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胡义成 《福建师大福清分校学报》2012,(6):1-4
笔者一直力主古典小说《西游记》是由诞生于关中的全真道道士们推动创作的,其最终定稿者是明代万历时期的江苏茅山乾元观全真道道士阎希言师徒。《西游记》扉页署名＂华阳洞天主人校＂,实际是暗示其最终定稿者是茅山乾元观全真道道士阎希言师徒。 相似文献
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孙继勇 《小学生导刊(中年级)》2007,(6)
一、道士的骗术古时候,有三个考生即将赴京考试,就相约一起去找个道士问前程。道士未等三人说明来意,就伸出一个指头,三考生不知其意,求道士言明。道士拿起拂尘 相似文献
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胡义成 《唐山师范学院学报》2004,26(3):1-6
从明代全真教秘史等若干方面认定，今本《西游记》定稿者“华阳洞天主人”是明代嘉靖、万历年间居于江苏茅山乾元观的全真龙门派道士闫希言(闫蓬头)师徒。 相似文献
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梁德林 《乐山师范学院学报》2006,21(1):30-33
寻人不遇题诗留言或作诗寄赠是唐人的一种习惯。现存唐代寻人不遇诗中,被寻访者多为道士、僧人、隐者。宣扬佛道思想、表现隐逸情趣,表达景仰之情及叙说友情,是唐代寻人不遇诗最突出的主题。寻人不遇诗常有令人叫绝的奇思妙想,也有丰富的情感内容。 相似文献
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《中学生阅读(高中版)》2006,(6)
有乡人货梨于市,颇甘芳,价腾贵。有道士坡巾絮衣,丐于车前。乡人咄之,亦不去;乡人怒,加以叱骂。道士曰:“一车数百颗,老衲止丐其一,于居士亦无大损,何怒为？”观者劝置劣者一枚令去,乡人执不肯。肆中佣保者,见喋聒不堪,遂出钱币一枚,付道士。道士 相似文献
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傅书华 《中学语文教学参考(初中生版)》2005,(10):37-38
十余年前，自己作为内陆地区黄土地上一所普通高校的普通教师。初次读到《道士塔》，心情是亲切而又复杂的；十几年过去了，在强大的全球化语境中，面对着西方的强势话语，再读《道士塔》，心情依旧是亲切而又复杂的：那是因为作品写出了弱势者的境遇，写出了弱势者面对强势者的尴尬。 相似文献
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《小作家选刊(小学)》2007,(5)
做了五十多年的业余作者,自以为对写作还多少懂点皮毛,因此,对于一些年轻的登门"求救"者(其所以把求救二字打上引号,是说自不量力),总是尽力予以帮助。可是,在家庭内部,我却再也不敢给孩子做作文辅导了。 相似文献
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《中学生阅读(高中版)》2006,(6)
卖梨的乡人并非坏人,只不过小气。自己有满车的梨,卖得很贵,却不肯向道士施舍一枚,哪怕给最小、最差的。于是,道士小施法术,将他一车梨全部散发给大家品尝。乡人愤恨,整个市场上的人却大笑,这说明道士的“恶作剧”符合群众心理。 相似文献
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这是荣格派心理学家经常讲起的一个故事。这个故事发生在中国,据说中国北方的一个村庄因为很长一段时间没有下雨,引发了旱灾,庄稼都快要干死了,于是村庄里的人不得已请道士作法祈雨。过了几天,一个衣衫褴褛的老道士赶着一驾破牛车来到村庄,于是村庄里人请他快点祈雨。老道士按着村庄里的人的要求祈了几天,天好像没有什么反应。 相似文献
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许心 《中学语文园地(初中版)》2008,(7):70-71
夕阳残照,朔风大漠,他伫立在残损不堪的洞窟前,潸然泪下.
如果当初不是王道士拿着莫高窟的钥匙呢?或许是另一个张道士、李道士,那故事的结局仍不会改变,或许是一个满清的文官呢?千余卷零落散乱的经文便是宿命,官场中人的书房案几便是经卷的归宿;或许是一个有骨气、爱敦煌的人呢?一人之力岂能抵过猛兽洪水般的探险队伍,微弱的呼喊怎能唤起金銮宝殿上人的沉睡猛醒?半壁江山,沦落他手,偌大的中国,怕是真的藏不下几卷经文,几尊雕像吧?
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