王夫之夷夏之辨与民族爱国主义

中国传统民族主义是以"夷夏之辨"的形式体现出来的.从王夫之关于夷夏问题的基本观点看,王夫之夷夏论的核心仍然是维持"道统"与"治统"的一致性,并未突破中国传统夷夏观的基本格局.王夫之作为一个传统的儒家士大夫,他的爱国主义思想和实践,始终都与民族问题联系在一起,他在夷夏之辨中所流露出来的民族爱国主义不可避免地带有传统"家国同构"的历史局限,但其中所传达出来的爱国如家、忠于祖国的道义精神仍然具有超越时代的积极意义,是中华传统爱国主义精神的重要体现.     

论加强大学生爱国主义思想教育

民族精神,是一个民族赖依生存和发展的精神支柱.在当代,教育和引导大学生做坚定的爱国者,积极投入到中国特色社会主义的伟大事业中,是加强和改进大学生思想政治教育的重要途径.所以,作为教育者,既要弄懂当代爱国主义所涵盖的内容和时代民族精神的本质,更要掌握加强大学生爱国主义教育的路径,做到用马克思主义占领大学生思想阵地.     

论邓小平的爱国主义精神

邓小平的爱国主义精神 ,是中华民族传统的爱国主义精神与马克思列宁主义爱国观相结合的产物 ,是具有浓厚的中华民族色彩的无产阶级的爱国主义精神 ,是中华民族的宝贵的精神财富。因此 ,弘扬邓小平的爱国主义精神对于中国特色的社会主义现代化建设具有重大的意义     

论施洋的爱国主义思想与活动

关是一位伟大的爱国主义，其爱国主义思想与活动以反对帝国主义政治统治和经济奴役为主要内容，以联合国际上被压迫民族和国内各反帝力量共同抗击帝国主义为主要特色。在救国道路上，施洋经历了由爱国救亡到资产阶级教育救国到资产阶级政治改良直到无产阶段革命的多次转变，在思想和行动上逐步实现了无产阶级革命和爱国救亡的有机结合，从而，其爱国主义也得以升华。     

论毛泽东在抗日战争时期爱国主义思想的鲜明特色

毛泽东爱国主义思想是对中国人民历代爱国主义运动特别是中国共产党人的爱国运动的科学分析和总结,毛泽东在抗日战争时期的爱国主义思想具有丰富的理论特色,主要体现了把爱国主义作为建立抗日民族统一战线的一面旗帜,以抵御外侮、维护祖国的统一和民族独立为主要宗旨,同时要求共产党人在捍卫国家利益中起先锋模范作用,坚持爱国主义与国际主义的有机统一。     

王夫之诗歌的爱国主义精神初探

总观王夫之的诗歌作品,爱国主义思想是贯穿其创作始终的主线,炽热而深沉的爱国思想,是贯穿他的诗作的灵魂.他诗歌的爱国主义精神主要体现在明王朝灭亡前的力图振兴、明王朝局势危难时的坚决反抗、明王朝灭亡后的思念眷恋、以及对明末农民起义的抵制、对历史上忠臣义士的歌颂与赞美上.     

论邓小平的爱国主义思想

邓小平的爱国主义思想博大精深、内容丰富,具有明显的时代特点,是邓小平理论的重要内容,目前学习和研究邓小平的爱国主义思想,具有极其重大的现实意义。     

论邓小平爱国主义思想的时代特点

邓小平是伟大的爱国主义者,他的爱国主义,思想的时代特点主要体现在他对社会主义事业的执著追求上;体现在他始终坚持独立自主、自力更生方针上;体现在他发扬民族自尊心、自信心和民族自豪感的浩然正气上;体现在他把新时期爱国主义和国际主义相结合,坚持振兴中华,为人类做出较大贡献上。今天,我们学习和探讨邓小平伟大的爱国主义思想,将激励我们高举邓小平理论的伟大旗帜,为建设有中国特色的社会主义,为中华民族的振兴而共同奋斗。     

论邓小平的爱国主义思想

邓小平同志是一个伟大的爱国主义者，他关于爱国主义思想的论述集中在十一届三中全会以后的一些重要讲话和著作中，主要体现在：维护国家主权、独立和领土完整，发挥民族自尊心和自信心，抓社会主义精神文明建设和用历史教育青少年。学习邓小平的爱国主义思想具有十分重大的现实意义和深远的历史意义。     

