废名小说《桥》的意境美

废名的小说创作 ,深受中国古典诗词的影响 ,讲究意味深长的意境。其长篇小说《桥》着力于层次纷繁而又融为一体的意境营造 ;以文为画 ,在画面中传达如诗如歌的境界 ;追求“含不尽之意于言外”、含蓄蕴藉的“虚境”美 ,对现代早期诗话小说的发展做出了不可忽视的贡献     

知而不尽言的叙述者——论废名《桥》的叙述者

叙述者的叙事态度影响着一部小说里故事的稳定性，也同时决定了小说结构形式与内容意义连接关系。本文即着眼于废名小说《桥》的叙述者，从叙述角度，叙述节奏和叙述频率来详细确认小说中叙述者的叙事姿态。     

废名：《桥》的文化价值重构

《桥》是废名的代表作之一,文章首先介绍废名小说研究现状,指出废名小说研究的缺失,分析佛禅研究在构筑和丰富和谐社会的文化传统上的意义和价值。同时,通过对《桥》的文本研究指出《桥》的佛禅思想价值,进而提出《桥》的关学意义;还分析了与和谐社会的内涵一致的地方即“人与自然和谐相处,净化心灵”;最后指出其在构筑和丰富和谐社会的文...     

废名《桥》与六朝诗文渊源探析

用贯通古今的视角和方法来研究中国文学,把一度被人为切断的文学史重新打通,是一个重要的话题。文章选取废名小说《桥》与六朝诗文渊源的视角切入,探析《桥》与六朝时期诗文创作的交融,追寻其与儒释道思想合流的渊源,剖释“桃花源”主题的蕴含,并结合以上三个方面对《桥》的写作进行探讨。     

废名小说《桥》的象喻语言

废名的长篇小说《桥》被誉为一部“破天荒”的“创格”作品。它在语言层面表现为一种“象喻”的特征，大量运用“转喻”和“隐喻”，既表现了艺术思维的具象性，也表现出作者对理趣与观念的钟情。同时，废名的比喻还兼有一种叙事功能。论文正是力图从语言的层面具体揭示《桥》的诗性特征的生成，并试图提供一种解读文本的微观诗学的视角。     

论废名《桥》的闺阁情趣

闺阁情趣是表现在作品的作关于女性、关于闺阁生活的审美情趣,废名长篇小说《桥》中所表现的闺阁情趣,其产生,既与温庭筠、李商隐等人的艳情学影响有关,又与作自己的情感经历有着潜在的联系,这种情趣的表达,既在一定程度上突破了旧时艳情学的局限,取得了相当的成功,但也存在境界相对狭小的缺陷。     

幻美的乌托邦：读废名的《桥》

《桥》是废名为抗拒生存焦虑，以审美精神为底蕴营造的一个话语乌托邦。其精神资源来源于传统化，但是它又内含折解自身的因素，即审美现代性的内在矛盾，乌托邦最终崩溃给废名带来新的焦虑。     

废名小说《桥》的美学价值

废名捕捉的是瞬间闪动之美，废名笔下的意境大都不是现实化的。从技巧层面上说，废名对心象的营造，以意念性为其主导模式。     

废名佛教哲学思想研究初探——《阿赖耶识论》解读

本文分析了废名与熊十力关于佛教哲学论争的问题,对废名的《阿赖耶识论》一文中的心与物、理智与因果、阿赖耶识种子与意识等关系作了阐述。     

从《桥》和《莫须有先生传》看废名的"梦"文学观

本文试从废名创作风格成熟时期的两部作品《桥》与《莫须有先生传》入手,深入剖析作者的“梦”文学观,从一个侧面探究废名艺术宗旨的深层底蕴及其“晦涩”文风的潜层因子。     

幻美中的哀歌——读废名《桃园》

有一座孤单桃园,相邻寂静杀场。傍晚落日红遍西山,园中秋月照彻天心。秋风一阵一阵吃紧,桃花一幕一幕谢地。小说家废名以画家的色彩、诗人的韵味为王老大和他的十三岁女儿阿毛设计了这样一个居所。王老大以种桃为业,阿毛就在桃园里玩耍。《桃园》的景色描写纯熟地表现     

