清末民初燕赵婚姻礼俗的变化

清末民初,中国社会变革剧烈。加之受欧风美雨的冲击,使燕赵地区(主要包括今河北、北京、天津等地)传统婚俗受到了巨大的冲击,出现了一系列新的变化。清末民初燕赵地区婚姻生活中出现新动向,首先表现在主婚权利、媒介方式的转变上。传统婚姻缔结靠“父母之命,媒妁之言”,因而男女青年毫无婚姻自主权。近代以来,特别是辛亥革命以后,社会风气大开,家长独断的主婚权利受到冲击,男女当事人对自己的婚嫁有了相对自由的权利。如盐山县“民国以来,男女平权之说倡,而婚配自择”;新城县婚姻“不由父母之命,男女自行择配,谓之自由结婚”;南宫县“民国以…     

清末民初女性婚姻继承权之变化

本文所讨论的是从清末修律至民初这一历史阶段中,女性权利在中国亲属法和继承法制定中的发展状况。本文通过对各个民事主要法律的修订背景研究以及有关女性婚姻继承权规定的分析,最终达成以小见大的目的：通过女性权利的变化折射出清末民初时民法的演进与变迁。     

档案与报纸互证的民国时期兰州集团结婚

清末民初,由于受新思想新、文化、新潮流的影响和冲击,传统的旧婚俗也相应出现诸多新变化,尤其是一些就读于新式学堂的青年学生,带头提出“摒除一切旧俗,参用文明规则”.于是在婚姻方面,首先反对父母包办,提倡男女社交公开、自由结合.在大城市,举办婚礼时,新郎弃长衫马褂而改穿燕尾礼服,新娘废凤冠霞帖、红衫裙红盖头,而改着白色婿纱礼服.新娘出嫁不坐花轿,而改坐马车,接着又坐汽车.     

网婚：传统家庭的“冷血杀手”？

网婚说白了就是网络上的“婚姻游戏”，在生活中互不相识的男女双方，模仿现实的手续在网上“登记”、“结婚”、“安家立业”。并在一个虚拟的图环境中体验男欢女爱的“婚姻”生活。操持家务。甚至虚拟“生儿育女”。据统计。目前中国已有12万人参与到网婚中来。这种虚拟的“婚姻”关系在网络中比比皆是。网婚人群也分散在社会的各个领域。有教师、司机、公司员工、自由职业等等。网婚使人们在虚拟世界里颠覆了传统和道德的戒律。婚姻几乎成了儿戏；与此同时，现实的家庭秩序和夫妻关系也因此受到了不小的冲击和威胁。     

商鞅变法后秦社会对婚姻问题的法律规范——以出土资料为中心的考察

商鞅变法后的秦社会强调以法立国,打破了西周以来的礼制传统,对婚姻问题进行了许多法律规范,主要包括严厉打击重婚、逃婚与奸乱等违法行为,规范夫妻双方的权利与义务关系。这些措施稳定了婚姻家庭关系,维护了国家与社会的秩序,使政府与法律成为处理婚姻问题的关键因素。秦社会对婚姻问题的法律规范具有开创性的历史意义,为后世处理婚姻问题、规范婚姻行为、协调婚姻关系提供了宝贵经验。     

论中国同性恋婚女因中的异性恋配偶问题

在中国传统社会文化背景下,我国大多数同性恋者最终都会有异性婚姻,或是男女同性恋者缔结互助婚姻,或是与异性恋的异性组成“假性”婚姻,特别是对后一种情况的产生及其后果进行分析评价,使同性恋婚姻中的异性恋配偶的婚前知情权及生命健康权受到损害这一问题得到社会公众的重视。     

同性婚姻合法化激荡北美

以“两个人自愿、排他的生活共同体”，取代旧有法律中“一男一女乃为夫妇”的传统婚姻界定，加拿大的这一法律变革正在美国引发一场关于婚姻的攻防战。     

真爱永恒：苦难夫妻何惧“折腰断臂”

有人说：“婚姻是双鞋，脚比鞋贵重得多．当鞋伤害了脚，使你无法容忍时，不妨将鞋脱去。”有人说：“婚姻像一座围城，外面的想进来，里面的想出去。”有人说：“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞……”那么．究竟什么才是婚恋的真缔?     