关于王夫之教育思想的全面述评

作为古代教育家之一的王夫之，他的关于人性论与教育作用理与欲统一的道德观、知行观、知行观、学思关系，主动教育、对教师的要求以及教法与学法等全部教育思想，论理触到而深刻，旨向前瞻而科学，其治学为人的亮丽个性，志存高远的大家风范都为我们今天之教育及教育者，提供了极历史借鉴与楷模。     

张岱年先生的爱国情怀

张岱年先生毕其一生热爱祖国,爱国主义体现在张先生一生行事和治学之中,成为先生的一贯之道。主要从张先生的立身之道、哲学探索和文化研讨三个方面说明先生的爱国之心和报国之志。这一心志当是先生所以能够历经风雨并取得丰硕成果的根本动力,同时又是基于其一贯“诚直”的内在品质。     

王夫之诗论的现代接受意识

王夫之诗论中的“读者各以其情自得”说在对传统继承的基础上作了综合性阐释与创造性发挥。其中对读者的主体地位的认识,对“自得”之情的动态考量以及“入”、“出”自由的辩证分析．均蕴含了已具有相当多现代色彩的读者接受意识。这不仅使中国传统诗学在明清时期就已具备了现代意义的思想,也使得中国传统诗学对今天的诗歌创作与接受具有了方法论意义上的指导作用。     

近代爱国主义对象辨析

近代爱国主义之对象已不是以村社共同体为基础的家国同构、君国交织的传统意义上的“祖国”,而是主权国家、多民族国家、人民民主国家和文化之国的有机统一体。其中,人民之国是根本,多民族国家是保证,文化之国是灵魂,主权国家是功用。     

论当代爱国主义在增强民族凝聚力中的作用

在经济全球化大潮给中华民族凝聚力带来新变化的基础上，从爱国主义通过培养民族自尊心、自信心、自豪感而增强政治亲和力；从爱国主义通过激励中华民族谋求民族振兴而增强经济凝聚力；从爱国主义通过促进中华民族主导价值观念的确立而增强思想文化向心力这三个方面论述了当代爱国主义在增强中华民族凝聚力中的作用。     

中华民族爱国主义的科学内涵

中华民族爱国主义是中华民族把个人和祖国利益一体化而历史地形成并巩固起来的热爱、忠诚、保卫和建设祖国的生命情结。它以思乡恋土的乡土情结为情感心理纽带,以祖国的生存发展为根本,以自强不息、贵和执中、群体至上为精神,是一种文化统合的爱国主义。     

论湖湘文化的爱国主义精神

湖湘文化是一种区域文化,爱国主义是其优秀传统之一。湖湘文化的爱国主义传统与湖湘文化的积淀、发展同步,并代代传承。它的内质外化成忧国忧民、献身报国、踔厉创新,三个表现形式深深地影响了一代又一代湖湘人民。     

华夏考

在殷墟甲骨中,“华”“夏”二神具有与“河”神相似的崇高地位,这点提供了揭示华夏明起源和“华夏”名称来源的重要线索。然而,百年来这两个字一直被误释为“岳”和“Kui”。本主要通过甲骨字形与周秦两汉古字中已确认的“华”、“夏”等字的形体比较,考释甲骨“Hua”（华）“夏”二字。“华”和“夏”本来都是地理上的名称,分别指华山和大夏。两对峙于黄河南北,遥遥相望,迤逦相连,自古以来就流传着“河”神擘开“华、夏”的神话。由此得以理解甲骨卜辞“河”、“华”、“夏”三神相提并祀在认识上的根源。“华夏”一带正是上古尧舜禹和商周秦各代相继据有的核心重地,被视为“中土”。“华”“夏”由此转化为“中国”（指中土）的代称,而与“四方”、“四夷”相对;又以处“中”之义转化为“中华”、“中夏”之称,均为地域概念;然后以地域化的内涵转化指“中国”人民。“华夏”作为民族之称,代表的不是血缘上的,而是地域化意义上的民族概念。论分四部分：一、释甲骨“Hua”;二、释甲骨“夏”;三、“华”“夏”地望及开辟神话;四、“华”“夏”地位与华夏族称。     

爱国主义教育功能的新拓展

新形势下突出宣传“爱国”这一公民基本道德规范 ,把爱国主义教育作为思想道德建设的永恒主题 ,使爱国主义教育更好地发挥增强我国综合国力、促进对外开放、形成创新能力的新功能具有重大的指导意义     

金泽荣爱国主义思想散论--兼论爱国主义的表现形式与生成途径

金泽荣是韩国近代著名诗人、文学家、历史学家，他不满日本对韩国的殖民统治，毅然离开故土，寓居中国南通，吟诗修史，走出了一条修史救国的、独特的文人救国之路，谱写了一曲爱国主义的不朽篇章。