“小女人”散文风行原因初探

“小女人”散文曾一纸风行。独特的题材 ,独特的视角 ,独特的艺术风格 ,是它赢得读者的关键所在。“小女人”散文要求得发展 ,就要在坚持自身特点的同时 ,不断创新 ,尤其要在题材的开拓、主题的深化方面下功夫。     

由“形”人“神”，“形”“神”毕现

如果有人问散文作品的基本特征是什么？笔者会毫不犹豫地回答“形散神聚”。其实,散文的这一基本特征,也是散文作者创作时所遵循的基本章法。既然如此,那么散文的这一特征是否也是教者在备教时所要关注的核心内容呢？答案是肯定的。     

散文翻译实现“求真”与“求美”的可行性研究——以周领顺笔下的“雪”“竹”为例

散文,素有“美文”之称,往往构思美,语言美,意境美。然而散文英译,素来是件棘手的事。本文选取扬州大学周领顺教授的散文《走雪》《下雪的季节》中“雪”及《盆栽》《竹》《文竹》中“竹”的刻画片段及其英译文,旨在论述散文翻译求取真与美的可行性与实用性。     

反思“小女人散文”

20世纪90年代中期出现的“小女人散文”之“小”的特点,主要体现在作品取材上的“小”和意义上“小”的特点;时代和文学本身的因素是“小女人散文”曾经风行并一度出现繁荣景象的原因;而“小女人散文”最终却归于沉寂,其中不乏有尖锐的批评,批评家们大都用传统的文学价值标准去评判“小女人散文”。本文认为客观、合理而公正地看待这种文学现象,是批评家的一种社会责任。     

论“大散文”与“艺术散文”

“大散文”与“艺术散文”是当前散文领域中颇有影响的两大理论主张，它们的观点大相径庭。虽然如此。它们却也有相通之处，即它们都重视散文的艺术魅力。它们在理论上和实践中优劣参半，为了共同的目标，它们理应并存，相互之间取长补短。     

如何寻找散文中的“神”

阅读散文，要点在于能从散开的“形”中找到隐含的“神”。要抓住散文的“神”就要从散文的“抒情、描写、议论”的词语人手，还要注意品味散文的开头、结尾和寻找线索、找准文眼、提炼主题。阅读散文的步骤是：搭好骨架找文眼，透过眼睛看灵魂。     

“散文画”:现代女性小说的艺术特征

现代女性小说的一个重要特征是“散文画”,即“以文作画”。“散文画”小说的审美品格主要是通过场景描绘和人物描摹实现的,它的结构形式有“组画”结构和“画簿”结构,其独特的文字色彩呈现出鲜活的人生质感和浓郁的情绪氛围     

切莫轻易“彼此”“彼此”——谈回忆性散文的文本理解

回忆性散文中的“彼”是指散文的作者曾经经历时的情绪、态度、立场、情感等主观情思,“此”则是指作者创作时回忆相关人、事、景、物等或隐或显所流露出的情绪、态度、立场、情感等主观情思。这两者之间是不能轻易画等号的,其关系是复杂的。它们之间的关系,大致可分为三种:“彼”“此”为表里,“彼”“此”不同,“彼”“此”相同。在解读回忆性散文时,应具体分析“彼”与“此”,切莫让思维受“彼此”“彼此”的影响乃至左右,从而影响对文本内容的理解。     

读出散文的“味”

散文是用隽永的语言抒写自己对生活中的人、物、事、景的感受的一种文体。散文的这一特点,使它具有一种特别的“味”,非常适合于朗读。那么,怎样才能读出散文的“味”来呢？     

“淀谈文入情”与“沿波讨源”在散文教学中的应用

刘勰在《文心雕龙·知音》篇明确提出了文学赏鉴方法：“夫缀文者情动而辞发。观文者披文以人情；沿波讨源，虽幽必显。”那么，散文教学中如何应用刘勰提出的“沿波讨源”与“披文人情”的方法进行最有效的教学呢？散文的教学其实就是带领学生赏析散文的过程。目此，我们在平时的教学中应是由“形”到“神”。也即由“采”到“隋”的过程。     

让“期初”成为儿童成长的“起航点”

“期初”,即每个学期传统意义上的开学阶段,是能让学生获得独特丰富体验的成长节点,学校应重视学生在这一重要成长节点的体验,创新“期初”教育,使“期初”成为儿童阶段成长的真正“起航点”。江苏省常州市局前街小学尝试以整体系统、积极生动的“期初”衔接活动为切入口,顺应儿童“期初”阶段独特的成长体验,紧扣学生的具体发展阶段和当下的校园生活,实现主题设计板块推进的综合与融通,针对秋季学期和春季学期设置了不同的“期初”衔接活动,以丰富儿童的学习生活体验,满足其成长发展需求。     

