师陀创作研究综述

现代作家师陀的创作有着鲜明的个人风格。目前，关于师陀创作的研究也已由早期的杂芜逐渐走向成熟，在研究观念、研究视角、研究深度与广度诸方面都有了很大进展，但整体上仍存在不足。本文将以1949年为界分两个时段，对师陀创作研究状况进行综述，希望以此引起研究者进一步的关注。     

师陀《夏侯杞》考——师陀史料考辨之一

师陀的系列散文诗《夏侯杞》在建国前没有出版,因作者误编、修订等诸种因素,《师陀全集》中的《夏侯杞》已失去了当年的原貌。本文通过对“原刊本”的搜寻、“原刊本”与修订本的校读,设法回到历史的真实情境,还原《夏侯杞》的本来面貌,纠正师陀史料整理中的一些讹误。     

作家要写自己熟悉的生活——谈鲁迅的小说创作

鲁迅是伟大的文学家。他一生给我们留下了五百多万字的宝贵遗产,其中小说三十三篇。他的小说是我国新文学史上第一座纪念碑,在中外文坛上影响深广。究其成功的重要原因之一,是他写自己熟悉的生活,并且从不满足,一生中坚持探索、坚持实践,不断地开拓新的生活领域,扩充新的题材,     

师陀文学史定位的异质性

文学史的叙述方式通常按照流派来纳入到文学史的整体叙述和阐释框架中,师陀的文学史定位一直引发研究者的争议和关注,左翼评论家与京派评论家都拒绝将其纳为本流派作家。通过对师陀在文学创作中的主题、风格、技巧等方面的分析,揭示师陀的作品具有主动疏离文坛文学流派地倾向,并细读师陀乡土小说主题等相似的文学作品,发现师陀的文学作品具有与他人完全不一样地艺术特色和内在意蕴,具有“奇特的风格”,从而呈现其文学史定位的异质性。     

生态女性主义视域下的师陀创作——以《果园城记》为例

师陀在他的《果园城记》中,自觉地表现出对女性的深切关怀。小说中表现出对女性与自然同一性的关注,批判了父权制文化下女性"他者化"的现象,展示出女性自我觉醒的受挫,企图构建一种女性与自然、女性与男性的新型和谐关系,呈现出作家强烈的生态女性主义哲思。     

自己的事情自己做——谈孩子生活自理能力的培养

我认识一位在国外知名大学留学的博士生,她每年都能拿到最高奖学金。是什么原因呢?一般能想到的肯定是勤奋好学,成绩优异,我也是这样回答的,可是她却摇头否认了,她说自己有一个秘诀:导师经常会让学生帮忙复印资料,其他同学复印完资料,就一份一份摞在一起交给老师,而     

自己的事情自己做——谈孩子生活自理能力的培养

我认识一位在国外知名大学留学的博士生,她每年都能拿到最高奖学金。是什么原因呢？一般能想到的肯定是“勤奋好学,成绩优异”,我也是这样回答的,可是她却摇头否认了,她说自己有一个秘诀：导师经常会让学生帮忙复印资料,其他同学复印完资料,就一份一份摞在一起交给老师,     

师陀乡土叙事的荒野意识

荒野意识是师陀创作心理中的重要构成质素,它隐含着作者由厌乡之心而产生的无乡感,以及作者寻求精神家园的心理动机,此外它又与战争给知识分子带来的流亡感紧密相关。这种荒野意识渗透于师陀乡土叙事的文本中:从空间上考察,它通过“还乡—无乡”的深层结构模式间接体现;从时间上考察,它通过历史废墟边凭吊者的精神体验间接体现。     

师陀散文的艺术形式研究

反讽在言语结构上常常表现为“复义性”,常常在正面意义背后隐藏着与之截然相反的精神意蕴,形成一种“言在此而意在彼”的表达效果。师陀前期散文常常将反讽这种修辞手法贯穿在其部分散文的叙述方式中,使其散文在一种佯喜实悲的叙述语调中,完成对残酷现实的真实呈现的同时,     

谈生活教育——答复一位朋友的信

接读十二月十二日手书,知道我们在重庆相左,不能见面谈一谈,那是很可惜的一件事。承你对于生活教育和生活教育者提出一些意见,我们很感谢。你所勉励我们的话,多半是对的,我们是朝着你所指示的路向不断的努力。但是你批评生活教育是有一些不正确。这不能怪你,因为如你所说,你不能把全部生活教育研     

阳翰笙生活创作谈片

<正> 中国文坛革命老前辈阳翰笙同志从事文艺工作已经整整六十年了,六十年来,他呕心沥血,笃诚奉献:在为人上,书写了一个真正共产党人的历史;在为文上,谱写了一曲勇敢的开拓者之歌.正如贺敬之同志所说:“在今天回顾,研究、学习阳翰笙同志和以鲁迅为首的其它卓越的先辈们的历史贡献和历史经验,是提高我们文艺工作者的水平和素质的重要途径之一”。翰老的人生道路和创作活动,给我们的启迪是多方面的,本文试就学习中所受教益,谈     

