三方刻铜墨盒

我自幼喜爱书法，对刻铜墨盒情有独钟，现将我珍藏的三方铜墨盒介绍给读者。     

名人画稿刻铜墨盒赏析

刻铜墨盒距今不过100多年,随着自来水笔的出现,逐渐地替代了铜墨盒,而被人们淡忘。在刻铜墨盒盛行的年代,只要你会写字,只要你想写字,是离不开刻铜墨盒的,文人雅士更为有一方称心如意的刻铜墨盒而专门定制。     

三方名家铜墨盒

刻铜墨盒作为文人案头之物，其美感尽在方寸之中，不仅受到文人雅士的青睐，也是今天收藏者喜爱之物。我酷爱收藏刻铜墨盒，对其上的名人佳作，更为爱之。今选数方和同好共赏。     

配套刻铜墨盒镇纸欣赏

近年来，随着人们投资理念的扩展，文化精神需求的增长，刻铜艺术越来越受到收藏界朋友的青睐。但要收到几件精美的刻铜墨盒或镇纸，尤其是能把墨盒和镇纸配套收藏，谈何容易。     

工农兵学商 行行留墨香——刻铜墨盒赏析

刻铜墨盒是文房用品之一,是晚清文化艺人集体智慧的创举。周继烈老师给刻铜墨盒的定义是：“刻铜墨盒产于清咸丰晚期,盛行于同光及民国时期,消沉于20世纪40年代末。”这个定义已经被刻铜墨盒收藏者所接受。     

镶嵌刻铜墨盒

我们现在见到的刻铜墨盒，盒体大多为黄铜，少数白铜，个别为紫铜。紫铜者稀贵；白铜以质优和视觉效果好而招人喜爱；黄铜者相对不受欢迎。相比之下，最受青睐的为两镶或三镶的墨盒。     

白铜桃形墨盒

这是一件白铜桃形墨盒(见图)。其造型独特,在白铜墨盒中比较少见。墨盒,是在自来水笔流行以前,文人雅士为书写方便而存贮墨汁     

百年刻铜 千秋碑文——观隶书《夏承碑》墨盒

隶书始于秦代,是由篆书简化、演变而成的一种字体。在石头上刻字,秦代谓刻石,汉代始称碑。刻铜墨盒始于晚清,文字墨盒是刻铜墨盒的主要一项,内容多为警句、格言、名诗、佳词,楷、隶、行、草、篆五体俱全,但隶书字体较少,把碑文用隶书刻在铜墨盒上少之又少。此方隶书刻铜墨盒,内容名为《夏承碑》。盒长方形,长15厘米,宽10厘米,高4厘     

抗日名将高桂滋的两件文房赠品

我的“抗战”系列藏品中，有两件文房用品，系抗日名将高桂滋将军定制赠送友人的礼品。一件为正方形白铜墨盒，铜质精良，工艺考究，长、宽各8．3厘米，厚2．8厘米（图1）。墨盒正面用腐蚀方法印有北京前门，门楼的砖瓦、檐角清晰可辨，街上的行人、黄包车动态十足，工艺高超。     

小巧墨盒大师画

文房之器刻铜墨盒,自清同光年间万丰斋陈寅生开先河在素面铜墨盒上镌刻书画后,小巧墨盒,盈寸天地,成为了画坛大师们展示艺术的平台,提供画稿的渠道。民国期间,北京琉璃厂计有墨盒铺18家,其中以刻铜圣手张樾臣开设的同古堂最为盛名。据了解为张樾臣提供画稿的有张大千、齐白石、陈师曾、姚茫父、吴湖帆、陈半丁、王寿彭、陆润庠、王雪涛等著名画家。由于众多画坛大师的加入和参与,使书画与镌刻俱佳的铜墨盒,犹如宠珍,身价倍增,成了当时达官贵人、文人雅士追捧和寻觅的对象。如鲁迅、周作人兄弟等文化名人经常到琉璃厂去淘购刻铜墨盒,或自用,或送人,在当时堪称一道人文风景线。图中是笔者收藏的,均由大名头画家提供画稿,同古堂张樾臣亲自镌刻的三方小巧墨盒,现与诸君共赏。     

