余秋雨历史文化散文的时代语境

对余秋雨历史化散的研究和评价，是以对时代语境的理解为基础．把余秋雨历史化散的成功放在当时的时代语境中加以考察，认为余秋雨历史化散的成功首先得益于散作家在80年代已经拥有了自由创作的心灵空间，获得了话语权；其次，在80年代余秋雨完成了自己精神主体价值重心的重新贞立并完成了自己理论思维话语的重组再构，为创作历史化散做好了主体精神的准备；再次，余秋雨所创作的历史化散客观上抒解了中外受众的历史情结，满足了他们对历史的需求，其成功后面活跃着市场经济的面影。     

论余秋雨散文的世俗性

世欲性浓郁的海派化滋养了余秋雨，使他天然地具有重视世俗社会的倾向，信同“雅俗共赏”的原则。余秋雨从接受美学出发，以开放的散观念，将戏剧与小说因素植入散写作，把深奥的学理阐释得通俗浅白、生动形象。余秋雨散所获得的世俗性成功，既显示出了严肃学锲入世俗社会的充分可能性，也昭示了世俗社会认同严肃学的巨大潜在性。     

余秋雨散文忧患意识论

余秋雨散是凭借厚重的历史化蕴涵和对人精神的张扬，成为了90年代中国坛的一道亮眼景观；而忧患意识，则是余秋雨散里贯穿始终的精神特质之一。先秦以降，中国人学的价值取向历经曲折流变，而余秋雨散中的忧患意识正是源自作家对学自身使命的自觉承担；这种忧患意识对个体生命和民族历史化命运的反思为基点，内涵复杂和立足历史、指归现实是其两大总体特征。     

圆形叙述的黄昏－－余秋雨论

作为一个十分重要的学现象，余秋雨的异军突起越来越引起众多人的关注。本试图通过对余秋雨化散叙述模式的详细分析，来探讨他成功和失败、引起多人赞叹也引来不少人诟病的原因。余秋雨通过对中国古老的传统叙述方式－圆形叙述的借用、对大词和圣词的借用，成功地打动了读和征服了一个需要浪漫主义的阅读时代，从而在一个市场化的年代里，建立了他“散大师”的地位。     

抒写文化的"历史"--读余秋雨散文有感

余秋雨先生的散无疑是一道亮丽的风景。我初读先生的散就被其深深地触动，对化“历史”的感悟，对生命人格的思索，这都是触动我心灵之弦的原因。“真正意义上的散创作是创作人生经历与人生智慧的艺术体现，富有灵性和责任心的散作家总是将一生的生命感悟、审美灵性、人格智慧和化艺术全部展现给读”。余秋雨先生就是这样一位极富创作灵性和和责任心的作家。从《化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》到《千年一叹》、《行无疆》都透出生命的气息和化的“历史”反思。“他的散具有很强的思想力度，丰厚的化内涵，深沉凝聚的历史感，熠熠闪光的哲理品格，劲健潇洒，汪洋恣肆的笔，开阔放达的大家风范。”他以一个化人的姿态，抒写着作家自己的性情与灵性，抒写着化的“历史”。他把现实与历史化溶于一体，在历史中追寻着明，反思着人生，以一个化人独有的心态。独有的方式抒写若作家自己心中的“化史”，解读着化的内蕴。我主要从以下两方面来阐述余秋雨是如何抒写他心中的化的“历史”的。     

中国传统文化对余秋雨散文创作的影响

从三个方面论述了中国传统化对余秋雨散创作的影响，从而说明余秋雨对中国传统化的自觉继承。     

余秋雨散文研究综述

余秋雨散研究大体可分三个阶段：肯定性评价阶段，否定性评价阶段，“余秋雨现象批判”阶段。对其肯定性评价有誉之上天之嫌，对其否定性评价有按之入地之弊，而在余秋雨现象批判阶段则纠缠更多的是意气之争。我们相信，随着时间的推移，在批评家们共同努力下，定会对余秋雨散思想价值与美学价值有一个客观公允的评价，给其人其一个应有的历史地位。     

文学评论家王尧提出“文化大散文”已走向终结

《南方都市报》9月27日刊登学评论家王尧的章《“化大散”已走向终结》。章之前配发编话说，二十世纪九十年代初以来，由于余秋雨出版《化苦旅》一书，开创了一种新的散写作潮流，以致“化大散”一度兴盛，到了凡写散似乎就只有“化”一途了，散界尚“大”之风也越来越严重。王尧教授适时地提出“化大散”终结论，值得深思。的确，散是个人的，独立的，它最怕落人集体主义的写作时尚之中。如果在最需要作家发表识见，     

从文体角度谈余秋雨散文批评

从体的角度，通过对余秋雨散体定位的分析，阐述散的体分类不够系统、科学，散体的原有规范已经不能涵盖新的散样式，从而进一步论述余秋雨散批评中存在的缺失与散体分类的缺陷有着必然的关系。认为世人对散体的建设重视不足，应持续地对一种学现象进行跟踪，摒弃浮躁与意气用事，以期散批评能达到深入、公正的效果。     