废名《阿赖耶识论》解读

废名的佛学著作《阿赖耶识论》,长期以来或被认为“已亡佚”或被视作“有字天书”鲜有学者问津,这便使得废名这位以佛学思想为背景的作家始终未能获得全面深入的解读与评价。从《阿赖耶识论》所提示的思想理路来看,废名所信并非其家乡所传之禅宗,得大乘佛教空宗有宗之精要,得唯识学之精义,悟得阿赖耶识之真谛,才是废名佛学思想的基本理路,而这一思想脉络又是在与唯科学主义和新唯识论的论辩中渐次清晰的。     

光荣的寂寞——废名研究综述

从二十年代初废名出现到现在，废名研究一直是寂寞的。在废名先生诞辰一百周年的重要日子里，本将分三个阶段对现有的废名研究作一个综述，向研究界展示废名研究的整体状况，以利于废名研究取得进一步的发展。     

废名研究的新收获--评陈建军纂《废名年谱》

近年来，废名研究日渐升温，其研究论与日增多，论亦间有出版，使废名研究日渐成为“显学”。年前，武汉大学学院副教授陈建军的专《废名年谱》(华中师范大学出版社)出版，又为废名研究增添重要成果，此诚学术界之一大喜事。     

论废名小说的追寻与失落

废名试图用小说来追寻一个田园诗般的世界，却在《桥》的命名上现出了尴尬。而且他的谈论禅论也没有解决他在“思维生命”与“诗化”艺术两之间的困惑。也想对世俗超越，却并没有得到，因而不可避免产生了失落。     

废名讲《诗经》

废名将《诗经》定性为“古代的人民文艺”,他以文学为立足点,特别注重从生活实际出发,一方面把诗看成是对生活的写实,另一方面又证之以自己的生活经验和写作经验。讲解诗歌,既参考前代注家成果,又抱着批判继承的态度,通过辨析,取精用弘,多有自己的独得之见。     

快乐的儒家精神——废名《菱荡》中的意象新解

“菱荡”和“聋子”是《菱荡》的两个关键性意象，“菱荡”代表着世俗、实用，“聋子”代表着“封闭”、快乐，二者共同体现着废名的追求和乐的精神世界。《菱荡》并非一般田园牧歌，作者的用意在自我修为，这与儒家修齐治平思想一脉相承。     

废名小说《桃园》解读

废名早期的"诗化田园小说"精心建构了一个"桃源世界",但这个"桃源世界"其实蕴含着生活的大悲苦。《桃园》就是这样一篇颇为晦涩的小说,是一篇表面看去充满美和爱,实则以美与丑、善与恶、理想与现实的激烈对抗及其悲剧性的结局,体现出深刻的痛苦感的作品。《桃园》中有密集的象征与隐喻,这在废名的小说中是不多见的。小说采取了近似意识流的写作手法,使用精神分析的方法,解读小说中父女二人的幻想与梦境,就能够发现人物内心世界的隐秘。     

废名小说《桥》的禅意

废名的长篇小说《桥》是其影响最大,最能标显其个性的诗化小说的代表作。《桥》不仅营建了一个充满诗情画意的田园梦,更以其特有的禅意成为废名的“特创”,这浓浓的禅意除了研究者们所提出的跳跃式、简洁而空灵的语言特点及静寂的禅境外,还有来自于语言自身所承载的佛禅信息。这里,笔者将从《桥》里意象的选择、生死观、辨证思想三方面阐释其佛禅意蕴,从而更好地展现废名小说特有的禅意。     

现代土壤中的传统之花——论废名的诗

随着废名诗歌的整理,废名诗歌为更多评论者所重视并受到较高评价。废名诗歌内容上呈现出一个玄思、幽闭和完整的世界;形式上进行大胆创新,诗的内容与散文文字的结合;品格上,是废名人格的折射或反映。废名诗歌是中国现代诗坛的一个独特存在。