归有光之文学思想态势

明朝,是一个程朱理学观念官学化的时代。作为明中期最为杰出的文学家之一的归有光,其思想态势一方面继承了儒家正统,接受得更多的却是秦汉时期的儒家思想;另一方面又呈现出兼及道家、佛家的态势。他的文学观有着不同于传统、比较开明的一面,这与当时的王学思潮、个性经历和生活环境关系密切。从审美接受者的角度人手,从震川作品中寻找其思想的根源,可以窥见其思维的脉络,也有利于更好的切人欣赏其诗文的感人之处,更全面的解读文字背后的归有光。     

归有光文学创作心态探析

归有光的文学创作与其所处的自然、社会环境，家世背景和科举道路的艰辛坎坷密不可分。归有光在其独有的生活经历中。形成了以宗族意识、磊落性情、仁爱之心、坚韧人格以及载道思想为主要特征的心态，这五种特征相辅相成，并与其文学创作相互影响。     

归有光的科举观

明代政府选拔人才的各种制度中,唯科举独重,因此,科举制度对当时士子的社会生活、思想观念产生了巨大而深远的影响。身为明代文学大家之一的归有光,他的人生经历与科举制度有着极为密切的关系,因此他对于当时的科举制度也产生了自己独特的见解。归有光的科举观,不仅反映了当时的社会风气和士人心态,同时也具有其思想和文化意义。本文将以归有光的作品为依据,主要从他的人才观和学习观等方面入手,探讨他对于科举制度的态度和有关的思想观念。     

归有光文论思想述评

归有光文论思想述评刘鸿达有明一代，文风尚繁，门派叠起，伴随着社会思潮的变革和发展，文学思潮也开始了自觉，呈现出一派繁荣景象。明中后期的归有光，以其创作实绩，在当时文坛上，赢得了“超然当世名家”（王世贞《归太仆赞》）的称誉，在此，笔者就归有光的文论思想...     

看似无情却有情——论归有光散文抒情艺术的民族特色

归有光散文被视为明代散文代表,影响深远,归有光抒情艺术一直为人所称道。其会取得如此高的成就,与其体现中华民族浓郁的民族特色息息相关。归有光散文在语言、选材、文与质的处理等方面都深受中国传统审美观的影响,本文分析其抒情艺术形成的原因。     

情到深处归平淡 平淡之中见至情——从《项脊轩志》看归有光其人其文

归有光为明代“唐宋派”散文的代表人物,其代表作《项脊轩志》真情为文、不事雕琢。《项脊轩志》叙的是平淡琐事、但事细而情深;笔墨简洁、言近却意深;情绪悲愁,情深而意长。从《项脊轩志》看归有光其人其文可谓：情到深处归平淡平淡之中见至情。     

试论归有光的政论散文

归有光的散文向来以感情细腻真挚、笔法恬淡自然著称,那些以家庭日常琐事为题材、抒发对家人的怀念之情的叙事抒情散文成为脍炙人口的名篇,这让许多人误以为这类散文是其创作主流。其实不然,通过大量的实例介绍,我们看到归有光的政论散文深刻且数量众多。归有光在儿女情长之外,还有忧国忧民的另一面。     

归有光经解文研究

目前对于归有光在他的时代树立其文章家地位的经解学术性文章的研究,完全是一个空白,这类散文对理解归有光的成就而言,实际上是除事关天属类散文外最重要的部分之一,归有光的经解学术文基本上承继了吴澄的学术观点,试图拨去后世儒者的附会及象数、阴阳学派的神秘玄虚论,这是难能可贵的。     

桐城派祖述归有光原因略考

归有光是明代杰出散文家,经过钱谦益广泛介绍,清初散文学唐宋渐成风气。由于特殊时代文化背景和归有光的散文艺术成就,桐城派从众多明代散文家中选择归有光作为祖述典型。     

归有光散文题材非狭窄论

归有光散文内容丰富,题材广泛,包括家庭亲情散文、乡曲应酬之作和经世致用类散文三类.各类散文从不同侧面、不同角度反映了归氏思想、创作的丰富性和复杂性,与现实生活、时代命运休戚相关,表现出对传统散文题材领域的拓展与创新,并以其浓郁的人间至情,为散文创作注入了新鲜血液,具有承前启后的历史地位.     

