试论目前家庭美德教育的问题与对策

家庭美德是社会成员在家庭生活中的行为规范。家庭美德教育具有十分重要的意义。文章讨论了目前家庭美德教育中存在的教育子女方法不当，夫妻关系不健康、不正常、不和谐，敬老不足，爱幼过甚现象；婚姻关系上行为粗暴；邻里冷漠等几个主要问题，并对此提出了必须在消除有害因素上，在人的思想根本上，在重建家庭美德体系上，在教育方法上，在法制建设上采取相应有效的对策。     

家庭道德与美德建设

讲家庭教育,不能不了解家。我们特邀社会学家关颖撰文,为您展示有关家庭的知识图景。     

家庭美德建设探析

搞好家庭美德建设，是搞好公民道德建设的重要基础。本从家庭美德建设的重要意义、基本内容、制约因素、主要途径几个方面进行探讨分析，进一步明确了家庭美德建设的难点和重点。     

和谐社会视野下的家庭美德建设

作为社会组成细胞的家庭,它担负着多种功能,家庭是否和谐影响着社会的稳定,家庭和谐是社会和谐稳定的重要基石,家庭美德建设是构建和谐社会的必然要求.     

家庭美德建设的内容及途径

家庭美德建设是社会主义精神明建设的重要内容,尤其是在加速社会主义现代化建设的今天,更显得特别重要。我们要求丰富家庭美德建设的内容和实现家庭美德建设的美德上下功夫。     

家庭美德建设的心理功能

家庭美德建设是公民道德建设的着力点之一。该文主要从心理学角度对家庭美德建设的功能予以分析，指出家庭美德建设既有利于良好家庭心理气氛的形成，也有利于亲子关系的协调以及子女心理的健康发展。     

做家庭美德的实践者

贯彻落实好“以德治国”的思想要从家庭美德开始 ,从家中小事做起 ,如孝敬老人、夫妻恩爱、关爱孩子等。     

从家长学校的课程设置到倡导家庭美德教育的思考

据相关调查显示，当前家庭教育存在着五个方面的问题：(1)重身轻心的抚养方式：(2)重智轻德的教育方式：(3)重“鱼”轻“渔”的培养方式：(4)重说教轻示范的实践方式：(5)重他律轻自律的行为养成方式。     

大学生家庭美德的实践与养成

家庭美德是社会道德体系的基础层次,是每个家庭成员都应遵守的最起码的道德准则,是社会为维护婚姻家庭生活和谐而提出的最基本的道德要求。大学生具有较高的文化知识和科学素养,应该做自觉遵守家庭美德的模范,为构建和谐社会做出积极的贡献。文章就大学生与家庭美德、当前大学生实践家庭美德的状况以及大学生家庭美德养成的主要途径进行了分析和探讨。     

"美德行动"计划——学校、家庭、社区"三位一体"推进未成年人思想道德建设

针对当前未成年人思想道德所存在的问题,制定了“美德行动”计划:一是以“美德”为切入点,确立未成年人思想道德建设的核心价值观———诚信、尊重、责任、自制;二是以“行动”为主要途径,打造一个学校、家庭、社区三结合的平台,形成“三位一体”的未成年人思想道德建设网络。     

家庭美德教育及其和谐家庭的构建

家庭是社会的细胞,家庭的幸福是社会稳定的基础。崇尚家庭美德教育,追求充实健康的精神文化生活,有利于家庭和睦,有利于社会和谐,有利于推进社会的文明进步。     

论孝在家庭美德建设中的价值

家庭美德是构建和谐社会的重要内容,儒家孝道在现代家庭美德建设中有着重要价值。传统孝文化为现代家庭美德建设提供了丰富的内容,其中赡养父母、尊亲敬亲和谏诤更是家庭美德建设中的重要方面。传统孝文化对推动建立和谐家庭、培养家庭成员博爱思想和合作精神起着重要作用。     

蒙古族家庭美德的多元文化分析

蒙古族具有悠久的家庭传统美德,这些传统美德一方面受民族整体文化的影响,另一方面丰富了传统文化.此研究从文化人类学视野对蒙古族家庭美德问题进行了系统分析.首先对蒙古族文化与蒙古族家庭美德及其二者的关系进行了分析;其次,分别讨论了背景变量的文化,中介变量的文化和行为变量的文化与蒙古族家庭美德的关系,认为蒙古族家庭美德的内容无一不是与其自然、社会背景发生联系,无一不受到家庭文化、宗教习俗、价值观等中介变量文化的影响,无一不通过语言、交际、活动等行为文化来得到表达和传承.蒙古族家庭美德本身就是民族文化的有机组成部分,民族文化影响并孕育了家庭美德,而家庭美德反过来反哺和丰富着民族文化,二者是整体与部分的关系,因与果的关系.     

东方的家庭美德与性歧视

在一个男性支配的社会系统中,文化规约的合法性决定了女性主体的现实性原则,它赋予价值结构以某种合理的性歧视的力量,并为这种性歧视提供了一种道德的神圣依据。沿着这一传统,歧视女性曾普遍存在于人类文化的早期形态中。尽管东方文化在强调家庭稳定与性纯洁方面,与西方宗教观念是一致的,然而禁抑的倾向却有所不同。西方性文明是从个人的生活出发,使性对象具体化,确立家庭的幸福原则;东方性文明则是从家庭的实际出发,使性行为变得伦理化,建立社会的和谐关系。它们的共同点是在各自的统治精神中,始终保持一种以神性或天命来压抑女性的力量。须指出的是,基督教的禁欲主要指向感官的性享乐本身,而不是那些能决定性爱自由倾向的心理能量。相反,东方宗教禁扼的目标首先是指向那些可能导致平等性爱关系的自由本能,其次才是性行为的本身。这样,在男性权力不受约束的多偶制社会环境中,男尊女卑也就成为女性歧视的必然结果     

浅谈“三德”教育

“三德”即社会公德,职业道德,家庭美德。大力倡导“三德”教育是加强精神明建设的需要,它们三之间即相互独立又辩证统一。     

浅谈家庭思想道德教育面临的新课题

未成年人思想道德建设的关键和重点在于家庭思想道德建设,特别是社会生活发生深刻变革后出现的流动人口家庭、单亲家庭和困难家庭、独生子女家庭以及网络文化环境下家庭的思想道德建设。有针对性地提出了当前家庭思想道德教育面临的新课题、新任务,深入研究这些问题,成为新形势下加强和发展家庭思想道德教育的重要前提。     

由尊崇趋向美德——有效的儿童美德教育何以可能

美德是崇高的体现,崇高源于人们对自身渺小的意识和对绝对的敬畏。作为美德的渊源,尊崇既与人的本性中所具有的同情、怜悯等先天情感有关,也需要通过后天的培育来使其不断发展。从这个意义上说,美德源于尊崇。现实教育生活中儿童价值引导的缺失、教育仪式的形式化乃至消逝均是尊崇教育消逝的表现。尊崇教育的消逝使得儿童的道德存养变得异常艰难,更不利于友爱、合作、信任等的良好公民品格养成。因此,重新认识尊崇教育的价值,通过践行尊崇教育来培养儿童的美德是当前儿童道德或美德教育的有效途径。