周代宗法制度新论(上)

宗法制度是以父权权族权为特征的、包含着阶级对抗内容的一种宗族、家族制度,对中国几千年历史文化影响深远。周代(主要指西周春秋时代)的宗法制度和政治统治结合,宗法统治渗透到社会生活的各个方面,在整个世界古代史上所罕见。研究和探讨中国古代的宗法制度,首先是它的原始形态周代的宗法制度,有重要的学术意义和现实意义。学术界对周代的宗法制度的看法向有分歧,笔者根据自已对周代宗法制度的多年研究,将主要的看法和观点简述如下,欢迎学术界朋友和读者批评指正。     

开拓新领域 展示新成果——《广西各民族宗法制度研究》编辑后记

宗法制度是以父权和族权为特征的，包含有阶级对抗内容的一种宗族、家族制度。宗法制度及其文化形态是中国传统文化的核心，它对中国历史文化和意识形态产生了深远影响，成为中国历史上最具民族特色的文化现象。研究宗法制度不仅对了解历史上的中国，而且对了解现实的中国...     

宗法制度及其影响新议

宗法,是与宗族紧密联系,以父权、族权为特征的制度和规范体系,兼有政治和法律两重性．它是中国特定历史条件的产物,经历了漫长的历史演变过程。宗法不仅制约中国政治制度的发展,而且影响中国法律制度的演进。由于与中国传统的经济状况．社会层级、政治架构、及人们的文化心理相适应,宗法曾发挥过,且至今还在发挥着重要的影响。     

浅论苗族继承制度的宗法性质

苗族是聚居于贵州、广西、湖南等省区的一个历史悠久、人口众多的少数民族。对苗族历史和文化传统已经有不少学者进行过研究，但是对苗族社会过去存在的宗法制度还未有人作过探索。我们根据马克思主义的基本观点，从中国和世界历史发展的宏观的角度，对苗族社会过去存在过的宗法制度形态进行广泛比较认真研究，发现苗族社会同样存在过世界和我国多数民族都存在过的、以父权和族权为特征的、包含有阶级对抗内容的宗族、家族制度，即宗法制度。苗族的宗法制度，既有世界多数民族宗法制度发展中的普遍规律和特点，也有苗族本民族的特殊性。继承…     

西周宗法制度的几个问题

宗法制度是西周社会的一项重要制度。它对春秋时代乃至长达二千年的封建社会的历史有很大的影响。本文拟就西周宗法制度的内容和实质、宗法制度的形成及其实行范围等问题谈一点看法,以就教于史学界的同志们。一、宗法制度及其实质什么是宗法?首先要明确“宗”字的含意。“宗”是个象形字,上面的“宀”是房顶,下面的“示”是神主,有神主的房子就是宗庙。所以辞书解释:“宗”,尊祖庙也;同姓曰宗;流派所出曰宗……。盖“宗”字原用以称宗庙,本意是尊,余为引申义。同     

试论近代广西民族地区婚姻形态的宗法性

宗法制度是以父权和族权为特征的，包含有阶级对抗内容的，以守系合族为目的的一种宗族、家族制度。它在中国历史上存在了几千年之久，是中华民族传统文化的重要内容之一。目前学术界对宗法制度的研究尚未够深入和全面，尤其是对国内各民族地区宗法制度的研究在许多方面还是空白。婚姻是人类赖以繁衍、绵延的方式，有男女婚姻，才有家庭，然后才有以血缘关系为纽带组成的宗族、家族。宗法制度必须以婚姻制度作为血缘关系方面的基础。婚姻制度从内容到形式，都与宗法制度有着息息相关的联系。在建国前的近代广西民族地区存在的各种婚姻形态，…     

论孔子的家族观

宗法家族制度起源于氏族社会父系家长制时期,其基本精神在于利用血统继承关系来确立、维护家长的父权。周人灭殷,武王“制礼作乐”,把这种宗法制度改造为国家机构和政治制度的基本体制。自此,宗法家族制度一直占据着中国社会的“本位”,铸成了中国古代政治、经济、社会的本质特征。如同研究家族制度是理解中国社会历史之迷的钥匙,研究古代家族思想是揭开中国古代思想史的一条重要路径。对孔子的研究,自古至今不绝,且著述日益见多,但对他的家族观尚缺少研究,本文拟就此作些粗浅探讨。     

