中国今后30年发展必须解决文化文明问题

余治平在《上海交通大学学报》2008年第6期撰文指出：我们在发展,但我们又缺乏一种价值召唤与期待,缺乏一种必要的精神承诺。我们时代的知识分子并没有为整个民族设计一个可供追寻并值得奋斗甚至为之奉献、牺牲的“乌托邦”。作为积极意义的“乌托邦”,它既能勾画未来的理想社会,又能提供社会改革的措施和方案。因为严格意义上的知识分子正在我们的族群中隐退,而让位于无名的专业技术人员。     

《南方十字架共和国》:20世纪首篇反乌托邦小说

学界通常认为,扎米亚京写于1920年的《我们》是20世纪第一部反乌托邦小说,其实应是勃留索夫写于1905年的《南方十字架共和国》。其主旨乃是揭示乌托邦国家的荒谬性和溃败的必然性。作品表明:乌托邦的理想虽然美妙,但真正地实践起来却问题多多;在乌托邦国家,所谓平等、民主等均是美好的词汇,实际上往往倒是其反面;乌托邦社会对人的个性的高度强制压抑,使得人们普遍地陷于"矛盾躁狂症",从而引发社会动乱乃至溃败。乌托邦国家社会危机很难化解。正确之途应是通过建立真正的自由、民主、平等社会,建立一个如马克思所说的使得人的个性能够充分得到发展的社会,从而减少和逐渐消弭社会普遍存在的"躁狂症"和暴戾气,社会才会真正趋于稳定,才会从根本上避免溃败。《南方十字架共和国》在今日仍有着极为深刻的警示意义。     

文学与仪式的关系——以先秦文学和敦煌文学为中心

先秦文学是中国文化还呈现一种混沌状态下的文学,敦煌文学以民间应用文学为主,属于原生态文学。先秦文学与敦煌文学共同的特点是:以口耳相传为其主要传播方式,以集体移时创作为其创作特征,以仪式讲诵为其主要生存形态。本文通过对先秦文学和敦煌文学的研究和比较,认为文学起源于各种社会仪式。仪式是人类社会生活高度集中的体现形式。     

去乌镇赴一场国际当代艺术展

正当代艺术家参展乌镇国际艺术展,把这个工业社会中乌托邦一般的古镇创造成了一个属于当代艺术的"异托邦"。由文化乌镇股份有限公司主办,陈向宏发起并担任展览主席,冯博一主策划的"乌托邦·异托邦—乌镇国际当代艺术邀请展"于2016年3月27日在中国乌镇开幕,这个展览正在火热进行中,将持续到2016年6月26日。在此期间,有15个国家和地区的40位著名艺术     

文化自信视域下日本传承中华传统文化探析

中日两国文化同源,博大精深的中华传统文化对日本语言、文学、文化的发展产生了重要的推动作用。有史可稽自中国汉代开始,中国典籍及文字传入了文明阶段尚处原始社会的日本,日本文明引入汉文化,并以汉字记录书写日本民族历史及文学作品。在日本文明演变进程中,同汉文化的不断交流促进了日本语言、文学、文化全方位的发展。语言、文学与文化是社会文明发展的镜子,与社会处于一种共生的状态。进入21世纪中国经济、政治高速发展,给文化自信奠定了坚实的基础。     

英国文学中的中国形象

一个国家对异国形象的塑造通常不是客观真实的。就像英国文化中具有乌托邦或者形态色彩的观点,前者在文学中可能出现颠覆质疑本国真实的形象,或者宗旨在于维护国家形象。中国是英国国家颠覆和怀疑的对象,也是怀疑自身国家是现实的理想国家。中世纪以来,中国一直作为这样的形象被想象、塑造、颠覆和维护,因此,要想真正了解英国文学,就必须对英国文学全面分析。     

中国古代文人集团论纲

中国古代文人集团论纲郭英德中国古代文人集团产生于先秦时期，在两千多年的中国古代历史中始终是一种不可忽视的社会组织。本文旨在简明扼要地论述中国古代文人集团的基本类型、宗法特性、政治文化功能及其与文学风貌的关系，以便对中国古代文人集团有一个总体的认识。一...     

