徽州英汉双语文书的价值

徽学的诞生,主要是由于巨量徽州原始民间文书档案的发现。以往学者对徽州文书的分类探讨,主要针对中文类型的文书,而忽略了英汉双语文书这一类型。本文揭示了笔者收集到的一批徽州双语文书的特点,探讨了其在徽学、经济史、商业文化和英语史等领域的学术价值。     

徽州文书中的人名用字

本文对徽州文书中的人名用字进行分析归纳,找出一些共性,并分析了其中的一些俗字。主要讨论了徽州文书中反映的徽州人名和徽州人名中俗字的特点。     

贵州清水江文书的由来和特点探析

清水江文书是一种以汉文书写的民间契约文本,内容以林契和地契为主体,包括分关契、借契、诉讼词、税契、文告、官府执照等。有关清水江文书的由来与特点,学界有较多讨论,但未达成一致。笔者认为,清水江文书是以清水江流域少数民族习惯法、伦理规范达成的契约关系为社会基础,以及文字下乡等因素综合作用后的产物。除具有明显的归户性外,兼具活态性、综合性、文化归属性、生态归属性、外延性等特点。     

从徽州文书看明清徽州民间的纳税文化

徽州税文化是徽文化的重要组成部分。徽州赋役文书体现了古代徽州乡民对自己税收责任的认知和纳税意识的自觉。徽州乡民注重通过契约明确纳税人的税负转移,界定纳税责任;注重利用宗族亲谊在税赋征管过程中发挥作用,化解纳税矛盾。在税粮征纳过程中,地方精英往往起表率作用,采取积极的护税、协税行动。     

徽州契约文书语词续释

明清徽州契约文书中含有大量方言口语词,具有重要的词汇学、方言学、辞书学价值。运用词例归纳法,考释徽州契约文书中的方言口语词,可为大型语文辞书的编纂和近代汉语词汇、徽州方言等研究提供参考。     

徽州文书中的哥老会事件考释

1876年长江中下游发生了由秘密社会策划的旨在推翻清王朝统治的"妖术"恐慌事件。徽州文书中的缉拿秘密社会分子的"手谕"就是关于该事件的。"手谕"的主要内容是歙县知县饬令三十一都二图士绅董文会督同捕保严拿该事件中漏网的秘密社会分子。     

徽州契约文书语词例释

明清徽州契约文书中含有大量的方言口语词,具有重要的词汇学、方言学、辞书学价值。运用辞例归纳法,考释徽州契约文书中24则方言口语词,补充大型辞书《汉语大词典》失收的词条和义项,并为近代汉语词汇、徽州方言等研究提供参考。     

徽州文书中的几份卖身契

李元龙当子、卖子等六份徽州文书中不多见的卖身契,真实生动地揭示了当时徽州社会农民生活实态的一个侧面,对人们了解清代徽州社会制度、了解戴震思想产生的背景等等,都有重要的史料价值,更有历史的认识价值和现实的教育意义。     

从徽州文书看明清徽州地区的盗葬

徽州宗族向来有保护祖墓的习俗,但祖墓被侵盗的现象却屡见不鲜。宗族内部或宗族之间为了解决祖墓被盗葬的问题订立了很多文书,从这类文书合约角度考察和探讨徽州地区盗葬现象的具体情况以及徽州宗族面对祖墓被盗葬时所采取的具体措施,可以深化对徽州宗族的了解。     

徽州文书俗语词考释六则

刘伯山主编《徽州文书》按原貌保存徽州资料,至今仍是徽州研究的重要资料,其中俗语词颇多,尚未受到学界重视。徽州文书出现“中见”“清白”“议墨”“买受”“追陪”“拘凭”等六个俗语词,意思费解。根据语境,结合传世文献,“中见”意为居中为双方作见证的人,“清白”意为清楚明白,“议墨”意为经众人共同商议后通过书面形式用笔墨记录下来,“买受”意为买方、受方,“追陪”意为索取赔偿,“拘凭”意为保留的根据。     

图书馆古籍文献整理与研究文献梳理

古籍文献作为中华传统文化最直接的传承载体,是图书馆文献资源的重要组成。通过古籍整理与研究,更好地继承和发扬中国传统文化精神,坚定文化自信。重点梳理“图书馆古籍文献整理与研究”相关文献的发表年度、发文类型、作者机构和研究主题,以期总结我国图书馆古籍文献整理与研究的特点与发展方向。     

论徽商的家庭教育

明清徽商，从为子弟谋生和光大门楣的愿望出发，对家庭教育投入了大量的心血，采取了多种教育手段。徽商的家庭教育，不仅提升了本人的化素质，而且树立了良好的商帮形象，也使徽州地区成为一个重教的地区。     

