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《西游记杂剧》作者及时代考辨 总被引：1，自引：0，他引：1
熊发恕 《四川师范大学学报(社会科学版)》1990,(2)
《杨东来先生批评西游记》(以下简称《西游记杂剧》),是现存时代最早的唯一整剧传世写唐僧取经故事的戏曲,在明代神魔小说百回本《西游记》(以下称《西游记》)的成书过程中有着重要意义。孙楷第先生推断其作者为明初杨景贤(言),得到不少人赞同。笔者近来重读孙先生《吴昌龄与杂剧西游记》一文,对“杨景言作《西游记杂剧》”的说法还有疑虑,故不揣浅薄,谈一点粗浅的看法,向前辈和同行请教。 相似文献
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关于《葬书》的作者及成书时代问题,历来被学者们视为学界一大难题。时至今日,学术界对这一问题的认识也没有完全统一。学者们对《葬书》作者考证的结果比较一致,认为郭璞不是《葬书》的作者,但对于《葬书》成书时代问题考证的结果却大相径庭,主要有晋代成书说、南北朝成书说、唐代成书说和宋代成书说四种观点。通过对上述观点的研究和进一步的考证,认为《葬书》的成书时代应该在北宋后期。 相似文献
3.
徐仁甫 《四川师范大学学报(社会科学版)》1978,(3)
《春秋左氏传》(简称《左传》)是记载我国春秋时代(前772—前467)各国的政治、经济、文化、军事以及社会风俗习惯、民族兴废存亡的一部编年史。因为它长于记事,善于修辞,又是我国古典文学中的一部优秀作品,自来为人们所喜爱。在我们伟大领袖和导师毛主席的光辉著作中,不但引用了不少《左传》中的故事来作为借鉴,而且常常运用《左传》中生动形象的词句来作修辞。《毛泽东选集》五卷中,援用《左传》的地方,就有二三十处之多。 相似文献
4.
袁伯诚 《宁夏师范学院学报》1984,(1)
《毛诗序》产生于什么时代?它的作者又是谁?这本来是一个比较简单的问题,但是由于两汉以后学派、家数差异,再加上历代统治者对古书、学派的利用,把这个简单的问题弄得繁复了。西汉末年的统治者来一个“托古以求改制”,学者们便“投时好以得利禄”,他们便从传统的史料中去寻找机会,造为新说,来为当时的统治阶级的政治服务,于是造出伪史、伪说。关于《毛诗》及《毛诗序》的作者的种种谬论,就是在这种历史背景下造出来的。因此,我们研究《毛诗序》产生的时代及其作者问题,不能不提高到学术的系统、家数、学派及一切区域传说、意识所起到的作用来思考问题。 相似文献
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鱼包远航 《洛阳师范学院学报》2011,30(9):35-37
成书于南朝刘宋时代的地记《永嘉记》,今早已亡佚,唐宋类书屡见征引。但关于其书作者,学界看法不一。文章经考证提出:《永嘉记》的作者是郑缉之,并非谢灵运。《太平寰宇记》或误题谢灵运《名山记》作《永嘉记》。郑缉之所作《永嘉记》在北宋前期犹存于世,南宋时亡佚。 相似文献
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《诗经·东山》是主要运用艺术想象写成的诗篇，诗人的想象过程在千载之下也几乎可以复按。归家的心情和在车下独宿的凄苦触发了诗人的艺术想象。在思家情感的推动下，诗人由物而人，由今而昔，由景而情地展开想象，在联想的导引下完成了全诗的情感抒发和形象创造，表现出古代艺术想象的一些特征和规律。 相似文献
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张骏翚 《南京师范大学文学院学报》2005,(4):116-123
汉代隐逸文化对屈原、宋玉有所继承，又有出新。比较《离骚》与《远游》可知，屈原的隐逸，只是“求志”的手段，所以反复再三后，最终没有离开楚国；而《远游》最终走向了隐逸．且由对现实社会的否定而否定长勤有限之人生，表现出对与天地同体境界的渴望与追求。可以认为，《远游》乃汉人之作。此外，从《远游》与《惜誓》、《哀时命》的比较中，进一步证实此一观点。 相似文献
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《诗经·东山》是一首反映周代兵役之苦的著名诗篇。诗篇的情景交融，委婉、细腻、真切的心理描写使其具有强烈的艺术感染力，几千年来一直被人视为表现战争题材的名篇，给后世作家的创作诸多启迪和借鉴。而我认为这首诗在艺术上更为成功之处是它的巧妙构思。 《东山》的整体构思可以三个字概括，图示为：“雨→行→想”，即诗人（诗中主人公，解甲返乡的征夫）在濛濛细雨中，从“东山”行进在返乡途中，由此回忆过去，推测未来，从而表现诗篇的主题。在这三字的构思中，重心是最后一个“想”字，“想”的内容构成了诗篇的主要内容，揭示了… 相似文献