从《诗经》宴饮诗探周人的治国之道

西周社会是宗法封建制社会,周天子按照父权家长制的班辈来分田制禄、设官分职。为了维护宗法社会的稳定,周人改革夏礼、殷礼,形成了严密完备的周礼。《诗经》中的宴饮诗原是燕礼、乡饮酒礼等典礼上的演唱用诗,是应周礼的需要而产生的,出自西周贵族之手。因此,它既反映出西周贵族的思想意识,也揭示出周人的治国之道。     

周代宗法制度与孔子的政治伦理思想的关系探析

宗法 ,是一种以血缘关系为基础 ,尊崇共同祖先 ,内部区分尊卑、长幼、亲疏 ,并以此规定继承顺序以及宗族成员各自不同的权力和义务的法则。在西周时期 ,宗法与政治结合在一起 ,形成了宗法制度。西周以后 ,宗法制度作为国家政治制度逐步瓦解 ,但宗法思想以及遵循宗法思想的家族制度 ,在中国古代社会中却历来起着重要作用。本文通过探讨孔子的思想与周代宗法制度的关系 ,分析了孔子思想对周代宗法制度的继承和发展 ,论证了孔子政治伦理思想的核心是以血缘关系为基础的宗法思想。     

周代宗法制度与孔子的政治伦理思想的关系探析

宗法，是一种以血缘关系为基础，尊崇共同祖先，内部区分尊卑，长幼，亲疏，并以此规定继承顺序以及宗族成员各自不同的权力和义务的法则，在西周时期，宗法与政治结合在一起，形成了宗法制度。西周以后，宗法制度作为国家政治制度逐步瓦解，但宗法思想以及遵循宗法思想的家族制度，在中国古代社会中却历来起着重要作用。本通过探讨孔子的思想与周代宗法制度的关系，分析了孔子思想对周代宗法制度的继承和发展，论证了孔子政治伦理思想的核心是以血缘关系为基础的宗法思想。     

从《易经》看西周婚姻家庭制度

《易经》是上古占筮的工具书。凭借其特有的迷信色彩,不仅幸免了秦火的浩劫,且躲过了后世学者的篡改。经历代学者考证,经文的筮辞部分为商末周初的作品,是研究西周历史的珍贵原始资料。 筮辞是指示吉凶休咎的文字。《易经》的筮辞,通过论述历史故事、当时人们的行为或事件,以及运用比兴、借喻手法等方式指示人们的吉凶祸福,反映了当时的社会观念并记录了一些客观的社会现实。《易经》的筮辞共计450条,涉及到婚姻家庭方面的内容有近40条之多,认真分析这些筮辞,不仅能看到父权家长制在西周的确立和强化,而且母权制观念的残存也有极其鲜明的表现。只有看到这两个侧面,才能勾勒出西周婚姻家庭制度较为完整、清晰的轮廓。     

试论西周春秋时代宗法制与分封制的结合

西周春秋时代存在着严密的分封制度,这种分封制是与宗法制紧密结合在一起的,主要表现在一是分封制以宗法的“亲亲”关系为基础和原则,从而使“分封”与“分宗”相一致;二是分封的土地既是建国、立家的经济基础,也是宗子“立宗”的经济条件,这是西周春秋时代宗统与君统相结合的最深刻的经济原因;三是不仅宗族组织与统治组织、宗法等级与政治等级是相一致的,而且其管理方法也是相一致的,这是宗法制与分封制相结合在组织系统和管理上的反映。     

西周春秋时代的家庭公社

家庭公社,是马克思主义经典作家详细论述过的、在世界古代各国普遍存在的一种社会组织。我国古代家庭公社的具体形态和特点怎样,解放后史学界还没有进行过深入的探讨。研究我国古代的家庭公社形态,对于深入理解马克思主义的理论,认识我国古代历史的基本面貌和具体特点,进一步探讨我国古代社会的性质,至为重要。笔者试图在马克思主义理论指导下,根据我国原始资料,对西周春秋时代的家庭公社作一些初步的研究,作为引玉之砖,以请史学界的专家和同志们指教。     

