《红楼梦》数术的文化分析

对《红楼梦》中的数术进行文化分析:从数术的远古渊源出发,探讨了数术经过《周易》的方法论探讨而理论化,适合中国古代的经济政治结构而经典化、神圣化,随后按照大一统的专制主义原则对数术进行了改造,即实现了数术的模式化,用这种模式指导生活经验,促使了数术的生活化———数术走进了人们的世俗生活,产生了更为广泛的影响,而且出现了生活模式化的现象。用一个与《红楼梦》写作同时代发生的黑巫术为案例探讨《红楼梦》中数术的表现形式,同时进行了中外的巫术恐慌对比,从巫术恐慌中人们担心的问题“得出”《红楼梦》中的数术的一个独特的意蕴。     

儒家“神道设教”思想对《歧路灯》的影响

“神道设教”是儒家思想中的一个重要内容,其对《歧路灯》有很大的影响。在小说中,李绿园一方面表现出了远鬼神的现实主义精神,对佛道“异端”与滥信鬼神的行为进行了批判和讽刺;另一方面他又从“神道设教”的立场出发,宣扬讲究因果报应的“阴骘说”。     

佛、道的对立与统一——简析《红楼梦》的宗教文化

佛教和道教一直以来都对中国传统文化产生着广泛而深远的影响,《红楼梦》就体现出了佛教的“空无”观念和道教的“崇阴”思想,佛与道建构了《红楼梦》的整个宗教文化。我们通过对《红楼梦》具体情节中所蕴涵的宗教文化的简要分析,揭示出佛、道的对立与统一使小说所表现的宗教思想文化远远超越了其各自所能表达的范畴,也体现了作者最终的宗教导向意义所在。     

《红楼梦》的哲学解读——在白云书院的讲演

《红楼梦》区别古今中外小说名著的一大特点就是其中包含令人深思的哲理,思想上存在着三个不同层次。其朴素的辩证法思想使《红楼梦》成为一部封建社会末期的"盛世危言",是《红楼梦》思想性和艺术性高度和谐统一的"融合剂",非佛而不佞道是《红楼梦》的辩证法思想之重点。《红楼梦》中朴素辩证法思想具有完整性、丰富性和鲜明性。     

佛主红楼——《红楼梦》中外道内佛的宗教思想

佛道两种宗教文化在《红楼梦》中呈现对立统一的关系,推动了小说情节的发展变化及人物命运的走向,小说中人物也对佛道思想有独特的见解。其中佛教文化指向小说主旨,占据主导地位,道教起协同作用,形成外道内佛的宗教思想构架。     

“一僧一道”与“亦僧亦道”——论四大名著中的僧道形象

僧人与道士形象本有区别,但是以《红楼梦》中癞僧跛道为代表的僧道形象却又时有交叉。这种僧道形象的组合与混同可概括为"一僧一道"与"亦僧亦道"。通过对《红楼梦》《西游记》《水浒传》和《三国演义》的考察,可以发现并列式的"一僧一道"与交叉式的"亦僧亦道"现象在四大名著中普遍存在。这是佛道理论交融互补、社会思潮兼收并蓄与文人创作杂取杂用三者共同作用的结果。     

谈《红楼梦》中的数术

作为一种中国传统的文化现象,数术是中国古代实现天人合一的工具或技术,因而对中国传统文化有巨大的影响。数术具有四大特点:“人文”性、模式性、超验性和“自我促成”性,《红楼梦》中的数术———医术、黑巫术、占梦术和算命术就体现了这些特点。     

《红楼梦》:现实与虚幻交融中的佛道世界

《红楼梦》由一僧一道开篇，将佛道文化融入全书，展现出佛道相融并存的社会文化现象。小说揭露和批判了“现实”世界里佛道的“伪”,以突显“虚幻”世界的“真”。作者通过对贾宝玉和众多女性人物的塑造，生动阐释了佛道文化的众生平等思想。同时将佛道文化指向更为深刻的认知层面，主要体现在“由色生情，传情入色”的禅悟以及道家的“崇阴”观念等方面。     

“神道设教”对《红楼梦》叙事架构的人性掌控与悲情关怀

在《红楼梦》广阔而宏达的叙事中,曹雪芹利用"神道设教"的民族叙事传统诗意地搭建了《红楼梦》的叙事架构,确立了多元的叙事权威,完成了人物设计和情节设计,传达了自己的生命感悟,使《红楼梦》成为抒情体小说经典。透过宗教叙事、诗性叙事,我们发现,曹雪芹关注的焦点是情性和生命。曹雪芹利用"神道设教"完成了小说的时间设置和空间设置,将所有人物聚集于大观园,将所有人物的生命律动聚焦于贾宝玉的诗意体验和悲剧感悟,通过"降凡"、"历劫"到"回归"这样一种心路历程,传达出作者对人性的掌控和对悲情的关怀。     

论丘浚的宗教思想

丘浚把天当作最高主宰,强调“神道设教”,一方面肯定阴阳灾异说,另一方面又否定符谶说,这很少见。丘浚抨击佛道二教,无论是在精英文化还是在大众文化,都试图要消除佛道的影响。但丘浚与不少隐士、道士及僧人都有交往,留下不少诗文唱和,其中既有对佛道的批评,又有对宁静生活的向往。