浅论民族文化的重塑－－从秋雨情结谈起

迈入新的千年，意味着诸多事物的变迁，其中包括了民族化。本通过对余秋雨先生几本散集的学习、评析，再经作的多番思索及数年来对这方面的探究，从中找出民族化的一些反射或折射现象，并由此推延下去，着重思考我们中华民族的五千年灿烂历史化在新的世纪，在充满现代意识的今天，有无重塑的必要。     

《道士塔》实录

【导入】 师：有一种化，源远流长，从1600年前绵延至今；有一种化，灿烂辉煌，从100年前就引来众多贪婪的目光；有一种化，命途多舛，只用短短的10年，就成了中国人永久的痛……这，就是敦煌化。为什么敦煌化会成为我们永久的痛？今天，让我们一起踏上《化苦旅》，走进余秋雨先生的散《道士塔》去寻找答案。[第一段]     

试论余秋雨散文的文化人格特点

９０年代散文出现新的走势。余秋雨散文从文化的视角表现出对民族文化的忧患,最终落脚于对现代文明重建的企盼,反映出余秋雨作为文化人的文化人格。     

《废墟》读解

《废墟》读解淮南联大濮思明《现代文选读》中的散文《废墟》，是上海戏剧学院余秋雨教授“文化普旅”系列散文中的名篇。余秋雨是一位研究艺术史、文化史的著名学者，在置身大自然的时候，总是习惯于从历史文化的角度对对象作审美观照，发掘其中的文化意蕴。表现在他的散...     

漫谈《文化苦旅》

《化苦旅》的出版成为中国90年代最重要的学现象之一。一直有种声音，抱怨中国当代没有好的作品，没有杰出的作家，此时忽然沉寂下来，取而代之的是翻动的书页声，人们兴味盎然地阅读余秋雨的《化苦旅》，并把这份欣喜告诉别人。到了1995年，当《化苦旅》第七次印刷时，它的销量已达到了21万册。一本散发着浓郁化气息的散集的畅销，直到今天也是未     

余秋雨与郭沫若

一直深深觉得，在学术的渊源上，余秋雨与郭沫若有着一种深浓的关系。余秋雨在评价艺术作品时，经常强调这样一个词：“永恒”。就是说：真正的艺术作品，不应只是那种就事论事的具体之作。而应在表达具体人事时，透射出一股具有永恒性的人类之光。这个观点恰恰便是郭沫若当年所一再强调的“形而上”。就是说作家在描写“形”的时候，一定要将那种从古至今至未来至永远的“形而上”的意蕴表达出来．——余秋雨进行艺术评论时，采取的是一种“全方位包抄法”。评论一个剧本，决非就剧本谈剧本，而是跳到剧本的外围，站到小说的角度诗的角度散…     

余秋雨是＂文盲＂还是＂当代苏轼＂

网友发起“华语世界文盲”评选，余秋雨荣登“华语世界第一文盲”。余秋雨“被文盲”的理由是，无病呻吟，追求空洞华丽的辞藻，失掉文人应有的民生情怀。显然，余秋雨不是传统意义上的文盲。无厘头式恶搞反映出一些网友对余大师的不屑。     

试论沈从文散文化小说的审美特征

小说散化是对写实小说、情节小说的突破和超超，它体现了现代散对现代小说的影响和渗透。沈从散化小说的审美特征主要表现在两个方面，即：一方面是没有“中心事件”和“中心人物”的散”，体现出散成的疏散、自如和结构上的跳跃多变；另一方面是人物和事件的“不散”，体现出浓郁的抒情性和人物塑造的写意传神。     

当代散文漫评

建国后“十七年散”的总体评价实在不能太高，处于历史的“低谷”时期。新时期“老生代散”代表着传承民族传统化的稳定而高雅的力量。新时期涌现出大批散“名家”，贾平凹、周涛、史铁生、余秋雨的散各有特点，也有不足。新时期女性散异军突起，是当代学史上一个最为突出，也最为重要的现象。     

品读余秋雨

策划人语: 对于散文大家余秋雨, 同学们并不陌生,他的书籍 在书店里畅销,他的文章被 选进中学课本。"品读余秋 雨"征来不少热情洋溢的文 字,从中可以看出同学们对 余秋雨作品的喜爱甚至追 捧。疏朗特别约请了两位嘉 宾,王剑冰先生是《散文选 刊》主编、散文研究专家,金 文明先生是文史功底深厚的 资深编辑、《石破天惊逗秋 雨》的作者,他们对余秋雨散 文均有不同的研究。众说纷 纭之外,静听这不同的声音 也能给我们以别样的启示。 本期参与的朋友可获得中国 出版集团东方出版中心赠送 的图书《千年一叹》。     

从寻找文化到冶炼生命－－余秋雨散文的文化精神探析

本从人精神的失落与召唤、超越回归、苦旅与冶炼、审美与思辩四个层面审视了余秋雨散中化精神的发源、发展、成熟的过程，剖析了世纪之交知识分子的人关怀、审美美人格的冶炼经历，论述了余氏散本风格的形成过程。