伏羲炎黄生平事略考

通过对历史典籍、文献的梳理及其所载历点的推算,同时结合出土文物考察（即“三证合一”法）,对中华人文始祖太嗥伏羲、炎帝神农和黄帝轩辕的故里、生卒年代及其主要生平事迹进行了较为详细的考订和论述,再论太R皋伏羲距今七八千年,炎帝神农和黄帝轩辕距今六七千年,并提出了伏羲孕于西洞庭之滨、诞于洪江高庙,炎帝诞于会同连山,黄帝诞于岳阳君山（寿丘）,他们一生的活动和创业均在荆楚黔中等新观点和新认识。     

黄帝陵

黄帝陵坐落在陕西省中部黄陵县城北约1公里处的桥山之巅(人教版《中国历史》第一册彩图为黄帝陵碑亭)。黄帝是我国古史传说国的五帝之一,姓公孙,名轩辕,又号“有熊氏”。因其王“有土德之瑞,故号黄帝”。据皇甫谧《帝王世纪》等文献记载:黄帝生于寿丘(今山东曲阜附近),长于姬水;《史记·五帝本纪》记其活动范围是:“东至于海,登丸山,及岱宗。西至于空桐,登鸡头。南至于江、登熊湘。北逐荤粥(司马贞索隐:匈奴别名也),合符釜山,而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处,以师兵为营卫。”以今地考之,黄帝族的活动范围大致在黄河流域,黄帝当是这一     

轩辕故里与黄帝陵

“中华开国五千年,神州轩辕自古传,创造指南车,平定蚩尤乱。世界文明,唯有我先。”在孙中山先生所作的这首诗中,“轩辕”指的是黄帝,他是中华民族的共同祖先。这首诗不仅概括了轩辕黄帝的功绩而且指出了黄帝对我国和世界文明作出的重大贡献。据《史记·五帝本纪》记载,黄帝是少     

黄帝族源地新考

“黄帝族源地”研究，是近年来的学术热点之一。本文依据文化人类学理论。并运用“模糊史学法”，结合文献记载与考古实证，初步认为：黄帝部族兴起于古代冀州北部，即今河北、辽宁、内蒙三省区交界地带；考古学界命名的“红山文化”，即是黄帝部族“轩辕古国”文化。     

轩辕之谜

轩辕作为中华民族人文始祖的名号，其本义是什么乃一千古大谜，现有诸说均未能破译这一谜底。本文综合运用训诂学、文献学、文化人类学、民俗学方面的相关知识对“轩辕”本义进行求解，得出结论：１．轩辕与黄帝在起源上不是同一个人或氏族的称谓，前者可追溯到远古氏族社会，后者则是春秋战国时代的产物，两者的合一大体完成于战国晚期至西汉早年；２．“轩辕”一词本义即“旋圆”，它是先人对龙蛇形状的指称，蛇乃轩辕族人的图腾物；先人不直呼龙蛇而以别名指称，乃是图腾禁忌的表现。     

华夏文明的广泛传播与江南黄帝祠的修建

一 华夏文明是中华文化最主要的源头，华夏文明的代表人物是黄帝。黄帝姓公孙，名轩辕，是上古时代活动在黄河中游的部落领袖。当时黄河中游各部落大多处于原始社会母系氏族制时期，而轩辕统领的部落最早过渡到父系氏族制时期。相传轩辕修德振兵，建立了强大的军事部落联盟，因此各部诸侯敬奉他为天子，尊称他为黄帝。     

黄帝·中华

据史书记载和神话传说,中华民族远古时代的几个先祖,“有巢氏”构木为巢,学会了用树枝搭成住所;“燧人氏”钻木取火,知道了熟食;“伏羲氏”驯养百畜,发明了畜牧;“神农氏”尝百草,种五谷,开始了原始的农耕。传说中,本领最大,发明最多的则是黄帝。黄帝姓公孙,号轩辕,生     

黄帝≠皇帝

黄帝和皇帝不是一回事，“皇帝”是秦始皇起的称号，秦始皇姓赢，叫赢政：从秦始皇开始，中国各个朝代的最高统治都叫做皇帝；“黄帝”是一个具体的人，黄帝姓姬，名叫轩辕。他一生下来就很聪明。懂得很多道理，长大后，他做了部落首领，带着大家改变了游猎生活，教大家盖房屋．驯养家畜，种植五谷，在黄河流域定居下来。     

科技文阅读训练

阅读下面的文字，完成1—4题。 “女娲补天”源自史前一次陨石雨撞 击王若柏 谢觉民 某些史前事件虽然以民间传说或神话的开花期存在，但作为一种文化的载体，却存在着事实依据。“大禹治水”的传说就是如此，虽无准确的文字记载，但该神话被普遍认为以治理古代水惠为事实依据。那么．另外一个重要的神话——“女娲补天”是否也存在着事实基础呢？当时究竟发生了什么．有这样生动的故事流传下来？     

黄山的得名

黄山古称黟山，因峰岩青黑，遥望苍黛而名。黟山云凝碧汉、气冠群山，有古木灵药、名花异果、瀑水飞泻、汤泉香温，相传为轩辕黄帝“栖真之地”。唐玄宗信奉道教，特于天宝六年（747年）六月十七日敕改为黄山。山上很多景名都同黄帝有关，如轩辕峰、黄帝坑、炼丹台、洗药溪、药臼、丹井等。[第一段]     