德州回族渊源考

德州回族的历史可以追溯到元朝,至今已有700多年的历史。德州回族的来源主要有五：一是元明清陆续自外迁入,二是历代回回兵及其后裔,三是回回商人及其后裔,四是苏禄东王后裔的融人,五是其他民族的融人。在德州回族的形成过程中,伊斯兰教起到了纽带的作用。     

黄丕烈对宋人词籍的收藏与整理

黄丕烈受乾嘉学风影响,藏、校了数十种宋人词籍,其中不仅有像宋刻《详注周美成词片玉集》这样的珍本秘册,还有许多重本与残本,为其校雠、补缺奠定了基础。黄丕烈以丰富的经验和科学的方法对词籍的版本形态、源流情况等作出了精审鉴定和深入研究,并一一记录在题识当中。在校勘上,他以对校为主,不惮复校;若遇歧异,则只列不改,以存真面;他还请顾千里等高手,博采众家之长。黄丕烈对词人生平、词籍名称甚至是抄者史迹多有考订,遇无法解决者,便开列阙疑,以俟来者。黄丕烈的词籍整理活动对宋词在清代的传播以及宋词版本学、校勘学在清末成为词学研究的重要分支,起到了至关重要的作用。     

秦汉简牍官文书收藏管理制度研究

秦汉时期简牍官文书是封建国家体制下各种政令信息传递的主要载体。为保障各级政令传递的畅通,秦汉时期确立并完善了相应的简牍官文书的收藏和管理制度,设置了专门的简牍官文书收藏机构和管理人员,并专门立法确保了简牍官文书的真实性、完整性和保密性。     

《琼台诗文会稿》校注商榷

丘溶著,朱逸辉、劳定贵、陈多余、朱逸勇、张昌礼校注的《琼台诗文会稿》是研究丘溶学术成果和政治思想的重要著作。然而书中一些重要字词的注释,如“白衣”、“夏”、“三推”、“丁公”等,颇不合文意,给读者的阅读带来了困惑甚至误导。     

出土文献与《天问》所见商末周初史事

《楚辞·天问》有关商末周初史事的记载,在楚辞学界仍存有歧义。通过对新出文献的梳理,可以看出《天问》反映了商末周初的基本史实:文王被封西伯,"号衰"以行九邦;商纣俎醢梅伯以与文王等诸侯盟誓,巩固自身统治;周人迁岐社社主为军社,开始征商历程;周公"不嘉"武王对殷纣的猛力射杀,在他制礼作乐时取消了以人为牲的习俗。     

清代一个徽州小农家庭的生活状况——对《天字号阄书》的考察

分家文书是有关人们社会生活和经济活动的重要史料，本文通过分析清代前期一份徽州农民的分家书，指出：清代的徽州是一个纷繁复杂、即使是面对面办事也需要大量文字的社会。在民间，兄弟之问的分家可谓锱铢必较，即使是很小的财物，产权都需要明细的规定，一旦发生转让，均须以契约的形式加以确认，这显然与徽州社会作为商贾之乡浓厚的契约意识有关。在徽州，契约意识与商业发展形成了一种微妙的互动。由此可见，徽州所以成为著名的商贾之乡，并非偶然的巧合。     

《周礼正义》（天官）校对商榷

中华书局点校本《周礼正义》第2册存在校对漏误116处：乙巳本正确,因漏校而误从楚本;乙巳本错误,因漏校而从楚本;乙巳本错误,因漏校而误从楚本;乙巳本、楚本均误,改而未出校;乙巳本、楚本两可,因漏校而未出校;校语失考;乙巳本、楚本讹脱衍误失校（涉上下文而讹,形近而讹,义近而讹,脱文,衍文,出处错误）;乙巳本、楚本不误,排印错讹。     

《唐诗解》之成书与《唐诗品汇》的渊源关系

高楝《唐诗品汇》是明代最有影响力的唐诗选本,对明代之诗歌创作和唐诗选本影响巨大。唐汝询自幼目盲,借助父兄子侄而“听读”至于博学,编选《唐诗解》一书。文章从编选体例、唐诗分期、作品选录等方面,以详明的数据和具体的分析,比较深入细致地论析《唐诗解》一书与《唐诗品汇》之间的传承与创变。《唐诗解》以《唐诗品汇》为选录渊薮,参酌《唐诗正声》、李攀龙《唐诗选》,而勒成体现唐汝询自身选录眼光的诗歌选本,在唐诗学史上具有一定的价值。