汉乐府诗中的艺术明珠——《孔雀东南飞》简议

《孔雀东南飞》是汉代乐府民歌中一颗璀灿的艺术明珠,也是我国文学史上一首最为杰出的叙事长诗.此诗叙述焦仲卿、刘兰芝夫妇的爱情悲剧,表达了深刻的反封建的主题.在封建时代,宗法家长制是社会维系的根基.人们的思想、行动、爱情、婚姻皆得服从这样一种制度.这是当时社会发展水平的必然结果.社会在这样一种制度的网罗之下,得以维持相对的平衡.不用说,这是以对人性的戕害为代价的.封建的宗法制度对人性的戕害,又非常集中地、突出地反映在妇女身上,反映在爱情、婚姻的问题上.如诗中所交待,焦仲卿是“大家子”;刘兰芝的家庭也是“承籍有宦官”.双方的家庭环境,皆属于封建礼教的氛围极为浓厚的一类.兰芝嫁到焦家,便面临了家长制的典型而直接的执行者——婆婆焦母.     

战国时期的家庭结构

本探讨了战国时期家庭结构的外部形态和内部联系。在外部形态方面，战国时期个体小家庭在实际生活中占据着主导地位，而且从宗族中独立的倾向也日益增强；在内部联系方面，家庭成员之间的关系日益稳定、有序，父权家长制已不仅在宗族内部、更重要的是在个体家庭内部得以实现。以上表现在家庭结构两个方面的变化是战国时期家庭功能演变的决定性因素。     

唐代丧服改制述论

唐代总结了秦汉以来丧服礼俗的变化,根据实际的社会情况和统治需要,对丧服制度作了进一步的修改、充实和完善,并载入礼典,为后世遵行。它标志着封建宗法制度以及封建的族权、父权和夫权的成熟。改制表面上提高了一些妇女和外亲的丧服等级,但是实际上未触及三纲五常的封建秩序,结果使妇女受到夫权和族权的更严密束缚。丧服制度具有很强的延续性和滞后性,对今天的社会仍有很大影响     

浅论明清时期的族学教育

中国传统社会是一个宗法制度社会 ,依照血缘关系组织起来的宗族是社会的最基层单位 ,建立在小农经济之上的大大小小的宗族组织构成了中国封建君主专制统治的基石。在宗法制度下 ,每个社会成员都从属于某个宗族 ,为自己的家庭和宗族尽义务 ,以“光宗耀祖”和“显亲扬名”。而宗族则尽力保护和救助宗族成员 ,使之幼有所学、壮有所娶、老有所养。二千多年来 ,中国的宗法制度在长期的递嬗过程中经历过两次大规模的变动。第一次是西周的封建宗法制度变成士族门阀制度 ,第二次是隋唐以后门阀制度再为宗族制度所取代。在战国到秦时期 ,西周所形成的…     

蒙古族婚姻形态的宗法性初探

宗法制度作为一种社会制度 ,对蒙古族的婚姻形态产生了很大影响。但是当今学术界尚无从宗法角度对此进行研究的文章。论文从蒙古族宗法性的婚姻形态、缔结原则和成因三方面对此进行了初步探讨。     

从母权制社会向父权制社会转变的原因看“两种生产”的决定意义

从人类社会发展的演进过程，分析了家庭（一夫一妻制）形成，母权，父权的更替，探讨了社会的发展和进步，不仅由物质资料的生产所决定，同时也由人类自身的生产所决定，指出了泛泛用经济决定一切来解释历史现象的片面观点阐明了马、恩的“两种生产”的历史唯物主义思想。     

广西各少数民族封建宗法概论

广西各少数民族的宗法制度，是学术界未经探讨的一个研究领域。本文以马克思主义的基本观点为指导，从世界历史发展的宏观角度出发，运用广泛比较、综合分析的方法，首先论证了世界各民族以及我国少数民族中同样存在着宗法制度，其次就广西少数民族宗法中的共同特征作了七个方面的概括，再次就广西少数民族宗法中的特殊性表现作了五个方面的论述，最后指出了本文的研究在学术上的五点创新意义以及研究宗法的现实意义。