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1.
韩育民 《伊犁师范学院学报》2008,(2):19-21
哈萨克族在长期的历史发展过程中,不仅创造了物质文明,也创造了绚丽多姿的音乐文化。哈萨克族一般习惯将民歌分为“安”、“吉尔”。但是,哈萨克族的民歌类型非常丰富,用传统的分类方法难以概全。以题材分类法可以细分为:韵文类、民俗类、畜牧类、飞禽走兽类、情歌类、教育类、情歌类、赞歌类、宗教歌曲等。本文着重介绍前两类民歌。 相似文献
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冯之力 《伊犁师范学院学报》2013,32(1)
哈萨克人罕见的爱马情怀,使其形成了独特的草原音乐文化.骏马是哈萨克族民歌永恒的主题.哈萨克族民歌中的骏马形象与音乐声象,不仅丰富了哈萨克族民歌的内涵,使哈萨克族民歌独具特色,也形成了哈萨克族民歌独特的演唱形式、技巧与声音. 相似文献
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《语数外学习(初中版七年级)》2012,(5):2
哈萨克族主要分布在新疆的伊犁哈萨克自治州、阿勒泰、塔城、木垒、巴里坤哈萨克自治县及乌鲁木齐等地,少数分布在甘肃的阿克赛和青海等地。哈萨克族源远流长。西汉时,天山北部的乌孙即哈萨克族的先民。"哈萨克"这一名称最初见于十五世纪中叶 相似文献
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张建新 《佳木斯教育学院学报》2012,(12):360+378
哈萨克族是新疆的世居少数民族,哈萨克族人民在长期的游牧、迁徙过程中形成了独具特色的哈萨克族游牧文化。本文通过对哈萨克族马上体育运动概况的介绍,探讨和总结哈萨克族马上体育运动的现状和特点,深入研究了哈萨克族马上体育运动的社会和文化功能,为少数民族体育文化研究提供了一定参考价值。 相似文献
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杨文娟 《和田师范专科学校学报》2011,30(1):101-102
饮食文化是哈萨克族传统文化的重要组成部分,其具有鲜明特色的饮食文化与其所处的地理环境、宗教信仰以及经济的转型等因素有着密切的关系。本文就哈萨克族饮食文化特色形成的原因进行必要的分析和阐述。 相似文献
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依据大量历史文献和实地访谈调查资料,阐述了哈萨克族实行的一项特殊亲属制度——“还子习俗”。其具体规则为部分哈萨克人在结婚后将所生育的一个孩子送给自己的父母抚养,祖父母把他(她)作为自己的亲生儿女,其关系由祖孙(女)变成了父子(女),称谓也相应发生变化。哈萨克族“还子习俗”是在特定的历史背景、社会生产、生活方式等共同作用下所产生的一种生存表达。 相似文献
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惠慧 《乌鲁木齐职业大学学报》2009,18(2)
文章以两个跨境民族即中亚维吾尔族和哈萨克族为研究对象,从历史、政治、经济、文化和宗教等方面来进行比较,探讨其二者的共性和个性特征,进而考察中亚跨境民族的形成根源和存在现状。 相似文献
11.
阿热依·邓哈孜 《伊犁师范学院学报》2013,32(2)
从社会语言学的角度对哈萨克族人名的时代特征进行了分析,并从传统的哈萨克族人名与当代中国哈萨克族人名的一些特征解释了时代变迁对哈萨克族人名的影响. 相似文献
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邱新霞 《伊犁师范学院学报》2014,(2):10-15
异类婚姻是指动物、神仙或妖怪等人类以外的存在物与人结成婚姻.以收集的13篇哈萨克族“异类婚”民间故事为对象,以母题、母题素、人物功能以及行动元理论为依托,从不同角度对其分类,旨在发现“异类婚”故事中的突出问题,并就主人公身份设置、婚姻追求形式、禁忌设置、结局设置等问题进行深入探讨. 相似文献
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阿依登 《伊犁师范学院学报》2011,(1):48-50
哈萨克族茶文化的变迁与继承,反映了时代进步、各民族的交流以及社会变迁等对民族文化的影响。对哈萨克族茶文化的研究,有利于更好地推动哈萨克族文化的繁荣与发展。 相似文献
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巴哈提 《伊犁师范学院学报》2008,(1):20-21
《哈萨克族民俗文化》专著中记录的哈萨克族民俗事项丰富多彩,是作者多年调查和积累的成果,也是哈萨克族生活历史的真实记录。哈萨克族民俗不但丰富了中国文化,同时也给世界文化作出了贡献。该书是作者将哈萨克族民俗文化对世界的展示,特别是资料索引部分对1879-2005年间有关哈萨克族研究成果的整理,是对学术界的一大贡献。 相似文献
16.
阿依登 《伊犁师范学院学报》2005,(1):18-19
在对早期哈萨克族民间信息传播方式论述的基础之上,进一步论述这种传播方式在当代的变迁,从而反映出哈萨克族人民的生活正发生着日新月异的变化。 相似文献
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李国平 《伊犁师范学院学报》2007,(2):17-20
哈萨克族带有典型民族特色和地域性的民俗文化活动,是哈萨克族长期生产与生活实践的经验总结,呈现了草原文化、游牧文化的内容,在最大程度地吸收外来文化优势的同时,也使本民族的特色文化得以发扬光大。 相似文献
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