《聊斋志异》中的“再”“又”“复”“还”简

《聊斋志异》中的“再”“又”“复”“还”用法已经相当成熟,既有对先秦汉语的继承,又有很多的新发展。新发展或与现代汉语相同,或为现代汉语用法之肇端。四者都关涉两个动作,“再”“复”“还”关涉的两个动作主体相同,第二个动作为过去或将来时态,“又”关涉的两个动作主体可同可异,第二个动作为过去或现在时态。四者所关涉的两个动作间的关系分为相同、相反、顺承三种。     

浅析“再”、“又”、“还”的重复义异同

频率副词"再"、"又"、"还"是经常使用的副词,这三个副词除了分别表示"持续"、"添加"外,还都可以表示重复义,因此,在使用过程中如果不清楚他们的区别和用法就会用混,从而造成偏误。本文立足这三个频率副词的重复义试着分析它们的不同用法,希望能帮助学习者在使用过程中正确地使用。     

《左传》中“再”和“又”的区别

《左传》中＂再＂和＂又＂从语义上看都可以表示动作的重复,但是＂又＂的语义远比＂再＂丰富。文章分别从语义、词性、句法、语用等方面讨论了二者之间的区别。     

副词“又”和“再”的语义分析

在现代汉语中,副词"又"和"再"都可表示动作(状态)的重复或者持续,但两者还有差别,"又"一般用来表示已经重复的动作或情况;"再"则多用来表示尚未重复的动作或情况。本文将从语义角度对"又"和"再"进行对比分析,以便初学汉语的留学生能够准确使用。     

表反问语气的“还”与加强反问语气的“又”

对与反问语气相关的副词“还”和“又”进行历时的溯源,它们在语法性质上的本质差别是“还”表示反问语气,“又”加强反问语气。二者在其他方面的异同表现及原因都是以此为基础的。     

还、又、也功能比较

“还、又、也”都是副词，其语法功能大致相同。本文将它们两两置于同类句式中并加以比较，以揭示其表意功能的微妙差别。     

“再”与“还”的对比分析

本文分析“再”与“还”的基本义,并在此基础上对比这两个对外汉语教学中常用的副词表示重复义时在意义、句法、语用等方面的异同。     

《聊斋志异》中的“侠”形象

史书上和文学作品中记载的"侠"往往与现代人头脑中的"侠"是有一定的偏差。事实上"侠"既具有正义的一面,亦有非正义的一面。古典小说名著《聊斋志异》中的"侠"也是形形色色的,既涵括了传统意义上的人侠,同时又书写了具有侠义精神的"异"侠。"异"侠有花妖鬼魅幻化成人的"侠"和不能幻化成人具有侠义精神的动物构成。在这个基础上,我们把《聊斋志异》的侠形象,归类为复仇报恩型、好勇尚武型、意气豪迈的"异"侠型三大类,对后世人们解读古典小说名著《聊斋志异》,当有一定的启迪意义。     

含“还”“更”“再”比字句的徽语用分析

本文主要分析了比字句中程度副词“还”“更”“再”的语法意义,探讨了其在比字句中的深层语义、语用功能及三者之间的区别与联系,并结合对外汉语教学实际,对它们在句法上的适用情况进行了考察,最后对汉语学习者在语言运用中出现的偏误进行分析并提出教学建议。     

《聊斋志异》中“张道一”本事考

《聊斋志异》卷三《狐妾》中，提学使张道一以可笑、无耻的手段使女鬼委身于他，遭到狐仙惩罚。     

初级班留学生“再”和“又”与否定词连用的偏误分析和教学策略

"再"和"又"是汉语中使用频率较高的两个表重复义的副词,在对外汉语初级课堂教学中是重要的语言点,也是初级班留学生极易混用的两个词。基于课堂教学和日常交流中所发现的留学生的偏误情况,本文用问卷调查的方式,考察了初级留学生对"再"和"又"在句子中与否定词"不"和"没"共现时的理解。文章通过对调查问卷的数据统计和对学生偏误情况的分析,设计了一整套分为初期、中期、后期三个阶段,由易到难的教学计划,并在每一环节提出了有针对性的教学策略。     

“再”“重”“复”辨析

“再”“重”“复”都可作副词，都有“重复、再次”的意思，有时可以通用，但又有细微差别，各有一些固定搭配，因此有必要加以辨析。     

也说“再”和“又”

汉语词汇量丰富,近义词多如繁星,一字之差也会给行文带来不同的效果,正因如此才有了近义词的辨析和正确使用的问题。文章结合语言材料从语义、语法、语用三个角度对"再"和"又"进行分析,准确掌握"近中之异"。     

浅论《聊斋志异》的"三复情节"

本根据杜贵晨先生的“三复情节”理论，列举了《聊斋志异》中运用“三复情节”的诸多例子，分析了它在作品中所产生的艺术效果，并指出了《聊斋志异》暗用这一理论的意义所在。     

浅论《聊斋志异》中的“狐”

狐成为一种既能幻变又具人情的特殊形象，并构建出表现各种社会生活的故事，是《聊斋志异》的一大特色。蒲松龄笔下的狐大多是被高度理想化和审美化的艺术形象，是关和爱的象征。     

副词"还、也、又、再"的语用分析

在第二语言教学中,同'义副词要通过细致的比较才能得出结论,因此,站在比较的视角上才能更准确地解释,应用这些副词.本文从语用的角度对表重复义的副词"还、也、又、再"的区别做了简要分析.     

“荡妇”,还是“圣母”——《聊斋志异》女性形象考察

《聊斋志异》为我们塑造了众多女性形象,论者多以这些女性在爱情、性爱方面表现出来的大胆、主动为依据来论证作者进步的爱情观、性别观。考察这些女性由“荡女”到“圣母”的转变过程不但不能得出如上结论反而确证着作者强烈的男权意识。     

《聊斋志异》“因情复生”现象研究

蒲松龄在《聊斋志异》中谈狐说鬼,记载诸多怪异之事,与志怪文学一脉相承.在《聊斋志异》所叙述的各类奇幻故事中,涉及“死而复生”这一现象的有七十余篇,而其中“因情复生”的篇幅则占到三分之一左右.立足于“因情复生”的现象之上,从“亲情”“爱情”两方面对这类故事进行整理归纳,并从佛教思想中“因果报应”“佛在心中”“灵魂不灭”等方面入手,探讨作者创作这类故事产生的原因,认为“因情复生”的故事反映了蒲松龄“劝孝悌“劝真情”的思想观念和他以儒为主,佛、道辅之的神道观.     

浅论《聊斋志异》中的“狐”

狐成为一种既能幻变又具人情的特殊形象,并构建出表现各种社会生活的故事,是《聊斋志异》的一大特色。蒲松龄笔下的狐大多是被高度理想化和审美化的艺术形象,是美和爱的象征。     

“又”和“再”的语法功能辨析

“又”和“再”是两个常用的副词,它们在语法功能上既有共性,又有个性。通过分析发现,副词“又”和“再”还可以细分,“又”和“再”在与词的组合能力,语法意义这两个方面存在异同,找出两者之间在语法功能上的差异有助于我们全面细致地把握它们的具体用法,有助于解决对外汉语教学中副词“又”“再”这个教学难题。