苏辙散文以“水”为喻及与苏轼同类文之比较和意义

苏辙乃是“唐宋八大家”中坚之一,其散文以“水”为喻之审美具有如下丰厚意蕴：（1）以“涉海”为喻,说明一个人读书治学应如“东海”之水综观博览,涵纳万方;（2）以治水喻治国,表达作者审时度势的政治眼光和积极进取精神风貌;（3）以“水流”谈“养气”,表达作者以静制动、以柔克刚的生活意绪;（4）以“膏泽”颂扬朝廷君主对黎民百姓的庇祐与带来福祉。苏辙散文以“水”为喻的审美形成之原因亦大致有三：一是苏辙一生独特之治学历程和“儒、道、释”融会贯通之知识结构所使然;二是苏辙独具之沉稳、内敛、不事张扬性格所使然;三是北宋时代文化特质之影响等。与此同时,苏辙散文以“水”为喻之审美与乃兄苏轼同类散文有迥异之美学特征,在我国散文发展史上具有独特的地位与深远意义。     

语文教学应关注审美意趣与生命体悟——以《故都的秋》中旁逸斜出的“闲笔”为例

散文向以“形散神聚”为主要特征,与“散”相呼应的,是散文中看似可有可无的“闲笔”,这些“闲笔”如何与文章的意脉相接？这就成了散文教学中必须直面的重难点。以经典文本《故都的秋》为例,在散文教学中引导学生品词析句、涵泳文本,观照作者如何在“文脉”之外开枝散叶,挖掘隐含的独特审美价值和文化资源,或能为散文教学中的“闲笔之探”提供范式。     

“毛批”杨朔与“诗化”思潮的21世纪价值

毛泽东对杨朔《樱花雨》的“诗化”“点评”,是毛、杨在散文美学理念上的一次碰撞与碰撞之后的神通,所引发的60年代初期的散文“诗化”思潮,是历史机遇的一个必然.杨朔“诗化”的理论及引发的散文“诗化”思潮,在散文回归中国古典“诗”的艺术传统与创造“载道”、“言志”兼容的文本两个主要方面,为当下散文诗性的重建提供了不可漠视的正价值.     

《野草》中鲁迅“爱”的哲学

《野草》是鲁迅先生唯一的散文诗集,诗集里透发了鲁迅对“爱”的理解和独特阐释。通过分析鲁迅对孩子、青年、老者等三个群体的不同态度,可以窥测先生深藏不漏、面貌各异的“爱”的哲学,展现鲁迅鲜为人知的较为亲切、慈爱、温柔的一面,从而更新人们对鲁迅先生的认识。     

汪曾祺的后期“故乡系列”小说与中国传统散文文风

我国历史悠远的传统散文,对于在充满传统文化气息的家庭中成长起来的汪曾祺来说充满了吸引力,他不断地从这些极富魅力的文学作品中摄取营养,传统散文的精髓日夜不停地流动在他的血脉之中。在汪曾祺创作他的后期“故乡系列”小说时,流淌在他的血液里的这些传统散文的精髓,化为了源源不断的营养,滋润着他的这片心灵的净土。归有光以及“桐城派”的散文文风,形成他后期“故乡系列”小说中一道独特的风景线。     

新生代散文与“小女人散文”之索解与比较

新生代散文和“小女人散文”是90年代出现的两个重要的散文流派。新生代散文主要由60年代后出生的作者构成,他们以其纯粹的文学追求体现出一种“雅”的风貌;“小女人散文”则由一些女性作者构成,她们主要写一些娱乐性的晚报专栏散文,体现了散文“俗”的一面。两个流派各自有着自己的一些特点,现比较如下:一、在文体意义上有巨大区别;二、在写作风格上有明显不同;三、都有着一定的缺陷。     

“桐城派”述略

在清朝康熙至乾隆年间,一个主要由安徽桐城籍作家组成的散文流派逐渐崛起于文坛,它吸收传统文学理论的精华,师法古文的精、气、神,倡导散文的“义法”与“义理”,致力于自身的散文创作,这就是桐城派。桐城派人数之多,其散文创作的声势和影响之大,在中国文学史上是鲜见的,以至于时人发出了“天下文章出桐城”的慨叹。     

新时期儿童小说对“文革”创伤型“问题儿童”的书写

“文革”历史不仅给儿童带来了精神、灵魂扭曲的创伤,而且一个错误时代的污浊的社会环境也对儿童的认知和行为产生了严重的负面影响。新时期儿童小说对这类“问题儿童”的书写不仅仅是关注儿童主体的健康成长,也借助对“文革”历史的反思达到对历史偏执儿童文学观的反思。     

散文翻译：得“意”忘“形”之美——兼评周领顺教授编著《散文英译过程》

散文以其形式自由、意象丰富、情景交融为广大读者所喜闻乐见。正因其独特性,所以散文翻译“无字字对译之必要”,得“意”忘“形”的译文反而更美。品读周领顺教授的《散文英译过程》,感其说理之精辟和自创散文之优美。