走进山那边的尼泊尔——尼泊尔人的婚礼

尼泊尔人原则上实行一夫一妻制，但在少数民族地区和边远地区，仍普遍存在着一夫多妻、一妻多夫或早婚的情况。男女青年的婚姻，一般都是父母做主，但边远地区的抢婚和城市里的自由婚姻也同时存在。按照传统习俗，有的女子一生中要举行三次婚礼。     

时尚词典

什么叫闪婚 闪婚是闪电式结婚的简称。青年男女闪电相识,爱情速配,已成为一种时尚。 近年来社会上出现了一股快餐式的爱情和婚姻的潮流,那些选择快餐式爱情和婚姻的群体被称为“闪婚族”,其成员主要是年龄在20～30岁之间的青年。     

广州旧时的畸形行当

旧时,广州有几种被人们排除在七十二行之外的畸形行当。主要盛行于清末民初,有的畸形行当甚至一直保持至解放初期。一、媒家馆昔日,广州一些妇女随行就市,根据市民的需求经营起了媒家馆。此馆有如时兴的婚姻介绍所,不同的是媒家馆所介绍的均,     

从学堂乐歌、国乐改进看清末民初音乐发展的“国际化”与“民族性”

近代以来,中国的传统音乐文化不断受到国外音乐文化的冲击,许多音乐人因此展开了对中国音乐发展"国际化"与"民族性"问题的思索,开始主动引入国外音乐元素并逐步改良传统音乐艺术。清末民初学堂乐歌的盛行和国乐改进的出现,就是在上述历史背景下产生的独特音乐现象。     

从学堂乐歌看清末民初的女权运动

清末民初时期,许多学堂出现了具有启蒙性质的学堂乐歌,大部分反映了近代女权运动或妇女解放的思想。这些学堂歌曲集中反映了清末民初以来,我国的女权运动,如批判封建礼教、提倡婚姻自由、改变生活习俗、参加社会政治活动和要求解放独立等。     

“上海的婚姻习俗”展览照片选辑

2006年4月下旬，“上海的婚姻习俗”展览将在上海市档案馆外滩新馆举办。该展览展出了近百幅图片。70余件档案实物，时间跨度百余年，比较系统地反映了近代以来上海婚姻婚俗演变的过程。     

绥远地区哥老会的覆灭

清末民初，在内蒙占西部区(即原绥远地区)曾经出现了一个会员人数众多、活动区域广泛、声势特别浩大、危害相当严重的帮会组织，这就是老人们常常提起的哥老会。     

论夫妻的忠实义务

婚姻是为法律所承认的,以共同生活为目的的男女两性的结合。婚姻的共同生活包括身体的共同生活、精神的共同生活、家庭的共同生活以及性的共同生活等内容。其基本内容是由经济条件辅助的性生活．所以夫妻忠实义务是维系婚姻稳定并存续下去的精神支柱。     

"新剧泰斗"王钟声

新剧是中国话剧最初的名称，以区别于传统京、昆旧剧，清末民初曾盛极一时。民国初年，上海、北京许多演新剧的剧场后台，常挂有一幅照片，照片上那位西装革履的年轻人，就是辛亥烈士、被称为“新剧泰斗”的王钟声。     

庚帖、喜课与民间婚姻——四川省档案馆所藏巴县婚姻纠纷档案释读

传统婚姻仪式历来讲究“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”“六礼”,清代“六礼”衍化为“请庚、探问、报期、行盘、妆奁、迎娶”六道程序。其中,需要落在纸上的,是“请庚”和“报期”（“请期”）。“请庚”即男家与女家互相告知结婚双方的生辰八字,请人测算双方八字是“相合”还是“相克”,     

最平淡的温柔

国庆期间,我去了普救寺。这寺因为发生了《西厢记》这样美丽动人的爱情故事而闻名遐迩。张生和崔莺莺这对男女挑战封建婚姻礼教,打破传统门第观念,冲破层层阻碍,最终有情人终成眷属,穷书生和相国千金从此过上了幸福的生活。爱情故事一般到此结束,人们不知道,也不想知道他们婚后生活如何,因为婚姻没有那么多的缠绵浪漫和轰轰烈烈。     

蒙古族惟一的女“王爷”

巴力吉特，蒙古族历史上第一位女王，也是最后一位王爷。她从女王到普通百姓．从“罪人”又到社会名流。她的婚姻更是大起大落，扑朔迷离。