浅析萨都剌词的特色

萨都剌是元代少数民族文学家的杰出代表,他的词作虽不多,但特色鲜明。文章试图揭示萨词之特色:富于宗教意趣,词风兼容刚健清丽,善于锤词炼句、使事用典。萨都剌以其创作实绩,证实了中国少数民族文学家的贡献,对其词作加以研究,也可为中国多民族文学史添砖加瓦。     

论萨都剌的交游与个性

中国古代文论认为：“诗品出于人品”。作家的个性与其文学创作的风格有着密切的联系。对一个作家个性的把握与对其创作风格的研究密不可分。这种理论对研究萨都剌同样适用。因各种历史的原因，现存史料中有关萨都剌生平和个性的记载甚为罕见，这给研究，把握萨都剌的个性带来极大的不便和困难。本文从考察萨都剌交游入手，力图从侧面探知萨都剌的个性。然后将对萨都剌个性所做的推断与现存史料中弥足珍贵的有关萨都剌生平的记载相印证，概括出一个较为符合萨都剌个性实际的结论，并期望这种结论能有助于对萨都剌诗歌创作风格的深入探讨。     

略论萨都剌的家世与族属

萨都剌(公元12827—?),字天锡,号直斋,至元十九年生,卒年不详。元代干文传在《雁门集》序中说:“若吾友萨君天锡,亦国之西北人也。自其祖思兰不花,父阿鲁赤,世以膂力起家,累著勋伐,受知於世祖。英宗命仗节钺留镇云、代,生君於雁门,故以为雁门人。”由此可知,萨都剌的祖先原为西域色目人,随蒙古军西征后,来到中原,以武功起家,世居雁门(今山西代县),所以萨都剌是雁门人,名其诗集日《雁门集》。萨都剌诗中屡言“朔客”,言其家在     

也论萨都剌的族别问题

也论萨都剌的族别问题龙德寿萨都剌是元代卓越的回族诗人，他不仅以诗词名家，而且兼通书、画，是少数民族作家中之佼佼者。他的诗词，内容丰富多彩，风格自成一家，不仅见称于元代诗坛，而且影响及于明、清，历来受到文史学界的关注。萨都剌，字天锡，号直斋。其先居住在...     

论萨都剌尚"清"诗风

元代蒙古族诗人萨都剌,其诗风尚"清".萨都剌诗风的形成,与蒙古族尚"白"的民族文化传统关系密切,与诗人的人格追求密不可分,同时也受到其多民族师友尚"清"诗风的影响.萨都剌诗风,是中华多民族文学交融的结晶.     

元代诗坛巨匠萨都剌族属考略

笔者旨在考证元代诗人萨都剌的族属问题。援用的佐证材料来自两个方面 :其一是蒙元时期社会历史背景特别是哈剌鲁等色目部落次第融于蒙古的史实 ,同时又观照到清代诸儒对萨都剌族属的认定 ;其二是萨都剌诗歌创作本身。萨都剌洞悉内情 ,敢于将皇家内部的残酷争斗发为诗歌 ,痛下针砭 ,与其族属蒙古不无关系。     

元朝诗人萨都剌族别考

萨都剌是元代一位重要的汉文诗歌创作家。长期以来,关于诗人萨都剌的族别归属存在着较大的分歧,尚无定论。本文将从多种角度来证明萨都剌是蒙古族诗人。     

论萨都剌诗歌的民族本色和学汉特点

元代回回人萨都剌的诗作具有民族本色,其游历经商的生活经历使得诗作中亦有对于游的描写,然不同于李白游侠和庄子之游,实质还是近于少数民族的游牧,也即为生计而游,而作为用汉语创作的诗人,萨都剌的诗作又有着明显的少数民族学作汉人诗的特点。本色与模拟的交融,学效汉族诗人,诗律的尚未成熟,思想感情中的儒家内容和形式风格上的民族痕迹,这些构成了萨都刺诗歌的整体特点。     

《萨都刺研究》——二、萨都刺的诗歌创作

萨都剌的诗歌创作,在萨都剌生前由他本人编辑成集,名曰《雁门集》。元干文传序《雁门集》时说,萨都剌“尝出其所作之诗曰《雁门集》者见示,予得以尽观”,又说“亦以生居雁门,遂取名集”。但萨都剌生前手定的《雁门集》今已无存。萨都剌的《雁门集》,今天见到的较完整的本子是清人萨龙光所辑注的《雁门集》,为十四卷。萨龙光在介绍这十四卷本的《雁门集》时说:“家中所传之《雁门集》,初刻于明天顺己卯(公元1459),十一世祖宗伯钝庵公,跋中言‘汇辑遗篇,合旧刻二十卷,总而为六’,在赵、李二刻之前。再刻于康熙庚申(公元1680)五世祖葛斋公,亦作六卷,在毛刻之     

萨都剌诗歌用韵研究

作为元代少数民族诗人,萨都剌的诗歌对考察近代语音有一定的参考价值。本文将萨都刺诗韵作为研究对象,运用穷尽式的系联归纳方法,旨在考求其诗歌用韵系统,为勾勒元代语音发展史提供材料。     

