今生与来世的对照——道教美术与佛教美术的比较

<正>一、道教美术、佛教美术对中国文化的影响道教美术与佛教美术均属于宗教美术。宗教美术是以宣传宗教思想,教育宗教信徒为目的,以宗教的教义、故事和传说为题材的美术形式。在中国的宗教发展史上,道教美术与佛教美     

佛、罗汉和菩萨——中国佛教信仰体系

每一种宗教都有独特的信仰对象。一般说来,这些神灵既与基本教义相联系,又长期受到信徒的顶礼膜拜。佛、罗汉和菩萨,构成了中国佛教的信仰体系。在这些信仰对象身上,既有承袭印度佛教的因素,又有中国信众新创造的内容。     

从葛洪《神仙传》看汉魏晋神仙小说盛行的原因

本文从文学创作的内部和外部两个因素分析了汉代神仙小说盛行的原因,认为道教的产生以及统治阶级对神仙的推波助澜是汉代神仙小说盛行的外部原因,而文学自身的发展即史传文学的发展和文学理论的成熟是神仙小说盛行的内部原因。     

从葛洪《神仙传》看汉魏晋神仙小说盛行的原因

本文从文学创作的内部和外部两个因素分析了汉代神仙小说盛行的原因,认为道教的产生以及统治阶级对神仙的推波助澜是汉代神仙小说盛行的外部原因,而文学自身的发展即史传文学的发展和文学理论的成熟是神仙小说盛行的内部原因。     

从葛洪《神仙传》看汉魏晋神仙小说盛行的原因

本文从文学创作的内部和外部两个因素分析了汉代神仙小说盛行的原因,认为道教的产生以及统治阶级对神仙的推波助澜是汉代神仙小说盛行的外部原因,而文学自身的发展即史传文学的发展和文学理论的成熟是神仙小说盛行的内部原因.     

安庆振风塔内部空间研究

佛塔建筑在除去本身存放舍利和佛教器物等等实际功能之外,还起到对佛教造像艺术的展示功能和对佛教教义宣传作用.振风塔正是为统治者服务的一座有特殊功能的塔,它本身是一种教义的宣扬,当时的统治者在其设计过程中加入了对佛像展示的功能,将整座佛塔彻底营造成一个佛性的空间.     

论丰子恺的护生思想

本文以《护生画集》和丰子恺先生的散文作品为资料,从佛心、童心、仁心三个角度剖析了丰先生"护生即护心"的思想。本文认为,"护生即护心"是丰先生护生思想的主旨和中心论点,这一观点是佛教教义和中国传统哲学交融的结晶,从一个侧面体现了佛学与中国传统哲学的融合。这一观点立足于佛教又不拘泥于佛教,融汇了儒学又超越了儒学,诉诸于童心更深化了童心。本文还分析总结了护生思想的现代意义,认为它在继承发扬佛教伦理、回应人类中心主义论争等问题上都有很大的理论价值。     

漫谈佛源词语意义的古今之变

东汉时期佛教开始传入中土,并逐步由印度佛教发展成为中国佛教．大量佛源外来词汇被译介到汉语中来,并逐步成为汉语词汇的重要组成部分。本文从对佛源词汇的古今之意比较．来探讨佛经翻译对汉语词汇的影响。     

安庆振风塔内部空间研究

佛塔建筑在除去本身存放舍利和佛教器物等等实际功能之外,还起到对佛教造像艺术的展示功能和对佛教教义宣传作用.振风塔正是为统治者服务的一座有特殊功能的塔,它本身是一种教义的宣扬,当时的统治者在其设计过程中加入了对佛像展示的这样的功能,将整座佛塔彻彻底底营造成一个佛性的空间.     

越南民间信仰中的封神制

越南自古就有多神信仰的文化传统,越南民间信仰中有自然崇拜、生殖崇拜以及人的崇拜。在道教传入越南后,越南民间信仰又受道教神仙崇拜观念的影响,带有道教的色彩。本文通过分析越南民间信仰中最重要的神灵信仰,并在此基础上,以陈朝和后黎朝为中心对神灵信仰中的封神制进行探究。     

佛教中的金刚

金刚,是佛教中的护法神。在佛教中,"金刚"一词涵意丰富。佛教从印度传入中土后,金刚更与中国的民间传说有了千丝万缕的联系。     

儒学逆袭佛教

佛教最初起源于古代印度,自汉朝传入我国开始,经过两汉、三国、南北朝时期,在古代中国不断兴盛起来,特别是到了隋唐前期,佛教在古代印度逐渐转向衰弱的时候,却在古代中国大地上遍地开花,各个阶层都对佛教经典推崇备至,人们捐赠巨资兴建和支持寺院的发展。然而到了唐朝末年,佛教却迅速地转向衰退,取而代之的是本土儒学大行其道。为什么儒学能够在     

小乘佛教与大乘佛教

我们在阅读有关佛教历史的书籍和文章时,经常会碰到“小乘佛教”和“大乘佛教”这两个词。那么,什么是小乘佛教？什么是大乘佛教？两者的关系怎样？我们通过简单梳理印度佛教的历史,就可以找到这些问题的答案。     

感受韩国(下)

建筑篇凝固的禅道有人说,建筑是一种无言的思想,这句话颇有几分道理,譬如韩国的传统建筑便极力传达一种关于简洁、自然和对大自然的极大尊重的哲学理念。从文化渊源上看,除佛教外,中国的阴阳八卦、天地五行、风水、道教和儒教等哲学     

阿赖耶识心理学思想刍议

以佛教经典为依据,梳理佛教唯识学派中阿赖耶识概念,从现代心理学的角度,通过比较分析来探讨阿赖耶识的心理学思想。     

神秘的活佛转世制度

藏传佛教的活佛转世制度,是藏传佛教有别于其他宗教和佛教其他支派的最为独特的方面之一。活佛转世的玄妙,增加了藏传佛教的神秘色彩。转世制度是藏传佛教为解决首领的继承人问题而建立的,灵魂不灭是转世制度的理论依据。按照佛教教义的说法,活佛的圆寂不过是灵魂的转移,化身为另一肉体的人而已。     

三清山,谁之神笔?

从小就在山里长大的我,听说报社要组织去江西三清山游玩,心中很不以为然。不过听说三清山与道教有着密切的关系,据说"三清"就是指道教的玉清、玉华、玉虚三位神仙。而我对道之祖宗--老子始终有着极大的兴趣。"道之道,非常道;名可名,非常名。"一个"千年老道",怎会有如此波澜不惊     

印度瑰宝:安培德卡尔

安培德卡尔(1891-1956)是印度最伟大的贱民领袖、“印度宪法之父”和佛教改革家.他开辟了印度历史的新纪元,具有划时代的意义,因而被称为“印度瑰宝”.     

宗教与生态意识

宗教,是一种社会文化现象,也是对自然界神秘化的一种社会意识形态。流行于我国的主要有佛教、道教和伊斯兰教。随着宗教研究的深入,宗教对社会文化的贡献已被逐渐得到认识,但它对生态环境的积极保护作用却鲜为人知。本文试从我国宗教旅游胜地的生态环境及宗教思想出发,初步探讨宗教与生态环境保护的关系。     

五台山

五台山位于山西省东北部,与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地,或者世界五大佛教名山。