宏扬黄帝文化促进祖国统一

绝大多数海内外中华儿女都认同自己是炎黄子孙。台湾同胞同样如此,于是,他们排除万难,千方百计地重回故土寻根访祖,以河洛地区为中心的中原故地是黄帝族发祥之地。因而,广大台湾同胞无不心向往之。台胞景仰黄帝发祥之地据汉代司马迁《史记·五帝本纪》：“黄帝者,少典之子,姓公孙,名轩辕。”《史记·集解》：“谯周曰：有熊国君,少典之子也。”晋代皇甫谧《帝王世纪》曰：“有熊,今河南新郑是也。”北魏．郦道元《水经注》卷二十二曰：“或言新郑县,故有熊氏之墟,黄帝之所都也。”《辞海》（１９８３年版）：“有熊,古国名,相…     

让传说“再现”课堂——以《远古的传说》为例谈现代教育技术如何为课堂教学增辉

[课件显示]播放2006年3月在河南新郑举行的“丙戌年黄帝故里拜祖大典”活动场景。同时，教师发送介绍尧舜禅让的文字资料。     

名人与植树

春暖花开 ,正是植树造林的大好时节。我国植树造林的传统源源流长 ,这与历代不少名人雅士的提倡是分不开的。黄帝与“轩辕柏” :在陕西省黄陵县的轩辕庙门旁 ,有一株迄今约４０００余年的柏树 ,下围１０多米 ,７人合抱有余。传说为远古时期轩辕黄帝亲手所植 ,被称为“轩辕柏” ,俗称“黄帝手植柏。”项羽与桂树 :楚霸王项羽自幼爱树。相传 ,有一次他看到一个老人持斧要砍桂树 ,项羽忙问缘由 ,老人说 :“我家院子四四方方像‘口’字 ,这棵树长在院中 ,就成‘困’字 ,不吉利。”项羽听后 ,灵机一动说 :“照你这样说 ,院中倒树留人 ,便成‘囚’…     

“黄帝”考源

文章认为,＂黄帝＂即＂皇帝＂,也就是上帝,原为上古三代时期黄河中下游地区特别是东夷诸部族共同尊奉的至上神兼宗祖神。是虞、夏、商、周时期能追溯到的最远的祖先,也是神话中地位最高的人物。＂黄帝＂乃是一尊号,其名在卜辞中曰＂憂＂（王国维释＂夒＂,不正确）、曰＂靠＂,后来典籍中或音变为＂喾（俈）＂;或形讹为＂夋＂,音变为《山海经》中的＂帝俊＂,其他文献则又音变为＂帝舜＂。故《山海经》中所言的＂黄帝＂就是帝俊;其他文献中的＂黄帝＂则为帝喾或帝舜。黄帝名轩辕或为轩辕氏之说,乃战国时代天文学家之首倡,后被史家接受并写入史书,黄帝与轩辕本无直接关系。黄帝的姓、氏均出于黄帝系中不同部族的传说,故种种各异,固不可以为历史真实。黄帝传说本起源东方,而后随民族之迁徙而散播于四方。     

黄帝冢原址考——黄帝冢“在宁州罗川县东八十里子午山”

《史记·五帝本纪第一》曰:“黄帝崩,葬桥山。”《史记·孝武帝本纪第十二》曰;“其来年冬,上议曰:古者先振兵泽旅,然后封禅。乃遂北巡朔方,勒兵十余万。还祭黄帝冢桥山,泽兵须如。上曰:吾闻黄帝不死,今有冢,何也?或对曰:黄帝已仙上天,群臣葬其衣冠。”《列仙传》云:“轩辕自择亡日与群臣辞,还葬桥山。山崩,棺空,唯有剑舄在棺焉。”对于黄帝冢究竟在何地,历来似无异议。现笔者以史料为线索,简述如下看法,供史家指正。《尔雅》云:“山锐而高曰桥也。”可见“桥山”,取山锐而高之义,绝非“沮水穿山而过,山乃如桥”。对《史记》“黄帝崩,葬桥山”,刘宋裴骃的《史记集     

嫘祖与嫘祖故里

嫘祖是中华人文始祖黄帝的妻子,她发明养茧缫丝,喜好远游,被后世尊为“先蚕”和“行神”。嫘祖生地有多说,经过比较研究,获知嫘祖故里在河南西平。     

黄帝故里的文化传播漫谈

位于新郑市的黄帝故里是中华人文始祖黄帝的诞生地,在几千年的文化传承中,拜祖寻根成了海内外炎黄子孙的心愿。黄帝故里的文化传播不仅是传播炎黄子孙的文化认同感,更是一种团结海内外华人的精神力量。因此,黄帝故里的文化传播有着至关重要的作用。     

打破看课的“思维惯性”

<正>真实，未必是真正发生过的，但一定是被你解释过的。——题记看见一块蛋糕，您最先想到的是“好不好吃”，还是“会不会胖”？看见一件新衣服，您会先赞叹“好美”，还是先感叹“好贵”？认识一位新朋友，您会先关注这个人“是否幽默”“是否慷慨”，还是“颜值高不高”？……生活中，对同样的事物，我们有不同的判断，一般来说这没有好坏优劣之分。     

黄帝生葬地考

桥山不是子午岭，黄帝陵不在正宁县五顷原村，黄帝故里不在正宁子午岭南部。黄帝陵在正宁县西头村桥山，黄帝也出生于此。古书和清庆阳地方志对此有清楚的记载，当地的传说也证明了这一点。     

苏州派作家朱佐朝与朱云从两个问题整理

苏州派作家朱佐朝和朱云从的作品在许多汇编、总目中均有记载,其中有争议的有朱佐朝的《轩辕镜》与朱云从的《龙灯赚》。其中,《龙灯赚》的作者有被写作“朱从云”,那么《龙灯赚》的作者到底是写作“朱J从云”还是“朱云从”？另外,各著作中载《轩辕镜》与《龙灯赚》本事曲词相同但多未言因果,那么二者本事曲词相同的原因何在？