抗日名将刘建绪的铜墨盒

记得2007年五一黄金周刚过,收藏家陈建华先生就兴冲冲地来到我的工作室,说：“曹老师,我收了一个好墨盒。”说完,就从怀里掏出一个红绸包,小心翼冀打开。墨盒呈圆形,直径约8厘米,高约3厘米,正面上方呈扇状镌刻着“第十集团军总司令部”9个楷体小字,下方款为“刘建绪”;背面图案为国民革命军军旗,为机床压制而成。墨盒刻字刀法生动,通体包浆自然,无疑是一个开门的老货。那么刘建绪是何许人也？墨盒又是什么时候的产物呢？     

寅生刻铜赏析

铜墨盒产生在清晚期,在铜墨盒上刻字首创者为陈寅生。周继烈老师对陈寅生已详细考证：陈麟炳,北京人,生于1830年（庚寅年）,卒于1908年后。寅生1862年开店,店址琉璃厂,店名万丰斋,刻铜墨盒以寅生款存世。寅生刻字在当时就为世人所重,经过一百多年的风尘变故,寅生刻铜真迹就更显珍贵。     

岁寒三友留墨香

松竹梅是文人雅士崇尚、追求高尚人格的化身,松竹梅不但是古今画家喜欢画作的题材,也是历代诗人托物咏志的歌颂对象,被尊称为：“岁寒三友”。 刻铜墨盒是晚清至民国间文人墨客实用的文房用品,把松竹梅刻上铜墨盒,为文人雅士所喜爱,以此来表示自己的人格、情操,请同好共赏松竹梅“岁寒三友”刻铜墨盒,增雅趣,添笑意。     

清末民初刻铜墨盒赏析

清末民初刻铜墨盒乃京城之名物,当时上至达官贵人,下至乡野学子,盖涉文字者莫不用之。遗存的精美绝伦刻铜墨盒,不仅历史文化厚重,而且艺术内涵丰富,在我国浩如烟海的文物中,堪称不可忽视的瑰宝。     

名家刻铜墨盒赝品何其多

《收藏界》杂志2006年第3期刊登马文震先生《文房奇葩》一文,对陈寅生、姚华、张樾臣的三方刻铜墨盒作了较为详细的介绍(如图),但笔者拜读该文后,结合文中配图进行综合分析判断,认为三方刻铜墨盒均为赝品无疑。首先,从图上看三方刻铜墨盒均无自然包浆(由于年代久远致使表层产生的     

刻铜墨盒——清末民初京城之名物

刻铜墨盒是文人雅士案头必备的文房器具,在清末民初盛极一时,堪称京城名物之一。刻铜墨盒“身世”考证据说清嘉道年间有一秀才赴省城乡试,其妻恐其滴水磨墨耗时,遂用一团扑面的棉丝粉饼汲墨汁后装入化妆粉     

“《篆刻五印》铜墨盒”并非出自姚茫父手笔——对《清末民初刻铜墨盒赏析》部分内容的辨析

今年《收藏界》第3期所刊《清末民初刻铜墨盒赏析》一文（以下简称《赏析》）,文中作者把“《篆刻五印》铜墨盒”称之为由当时北京书画大家姚茫父“自写自画自刻”,笔者对此说不能苟同。特征此略作辨析,以供广大同好参考。     

人事两茫茫读两方近代铜墨盒

北京某女上喜藏铜墨盒,近有幸得现,其中两方颇有意思。     

民间收藏品种知多少？（续）

万丰斋是清同治光绪时期陈寅生开设的墨盒店的字号。从同治元年(1862)算起，至今也不过100多年，但这个万丰斋的字号就出现了几个叫法，有的叫万礼斋、有的称万丰号、有的则说先叫万礼斋后改万丰号等等，笔者亦曾人云亦云。     

一方珍贵的清代铜函

以艺术创作为目的在铜器上镌刻文字，同时达到说明效果，在清末的刻铜墨盒上体现得最为典型，此种做法最早产生于何时，尚未可知，但本人的一件藏品表明，康熙初即有此类艺术创作。这件由见于著录的篆刻家完成的器物不仅是一件艺术品，作为史料还对深入了解另一位历史人物提供了重要线索。