中国后新时期文学对鲁迅精神的背叛

1989年3月26日诗人海子自杀,标志着中国文学进入后新时期。中国后新时期文学背叛了鲁迅精神:疗救人生和鼓舞战斗的文学,蜕变为麻痹人生和教唆为奴的文学,表现为深切的文学蜕变为浅薄浮躁充斥情色的文学;作家以谋利为第一要义,丢弃了自己的社会责任;"采风"背离了"采风"本义,鲁迅文学奖亵渎了鲁迅。中国文学与中国作家急需整体性的忏悔;鲁迅文学奖每年应只评一人,且由民间组织进行。     

“立意在反抗，指归在动作”：鲁迅激赏的民族性格——中国后新时期文学对鲁迅精神的背叛

1989年3月26日诗人海子自杀,标志着中国文学进入后新时期。中国后新时期文学背叛了鲁迅精神：疗救人生和鼓舞战斗的文学,蜕变为麻痹人生和教唆为奴的文学,表现为深切的文学蜕变为浅薄浮躁充斥情色的文学;作家以谋利为第一要义,丢弃了自己的社会责任;“采风”背离了“采风”本义,鲁迅文学奖亵渎了鲁迅。中国文学与中国作家急需整体性的忏悔;鲁迅文学奖每年应只评一人,且由民间组织进行。     

论我国生态文学现状

正我国生态文学研究的开拓者之一王诺先生给生态文学下的定义是:"生态文学是以生态整体主义为思想基础,以生态系统整体利益为最高价值的考察和表现自然与人之关系和探寻生态危机之社会根源的文学。"简明的定义是:生态文学是一种反映生态环境与人类社会发展之关系的文学。一在我国,生态文学没有明确分类,只有一些较模糊的界定。比如水文学、森林文学等。"生态文学"的关键是"生态"。这个限定词的主要含义并不仅仅是指描写生态或描写自然,而     

回到“阿庆嫂”

我们无法容忍以一种声音说话。 用一种权力话语限制和剥夺其他话语,不仅仅对于文艺、甚至社会各个领域都是有害的。 文字批评应限制在文学场而决非文学之外,而文学批评所要建立的恰恰是公正、公平和正义的程序。     

网络语言对汉语言文学发展的影响

社会的发展会带来许许多多新的事物,而网络的发展会促进这些事物进一步普及。网络语言就是在网络发展的背景下产生的,并且影响了汉语言文学的发展。网络语言和汉语言文学属于两个不同的范畴。一般认为网络语言是一种不规范的语言,而汉语言文学作为一种正规的文学,受到众多人的喜爱与尊重。网络语言的产生是由于社会的发展而产生的,在一定程度上具有调侃、讽刺等意味,因为网络语言能够一针见血地表达他们内心的感受,言简意赅,受到许多年轻人的欢迎。     

论传统文化在现代文学中的继承与发展

文学作为一种艺术表现形式,伴随社会的发展而不断变化。中国文学在不断发展的过程中承载着民族文化,随着社会发展,其文化元素和内涵得以不断丰富。在文学艺术发展的历史长河中,传统文化占有一席之地。同时,现代文学作为中国文学发展历程中一环,基于特定的历史条件下推陈出新,既体现了对糟粕的摒弃,又在其中展现出对精华的继承。因此,需要对传统文化所具有的丰富资源进行审视,从而为文学的发展在源头上实现扩充。本文以现代文学为切入点,探究现代文学与传统文化之间的关系,期望对现代文学理论的丰富有所助益。     

学术语境中的香港文学研究

在中国 ,随着文学狂欢节的悄悄谢幕 ,是开始建立在自觉的文化反思基础上的良性调整。我们不依赖那种无谓的“批判”,也不趋附爆炒的喧嚣 ,严肃的作家和学者“临渊而不羡鱼”,回到淡泊自守、只求耕耘不问收获的常态。从根本上看 ,文学搞运动、闹轰动是反常的。文学立于社会和人生 ,是一种文明的调节 ,是“随风潜入夜 ,润物细无声”的心灵滋养。文学研究亦作如是观。香港小说家王璞曾提及 ,2 0世纪 90年代的香港文学研究“像搞运动似的掀起热潮 ,热度达到热火朝天的程度”1,她因之而对其素质与成果有所隐忧和期盼。此言深获我心。对于香港文学…     