萨都刺生年考述

萨都刺是元代重要的少数民族诗人,其生年问题是元诗研究的一大难题,这一面是因为有关萨都刺的直接可靠资料太少,一面是由于萨龙光在十四卷《雁门集》编注本中掺入许多并不可靠的材料,后人不加考辨就引用,致使萨都刺的生年,出现1272年至1308年的不同说法,前后相差达三十六年。本文在对现行的诸家学说进行详尽辩驳基础上,重新论证萨都刺的生年问题。关于萨都剌的生年,主要有以下八种说法:     

彝族土主崇拜研究

彝族土主崇拜是宗族制发展的产物，其前身是山神崇拜，南诏时期发展到土主偶像崇拜阶段，加之受释道文化的影响，彝族土主崇拜更加多元化。彝族土主崇拜具有庇佑人畜平安、注册人畜灵魂、主管风雨五谷、毕摩护法神、神判等职能。囊括了彝族生殖崇拜、图腾与祖先相迭的复合文化以及释道文化影响下的人为宗教等文化内涵。     

元代回回诗人萨都拉与佛教人士的交游

萨都拉是元代著名回回诗人,著有《雁门集》。他一生中游历了许多佛教寺院,和许多佛教人士有着比较深的交往,写下了不少唱和酬应之作。作为回回诗人,萨都拉在交往中实现了社会交往角色的适当转变,能够宽容地对待和理解其他宗教。这种社会交往行为对于当代不同民族宗教之间的和解与交流具有一定的启示意义。     

关于萨都刺的族属、家世、籍贯、生卒年、一生官历问题的考证

萨都剌(拉),约生于1284年(元世祖忽必烈至元二十一年甲申),卒于1348年(元顺帝至正八年戊子),终年六十四岁。祖名思兰不花(一译萨拉布哈),曾随世祖征战有功。父名阿鲁赤(一译傲拉齐),于英宗时(1320—1323)镇守云、代等州(今河北省北部赤城一带与山西省北部代州)。萨都剌字天锡,号直斋,蒙古族。萨为姓,据其后裔在《雁门萨氏家谱》中云:姓系元帝所赐。生于雁门(其父任所),后定居宛平(今北京市丰台区),四十三岁举泰定帝泰定四年(丁卯1327)进士,历任镇江录事司达鲁花赤(掌印及实权的正官)、翰林国史院应奉文字、江南诸道行御史台掾史、燕南河北道肃正廉访司照磨、福建闽海肃政廉访司知事、燕南河北道肃政廉访司经历、江北河南道肃政廉访司经历、翰林国史院应奉文字、江浙行中书省郎中、江南诸道行御史台侍御史、燕南河北道肃政廉访司经历等官职。     

中国文学(二)作业与练习

第一套 1 填空题 1)最能显示元代文学创作成就和独特风貌的是__,它通常是对元代__和__的合称。 2)元代文学中,在文学史上与唐诗、__地位并重的是 3)元代比较重要的诗人和词人有__、虞集、__、杨维桢、萨都剌等。 4)元杂剧代表元代文学的最高成就。元杂剧是在__和__的基础上,吸取宋金__的曲调组合方式而形成的成熟的戏剧样式。     

从中西宗教差异中透视中国文化精神

宗教是人类文化中重要的一部分,具有普遍性和特殊性。不同宗教观体现着不同民族的文化精神。中国儒释道三教相较西方基督教而言具有独特之处,本文从中西宗教差异中,特别是双方追求终极关怀的方式着手,分析中国文化精神中蕴含的伦理精神、人本主义及实用理性等具体内容。     

元代诗歌的分期及其评价问题

元诗的发展可以延二年重开科举为标志分为前后两期。元诗前期作家以遗民为主,其中刘因、赵孟是较有代表性的作家。此外,尚有耶律楚材、马祖常等少数民族作家,其中以耶律楚材的成就最高。元诗后期作家以延“四大家”为起点,名气较大的是杨维桢,成就最高的是萨都剌、王冕     

回族诗人马祖常

(一)在元代少数民族诗人中,马祖常颇负盛名,是屈指可数的杰出诗人之一。他与同时的萨都剌、乃贤,可鼎足而三,互相媲美。他们以自己优秀的诗作,丰富着我们这个多民族的祖国的文学宝库。马祖常(1279—1338),字伯庸,号石田,回族。本为居延海雍古部人,七世祖“养     

雄浑清雅——萨都刺诗歌创作阳刚美、阴柔美初探

萨都刺是元代用汉文进行诗歌创作的少数民族诗人中的佼佼者。对于萨都刺诗歌创作的美学风貌,自元代虞集以降,多数论家和一些有代表性的文学史论著往往过多地注目其阴柔美的一面,说萨都刺的诗歌“流丽清婉”;“诗风清丽俊逸”等。笔者认为,以上诸说未免有些以偏概全。纵观萨都刺的全部诗歌创作,不难发现其美学风貌既有阴柔美,也不乏阳刚美,而且二者表现得各具特色,异彩纷呈。现不揣浅陋,试做探讨如下,以就教于大方之家。     

刘克庄诗歌中的释道二教

刘克庄是南宋后期诗文词坛的大家,作为受到儒学大家叶适和真德秀提携的传统文人,刘克庄对释道二教表现出了极大的兴趣.他与僧人、道人交往颇多,并写下了很多与之相关的诗歌,此类诗歌主要有歌咏人物、赠答、写景抒情等三类内容.在关注释道的同时,刘克庄融儒释道三家于一体,用释道来解释诗学,这些在他的论著中也都有所体现.