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冯其庸 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1983,(2)
云乡同志的《红楼识小录》已经脱稿了,要我写几句话,作为“序言”。我识云乡同志已经多年,每与他相对,其诚朴有如乡人,而言谈皆务实际,博学多识,纵贯旁通,所以我每次与他晤谈,都不觉日西,可见我们共同的癖好。我幼年读《红楼梦》,开始毫无兴趣,简直不可终卷,是什么原因呢?一是书中描写的生活、情节、感情、思想,我无法理解;二是书中涉及的典章制度名物衣著,种种名称实在太繁复了,我简直是摸不着头脑,所以读起来不免有点昏昏然,可见我当时欣赏 相似文献
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任二北先生校辑的《敦煌曲校录》(简称《校录》),是解放后出版的第一本有关敦煌曲词录文的校订本。该书对录文所作的校订,吸收了各家的意见。毫无疑问,该书的出版,对敦煌曲词本身的整理研究做出了努力,对开展我国古代文学史、特别是词学史的研究起到了积极的作用。唯该书出版时,国内尚无藏于巴黎和伦敦的敦煌遗书的显微胶卷的照片,校者无法用原文核对诸家录文中的错误,不能加以校正。同时,该书注解,也还有可以商榷之处,有些曲词的异文,也没有校出;等等。笔者曾用巴黎和伦敦藏原卷照片中有关敦煌曲词的部分,校读《校录》录文,并于1987年初草就这篇校读记,略述笔者认为可以商榷和应出校记者若干条。拙稿尚未发表时,又读到任先生新著《敦煌歌辞总编》(简称《总编》),得知任先生对《校录》“所有严重的讹别字改正了十之八九”(见《总编》序)。笔者于是用《总编》著述校订拙文《校读记》,觉得《校录》中有些错字,《总编》仍未改正,有些 相似文献
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顿嵩元 《黄河科技大学学报》2003,5(1):135-139
《拾遗记》的作者不是萧绮而是王嘉。该书的思想内容有揭露统治者荒淫无耻,反映人民追求理想生活的积极一面,也杂有诸多荒诞迷信的色彩。艺术形式方面对人物刻画、气氛烘托都相当成功。特别是语言精粹优美,富有感染力。书中还保存了不少谣、谚、诗歌,有较高艺术和欣赏价值。 相似文献
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《教学月刊(中学下旬版)》2016,(Z2)
<正>泛黄的画卷上,红尘女子的陈词滥调、矫揉造作;高洁女子的优雅高洁、清冷孤傲。画眉点翠、旧香残粉,不过是红楼遗梦勾勒出的温柔富贵乡。到凄凉处,却是楼头残梦几更钟。翻开金陵十二钗归宿的诗册,有情之中藏无情。仿佛《红楼梦》就是一场揭示命运的戏,十二女子的命运终由他人编排摆弄。而他, 相似文献
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李灵年 《南京师范大学文学院学报》2008,(2):186-188
二十年前,书华从江西来到南京,跟随我学习中国古代小说,虽说他学位论文的对象是明清英雄传奇小说,但是,对《红楼梦》的兴趣在当时已经露出端倪。记得毕业实习的时候,他为南京师大中文系九一届讲授的课程就选了《红楼梦》。毕业以后,他到江西一所大学任教,对于《红楼梦》的兴趣更加浓厚,开设《红楼梦》课成了他的主要工作。 相似文献
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高洪波先生笔下的燕园是斑斓的,悠悠的蓝天,叆叇的白云,芊芊的绿草,还有作者那荡漾在未名湖闪闪波光中彩虹似的梦。曾读过宗璞老师多篇关于燕园的散文,深感这座名园历史文化的渊源和社会人文荟萃的品格。对燕园的深厚感悟基于她在那儿几十年的居住经历,而高洪波先生何以会对燕园也怀着一份深深的眷恋呢?在我以为,这不单是因为燕园秀美的景物,更在于作者对能成为燕园的学子,充分感受燕园浓郁的人文气息所持的一份向往。可以说,高洪波先生在燕园拾起了一个青年时代遗落下的梦。 相似文献