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运用文献计量学的统计方法 ,对 2 0 0 1年出版的《图书馆》的载文、作者、期刊自引以及被人大资料全文转载情况进行统计和分析 ,阐述该刊的载文特点和作者特点。 相似文献
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《毛诗序》之作者及成书,自古争论颇多,很多诗义解读于今看来颇为牵强,这种解读方式与先秦时期诗三百的结集方式及用途有关,诚如清魏源所云:"夫诗有作诗者之心,而又有采诗、编诗者之心焉。"毛诗序"概念虽晚出,但其基本内容及核心观念在先秦已形成,一定程度上体现了周代礼乐文化,《毛诗序》的形成非一时一人之力,乃是周太师及后世儒家学者基于儒家话语系统不断损益的结果。 相似文献
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《四川师范大学学报(社会科学版)》2013,(3):161-167
常璩《华阳国志》所录42首歌诗谣谚,直接或间接地留下了作者、形成时间等较为具体的背景信息:部分格式较为严整、内容较为典雅的歌诗明显为文人作品,而大多数童谣、谚语等则为民间歌谣。它们形成时间上至西周,下及两晋交替之际、巴人李氏家族建立的大成政权时期。与同时期的中原文学作品相比,《华阳国志》存录的这些歌诗谣谚蕴含着更为清晰的历史脉络和文化内涵,对现代的许多文学史著述也具有一定的补充作用。 相似文献
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《稼轩词》与《东山词》比较论 总被引：1，自引：0，他引：1
赵佳聪 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(3)
本文从新角度对辛弃疾的词作进行考察，以辛弃疾性格、学识、词风相仿佛的贺铸为参照系，探析二者的契合与相异，以深化对辛弃疾其人其词的认识。此篇着重作家人格特性、审美追求及辛词以气运词特点的研究。 相似文献
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古希腊哲学家苏格拉底,学识渊博、雄辩,有魄力,敢于坚持真理。公元前399年,他因所谓用哲学腐蚀青年被判处死刑,临刑前他说:“假如诸位提出条件说,只要我以后不再从事哲学研究,就可以释放我的话,那我要回答说,只要我活着,我就坚决不放弃哲学研究。真正有意义的行动是不应当考虑生命危险的。我被上天派到这里来,好比是马身上的一只牛虻,职责就是刺激它赶快前进。” 相似文献
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张璟 《黄河之声(科教创新)》2016,(16):103-104
本文通过对汪立三的钢琴作品《东山魁夷画意》之《涛声》的解读,从音乐主题形象的民族化、音乐创作的民族化两个方面探究其作品中的民族化特征,力求给钢琴演奏者诠释作品有所帮助。 相似文献
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蒋雯 《安徽教育学院学报》2010,28(5)
<兵要望江南>词集的作者,学界有很多种说法,今人多以为是晚唐人易静.通过对720首词进行分析,最终可得719个韵段.通过做词谱,观察用韵情况,归纳押韵特征,并与同时期的韵文材料比较,可将其作者所属时代,晚推至宋. 相似文献
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漆子扬 《淮南师范学院学报》2007,9(4):36-38
《淮南子》是汉初新道家的代表作,撰成于汉文帝末期,刘安根据该书的主题思想题名为《鸿烈》,因武帝禁锢未能流传开来。刘向整理国家图书时,校定为《淮南》,东汉人题名《淮南子》、《刘安子》,唐宋之际又名《淮南鸿烈》。其作者,自东汉末年以来,普遍认为除淮南王刘安外,有道家的苏飞等八公及儒家的大、小山。相关文献证明,作者尚有兵家赵贤、朱骄如和九位精通《易》学的无名人士。 相似文献
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