为赋深意巧设计——谈师陀《说书人》的多重情感错位

《说书人》叙事平淡,却感人至深,很重要的一个原因是作者采用了多重情感错位艺术:“我”情感与理性的错位、“我”与小城人的情感错位以及人物与读者的情感错位.通过这三层情感错位,小说表达了对底层人民悲苦生活的同情,对传统文化艺术消逝的感慨与惆怅,对小城人的落后冷漠的批判,以及对黑暗社会和罪恶势力的控诉等多重主题.     

从生活中挖掘故事——谈幼儿生活故事创作

生活中存在着大量的创作素材,它们或是零乱的。或是平庸的,或是陈旧乏味,或是缺少美感。但是,只要我们善于去挖掘,去提炼,就能化零乱为凝练,化平庸为非凡,化陈旧为新颖,化丑为美,创作出好的作品来。首先,谈谈当素材十分繁杂零乱的时候,该如何来决定它的取舍。举个例子。你想写一个小女孩,手头有这样一些素材: 1.可可是个不安份的小姑娘,吃饭时身子总要     

论师陀租界时期的创作

师陀的文化立场和创作空间介于乡村和都市之间.由于受到上海租界文化的影响,他由原来的田园书写转而走向了表达都市男女的欲望以及知识分子在租界中的困境,作品呈现出与北京时期不同的讽刺风格.这种转变和上海租界以及由租界所滋生的文化有着密切的联系.     

谈陀思妥耶夫斯基创作中的"虚幻现实主义"

陀思妥耶夫斯基在他的小说中对俄国社会现实的描绘,无疑是忠实于现实主义创作原则的,但他使用的是梦境、幻觉和其他怪诞的艺术手法来表现他笔下主人公的内心分裂,由此他自称自己的创作方法为"虚幻现实主义".陀思妥耶夫斯基创作中的虚幻现实主义,长期以来,一直为文学批评界所关注,他被认为是西方现代派的鼻祖.     

书写自己——给儿子的信

儿子:这也许是我第一次给你写信,感觉以父亲的名义写信颇有点儿特别。有些内容比较严肃,可为什么选择书面形式,用文字来表达呢?个中道理,似乎不必明言。你很少独自外出,这一次离家数天,我还真有点儿不习惯,总觉得缺了什么东西一般。一个人总是要离开家,去走自己的人生之路的。需要告诉你的是,你每走一步,都是在书写着自己。没错,是书写自己,下面我想专门和你谈谈“我们的书”的话题。你当然清楚,所谓“我们的书”,指的是《孩子是枝笔》那本书。其中的“父亲手记”,可以算是我在书写自己,也算是特地写你。哪个父母提起自己的孩子,不都是津津…     

泛指:师陀小说的写作策略

作为中国现代文学史上一位引人瞩目的乡土小说作家 ,师陀的作品力求超越特定的历史对象而提升为民族生存处境的概括和整体象征 ,呈现出与众不同的泛指化倾向。与一般乡土小说地域描写的具体性、清晰性不同 ,师陀有意淡化地方色彩 ,使作品的地域描写指向更广阔的空间 ,成为乡土中国的一个缩影。他常常稀释现实生活的原生态 ,忽略时代和社会的背景 ,反复讲述人生的各种悲剧性故事 ,突出生活中不变的阴暗与丑陋 ,引导读者去参悟宇宙和人生的奥义。在人物形象的塑造上 ,师陀竭力寻找人物身上有普遍代表性和规律性的东西 ,往往通过一个人来表现一类人的特征 ,具有类型化的特点。在文体方面 ,师陀运用了简化和议论的手段来加强作品的所指 ,又用诗意和讽刺来补偿理念化的弱点     

泛指:师陀小说的写作策略

作为中国现代文学史上一位引人瞩目的乡土小说作有,师陀的作品为求超越特定的铎旬而提升为民族生存处境的概括和整体更征,呈现出与众不同的泛指化倾向。与一般乡土小说地域描写的具体性、清晰性不同,师陀有意淡化地方色彩,使作品的地域描写指出更广阔的空间,成为乡土中国的一个缩影。他常常稀释现实生活原生态,忽略时代和社会的背景,反复讲述人生的各种悲剧性故事,突出生活中不变的阴暗与丑陋,引导读者去参悟宇宙和人生的奥     

写给自己的信

“就这分数,你也好意思回家?”父亲大吼着。儿子不语。“怎么啦?没话说了?你平时不是很会闹吗?”父亲继续讽刺着,“你如果真不会读,就干脆别读了,也好为我省点钱!”儿子默默地离开了。