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中华民族一向视家庭与家族为社会的基础,是组成社会的细胞。＂家族传袭＂既是人生与生命的＂绵延＂,更是＂家族文化＂的传承。在《红楼梦》中,我们随处可见曹雪芹对自己家世的追忆和感慨,这既是血缘的＂家族传袭＂,更是文化的＂家族传承＂。雪芹借焦大之口痛骂宁府,正是对造成家族衰败某一方面原因的愤激与痛惜的无意间的流露。通过赵嬷嬷与凤姐等人对话,把眼前的＂省亲＂与往日的＂接驾＂的家族记忆融合在一起。赖嬷嬷在与凤姐等人对话中,透露了曹家虽然有过昔日的显赫,但那骨子里的包衣＂情结＂依然长久地熔铸在＂家族传袭＂之中。在贾府其家族秩序由主人和以林之孝家的为代表的上等的奴仆们共同维护,形成了＂超稳定＂的家庭与家族。 相似文献
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靳生禾 《山西师大学报(社会科学版)》1981,(1)
东晋时期杰出的旅行家和翻译家法显(约334—420),平阳武阳(今山西临汾)人。他是一位虔诚正直的佛教徒,在“五胡十六国”那佛教空前发展,同时又腐朽日亟之时,他不沉默,不合流,而愤然出国,搜求戒律,力图矫正。他在古代地理知识贫乏,交通手段极端落后的条件下,西渡流沙,从中亚到南亚,涉绝幕,渡重洋,百折不挠,终返祖国,表现了坚苦卓绝的可贵精神。他在海外的活动,扩大了人们的地理视野,促 相似文献
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《语文世界(高中版)》2019,(3)
<正>在初中语文教学中,教师引导学生解读文本,有两个基本层次:一是读文,二是读人。文是人所写,文亦是人之心声。如果只读文本而不读人,就很难读懂文之真义,而读人又是以读文为基础的。所以先读文再读人,在读文中读人,就成为 相似文献
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李云 《湖南科技学院学报》2004,25(5):86-87
张金吾是清嘉庆道光年间一位伟大的学者型藏书家.言其伟大,是因他在"传递读书种子"的开明藏书观驱使下藏以致用,开一代私家藏书新风气,并采用借抄、刻印、辑佚等方式流布典籍,嘉惠学林.受其影响,清未藏书家缪荃孙在开放式的藏书实践中完成了由私人藏书家到"中国近代图书馆之父"的转变. 相似文献
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《明清进士题名碑录索引》勘误拾遗 总被引：1，自引：0，他引：1
《明清进士题名碑录索引》收录了明清两代51624名进士,是明清科举史研究的重要工具书,但其亦有不少讹误。试以现存《登科录》和其他科举文献、地方志为依据,指出并纠正书中的8处错误。 相似文献
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读鲁育宗博士新近出版的<大学寻梦:1977～2009中国大学实录>,颇为感叹和惊讶.感叹的是作者大学读工科,研究生读金融,职业是管理,与大学教育这一话题没有什么直接关系,却对大学以及大学教育的人文思考付诸长期的追索. 相似文献
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汤炳能 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(2)
唐庚(1069——1120)字子西,宋代眉州丹棱(今四川眉山境内)人。绍圣(1094——1097)中举进士,官宗学博土。著有《眉山唐先生义集》三十卷和《唐子西文录》。唐庚对诗歌的见解主要见于《唐子西文录》中。 《唐子西文录》为唐庚口述,强行父追记。强行父(1091——1157)字幼安,余杭(今浙江杭州)人。曾官睦州、宣州通判。宣和元年(1119)九月至第二年正月,强行父与唐庚同寓京师,听唐论诗谈文。二十年后,即绍兴八年(1138)三月,强行父将唐所述,追记成《唐子西文录》。 相似文献
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何苗 《作文世界(高中新语文伴侣)》2006,(11)
她,曾伴随一代人长大;她,是艺术史上的奇葩;她,曾感动你我。是啊,世间巨著难数,却惟独红学风流。1.锄泪暗望悲暮春有人说《红楼梦》总能与春天联系在一起。书中的女孩,名字中有春的就有很多:元春、迎春、探春、惜春。她们虽不是主角,却也以各自的魅力,让读者感受到了贾府中的明媚鲜妍。黛玉柔情似水,若要用一字概括她的性格——汝,水边的女人。她的温柔,害羞,文气,忧愁,都如暮春的水,透明,纯净,没有一丁点儿的瑕疵,可是最终还是因为命运的安排,落了个人去楼空。试看春残花渐落,便是红颜老死时。一朝春尽红颜老,花落人亡两不知。《红楼梦》中… 相似文献