华裔美国文学中的文化空间共同体——唐人街

华裔美国文学的发展历程见证了170多年的中美文化相互交流影响的历史,也记录了华裔移民在异国他乡的艰难奋斗历史。作为美国主流社会文化中的少数族裔文学之一,华裔文学走过了从最初的默默无闻到目前地占据一席之地的发展转变。纵观其发展历史,可以发现华裔群体的共同文化空间,即唐人街,一直是华裔文学作品中的重要书写要素。文章梳理了华裔美国文学的发展及唐人街的形成历史,细读具有代表性的华裔文学作品中的唐人街书写现象,以此解读华裔群体的共同文化空间——唐人街及其文化情结。唐人街是华裔移民们的日常生活空间,展现的是一种区别于美国主流社会的不同生活方式。它承载着中国文化的各种外在表征,是浓缩在异域地理空间里的中国文化景观。     

在传统与现代之间

在二十世纪的中国社会、文化语境中,传统与现代的关系,实质上也就是古与今、中与西的关系.众所周知,在百年来的中国文学发展历程中,种种观念、思想学说相互冲撞,激起了一股股思潮,引发了一场场论争,而传统与现代这一组范畴,则始终起着"关键词"的作用,从而成为一个关系到中国文学命脉、走向的原点性问题.可以说,在很大程度上,整个二十世纪中国文学思潮的发展演变,就是围绕着这一文化焦点问题而展开、推进的.     

张爱玲的女性观及其前期创作

四十年代的中国,民族斗争、政治斗争构成社会生活重心之所在。感时忧国,反映社会重大问题的创作,成为新文学主流。如果说这种文学选择正体现着历史的必然性的话,那么,上海沦陷前后张爱玲在文坛的走红,则可视为历史的偶然性为作家个人、也为中国女性文学的发展提供的...     

探寻“人学”的意识流动——以《融通与变异:意识流在中国新时期小说中的流变》为中心

古今中外,对"人学"的不断挖掘与发现才是文学价值与社会意义的根本出发点和落脚点。作为国内外首部研究西方现代主义意识流与中国新时期小说发展关系的文化理论专著,《融通与变异:意识流在中国新时期小说中的流变》不仅科学地梳理了两者之间的流变路线及相融吸纳的关系,而且弥补了中国现当代意识流文学研究的空白,给当代中国文学"人学观"带来新的认识和体悟。近年来莫言、阎连科、曹文轩等名家在世界文坛的熠熠闪耀,充分体现着对西方文化"中国化"科学研究的现实需求,这也正是探寻"人学"的意识流动对于推动中国文学的繁荣发展所具有的文学史意义和社会文化价值。     

中国文学走向世界的焦虑与因应之道

<正>世界文学中的"中国性"自歌德的世界文学观念在20世纪初叶传入中国伊始,学术界就将其应用到中国文学全球发展的论述中。其时,中国正在经历从朝代国家向现代民族国家的转变,民族意识和世界意识日益觉醒,中国的"中国文学"、"世界文学"观念因此得以创生。郑振铎是中国最早系统论述世界文学的学者,他于1922年发表的《文学的统一观》一文,认为人类文学虽有地域、民族、时代、派别的差异,但基于普遍的人性,文学具有了世界统一性,这就是世界文     

中国文学经典的重构--梁宗岱的中西比较诗学研究

梁宗岱是没有得到应有重视的中国现代文艺理论家。本文探讨梁宗岱的中西比较诗学。梁宗岱通过对法国象征主义的接受 ,形成了本土化的象征主义诗学观念 ,并以之来对中西文艺传统中的文学经典进行比较研究。这种比较研究 ,同时也是梁宗岱在自己的象征主义诗学框架中对中国文学经典的重新阐释。处于中国文学经典的危机和西方文学经典的兴起这样中国文化发生转型的关头 ,梁宗岱的比较诗学不是为了比较而比较 ,而是一种更为深层的文化认同的需求 ,是借之于比较诗学在历史诗学的探寻中重构中国文学经典、重塑中国诗歌精神的努力。本文希望藉此重估梁宗岱在中国现代学术史中的地位。