论归有光散文中的悲剧因素

归有光被誉为“明代第一”散文大师,在明代作家中占有特殊重要的地位,其散文戍就较高。归有光以其悲剧性的人生际遇和精神世界中的深刻悲凉,使其散文充满了浓郁的悲剧色彩,主要体现在悲剧主题、悲剧意境和悲剧精神上。     

论归有光的“全人”

本文在研究归有光的作品及生平材料的基础上,不仅论述了归有光以其清新简洁、古朴深厚的散文作品与复古派抗衡,被当作上承唐宋八大家,下启清代桐城派的桥梁.而且更深入地综合论述了归有光被忽视的涉及经史子集各部的丰富著作,使我们从中得以窥见他全部的精神人格、学术思想、文学创作及至“全人’。     

《项脊轩志》之爱情表达技巧

中年丧妻,是归有光人生中最为悲切的一件事。归有光对刻骨铭心的爱情的表达技巧就十分丰富。《项脊轩志》是归有光的名篇。借项脊轩的兴废,归有光写与之有关的家庭琐事,表达人亡物在、三世变迁的感慨,也表达作者怀念祖母、母亲和妻子的感情。     

归有光文学观研究文献综述

归有光的文学观在当时和对后世也都有较大的影响,得到了学界的重视和研究.国内对归有光文学观的研究主要有四个方面:对归有光文学观内容的评述;对归有光文学观渊源的论述;归有光文学观对当时以及后世的影响;归有光文学观与其他学者文学观的比较研究.     

艾南英文论思想批评——以艾陈之争为考察视域

以艾南英的文章、年谱为主要依据,结合复社、桐城派的相关资料,由艾陈之争作为切入点,展开探究艾南英的文论思想。艾南英极力推崇唐宋派,明确了学秦汉以唐宋为桥梁的途径,突出了从司马迁、韩愈、欧阳修到归有光的散文既成传统,强调了平易通达的表现手法。其＂以古文为时文＂中的义与法、雅与洁等主要文学理论开了桐城派先声。     

死亡与孤独:《项脊轩志》中的场环境

归有光的《项脊轩志》历来被称为悼念亲人的至情至性之文.一般的忆旧怀人之作,难免写喜怒哀乐,痛苦、感伤是免不了的,而最后往往能升华为审美,故而能获得超脱,但感觉归有光非但没有从与项脊轩有关的旧事中超脱,其基调也已经超出感伤成分,似乎将自己深埋在凄苦中,这必定有些缘故.     

从归有光被忽视的文章中看归有光

本文作者在研究归有光的作品及生平材料的基础上,不仅论述了归有光以其清新简洁、古朴浑厚的散文作品与复古派抗衡,被当作上承唐宋八大家,下启清代桐城派的桥梁。而且更深入地综合论述了归有光被忽视的涉及经史子集各部的繁富著作,数量多、体式全、涉及内容相当广泛,使我们从中得以窥见他全部的精神人格、学术思想、文学创作及至“全人”。作为文学史资料是有参考价值的。     

归有光之母为何早逝

在归有光的名篇《项脊轩志》里,我们一般都只会注意到他写了三个爱过他的女人:祖母、母亲、第一任妻子魏儒人。我们往往忽视了另外一个女人,她就是归有光母亲的婢女,曾经给归家两代人喂过奶的“老妪”。《项脊轩志》中写老妪转述其母当年对儿女的疼爱:“汝姊在吾怀,呱呱而泣;娘以指叩门扉曰:‘儿寒乎?欲食乎?’吾从板外相为应答。”这一小段文字,真是绘声绘色,我们看到了归有光母亲一颗质朴而真挚的心。老妪向作者追叙母亲的话,尚未说完,归有光已潸然泪下,她自己也泣不成声了。原因在哪里?除了她有感于天下母亲慈爱之心外,还在于“先妣(去世…     

刚柔并济真男儿——归有光

归有光的真性情散文《项脊轩志》,感人肺腑,赚了多少人的眼泪.而作者本人人生多波折,幼年丧母,中年丧妻,老年丧子,令人欷歔不已.古往今来,其身上折射了太多的纤细和脆弱,贴满了“柔情”的标签,本文试从《项脊轩志》一文中挖掘还原真实的归有光,有“柔”亦不缺“刚”,才不失男儿本色     

《项脊轩志》教学方案设计 方案设计一——话题式教案

话题一：难言的伤痛，不老的亲情１．幼年归有光的伤痛。归有光自己对于幼年的事情并不记得。他的家中有一个老妪，是“先大母婢也，乳二世。”（学生查找课文）这是说归有光的祖母有一个婢女替归家用奶水喂养了两代人，推断上去，也就是归有光的父亲一代和归有光自己一代。妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指扣门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”（学生查找课文）这说明归有光对于母亲的音容笑貌是没有印象的，对于一个日渐长大的孩子来说，想像和怀念母亲的感情一天比一天浓厚，乃至于成为一种阴影笼罩在心头。这是第…