而无法使自身具有世界性的意义。著名美学家托马斯·门罗说过 :东方艺术包含了西方艺术所没有的重要价值 ,这就可能在东方美学中发现可适用于任何地方的艺术与审美经验的重要悟性。事实确实如此 ,东方美学与艺术是不同于西方美学与艺术的另一种美学理论和艺术形态。面对东方美学的神秘性、象征性、直觉体验性、强烈的主体性和“生命一体化”的生命观、诗性的理论形态等等特点 ,…     

让东方美学在全球化的文化语境中取得应有的话语权

美学自1750年成为一门独立的学科以来，事实上只是一种以欧洲审美文化为依托的美学理论。尽管它有无可争辩的优点，但是由于它完全撇开了东方古老而灿烂的审美思想而无法使自身具有世界性的意义。著名美学家托马斯&;#183;门罗说过：东方艺术包含了西方艺术所没有的重要价值，这就可能在东方美学中发现可适用于任何地方的艺术与审美经验的重要悟性。事实确实如此，东方美学与艺术是不同于西方美学与艺术的另一种美学理论和艺术形态。     

生活美学:传统美学的扬弃与超越

审美文化自20世纪末崛起以来,正以前所未有的规模和速度发展,并毋庸置疑质疑地影响着人们的生活。然而传统审美文化与现代审美文化的生活化趋势日益不符,迫切需要建构向日常生活回归的美学。以大众文化为基础的日常生活美学在美学界得到了广泛的研究与讨论。作为一种新的美学形态,其存在质疑和颠覆了传统日常生活的审美原则和价值,背离了传统审美文化。生活美学是在倡导现代生活的基础之上建构的,其既继承了传统美学中的精髓,又超越了传统美学的审美原则和价值立场。因此,构建现代生活美学,既须与传统审美文化有机结合,又要超越传统文化的审美原则,进而升华出新的价值观念,才能真正显示出生活美学在现实社会中的魅力。     

浅谈科学教育与艺术教育的整合

科学和艺术作为人类文明的两大主要形态之间所具有的内在联系是不容质疑的,它们的关系是与智慧和情感的二元性密切关联的,艺术的美学鉴赏和科学观念的理解都需要智慧。然而,随后的感受升华和情感又是分不开的。没有情感的因素,智慧就不能开辟创新的道路;没有智     

明清启蒙美学的文情论

明清启蒙美学对中国古代传统的伦理美学，对“发乎情，止乎礼义”的基本美学原则进行了猛烈冲击。它从自然人性论出发，以主情论为旗帜，贯穿着个性解放与人性欲求的启蒙意识。具有艺术创新和思想解放的意义。