中国十大古典名曲

高山流水传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊道:“善哉,子之心而与吾心同。”子期死后,伯牙痛失知音,摔琴绝弦,终身不操,故有高山流水之曲。广陵散琴曲又名《广陵止息》。魏晋时大名士嵇康因反对司马氏专政而遭杀害,临刑前曾从容弹奏此曲以寄托,现存琴谱最早见于     

中国十大古典名曲

高山流水 传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野林弹琴,樵夫钟子期能辨琴意。伯牙弹一曲,志在登高山,钟子期说;“善哉,峨峨兮若泰山！”伯牙弹志在流水,钟子期说:“善哉,洋洋兮若江河！”故有《高山流水》之曲。     

我国十大名曲

《高山流水》传说系先秦的琴师俞伯牙偶然在荒山野地所作,时人未解其中的奥妙,后来偶遇樵夫钟子期,钟子期称赞它是一曲“巍巍乎志在高山,洋洋乎志在流水”的乐曲,被后人推为十大名曲之首。     

中国十大古曲

高山流水传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。广陵散是东汉末年流行于广陵（今安徽寿县）的民间乐曲。现存谱为古琴曲。平沙落雁明朝此曲称《雁落平沙》。曲调悠扬流畅，通过时隐时现的雁鸣，描写雁群降落前在空际盘旋顾盼的情景。梅花三弄此曲系惜物咏怀，通过梅花的洁白、芬芳和耐寒等特征，来赞颂具有高尚节操的人。曲中主题部分出现三次重复，所以称“三…     

中国十大古典名曲

1．《高山流水》：传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后．伯牙痛失知音，遂摔琴断弦，故有《高山流水》之曲。其中《流水》一曲曾被录入美国“航天者”号太空船上携带的一张镀金唱片上。于1977年8月22日发射到太空，向宇宙星球的高级生物传道中华民族的智慧和文明信息。     

中国十大古典乐曲

高山流水 传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰:“善哉,子之心而与吾心同。”子期死后,伯牙痛失知音,摔琴断弦,终身不操,故有高山流水之曲。 广陵散琴曲 又名《广陵止息》。汉魏时期相和楚     

我国十大古典名曲

高山流水:传说先秦的琴师俞拍牙在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘"巍巍乎志在高山","洋洋乎志在流水。"俞伯牙惊叹:"善哉,子之心而与吾心同。"广陵散:汉魏时期相和楚调组曲之一。嵇康因反对司马氏专政而遭害,临死前曾从容弹奏此曲以寄托其志。平沙落雁:描写雁群降落前在空际盘旋顾盼的情景。梅花三弄:曲中泛音曲调在不同徵位上重复了三次,故称"三弄"。     

高山流水

伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操,更造《崩山》之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉,善哉,子之     

中国十大古典名曲

传说春秋时期,有一位很有名气的琴师叫俞伯牙。一次他在荒山的一座茅屋里弹琴,有一位打柴的樵夫叫钟子期的从门前经过,居然能从琴声中听出“巍巍的高山,潺潺的流水”。俞伯牙与钟子期交谈后,十分惊讶地说: “你就是我寻觅多年的知音啊!”从此,两人便成为知己。钟子期死后,俞伯牙痛苦极了,扯断琴弦,摔坏琴身,自那时起直到死去,他再也没有弹过琴。后来人们便把此曲命名为“高     

我国古典十大名曲

<正>一、《高山流水》——传说此曲系俞伯牙所作。乐谱最早见于明朝朱权编印的《神奇秘谱》,此谱中《高山》《流水》的解题这样写道:"《高山》《流水》二曲,本只一曲。初志在乎高山,言仁者乐山之意。后志在乎流水,言智者乐水之意。"两千多年来,《高山》和《流水》这两首著名的古琴曲与"伯牙鼓琴遇知音"的故事一起,在民间广泛流传。     

刘勰的文学批评论——《文心雕龙·知音》篇浅释

《知音》篇是刘勰论述文学的鉴赏和批评的专篇,是《文心雕龙》的重要篇章之一.“知音”本来是对音乐有正确理解和评价的意思,这里借用来指文学的鉴赏和批评.《吕氏春秋·本味》篇记载这样一个有趣的故事:伯牙鼓琴,钟子期听之.方鼓琴而志在泰山;钟子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若泰山.”少选之间,而志在流水;钟子期又曰:“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水.”钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴.     

高山流水

伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在登高山①。钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山②!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!③”伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴④,卒逢暴雨⑤,止于岩下,心悲,乃援琴而鼓之。初为霖雨之操⑥,更造崩山之音⑦。曲每奏,钟子期辄穷其趣⑧。伯牙乃合琴而叹曰:“善哉,善哉,子之听夫!志想象犹吾心也。吾于何逃声哉!”     

音乐教师的两只手

人都有两只手，音乐教师也不例外。弹琴需要两只手，指挥需要两只手，就是唱歌，也得有两只手来协助传情达意。但我说的不是这个意思，我是说，音乐教师要一只手伸向美术，一只手伸向文学。音乐是有形象的，不但演奏演唱者心中要有形象，就是听者，心中也必须有形象。当演奏演唱者塑造的艺术形象和听者心中的艺术形象相契合时，音乐的艺术感染力才能真正产生。《列子·汤问》说；“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰；‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。”…     

音乐教师的两只手

人都有两只手，音乐教师也不例外。弹琴需要两只手，指挥需要两只手，就是唱歌，也得有两只手来协助传情达意。但我此时要说的不是这个意思，我是说，音乐教师要一只“手”伸向美术，一只“手”伸向文学。音乐是有形象的，不但演奏演唱者心中要有形象，就是听者，心中也必须有形象。当演奏演唱者塑造的艺术形象和听者心中的艺术形象相契合时，音乐的艺术感染力才能真正产生。《列子·汤问》说：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，子…     

《瑟瑟行》中的两支名曲——“霓裳”与“六么”

《琵琶行》中为了表现商妇弹奏琵琶的高超技艺,专门写了她弹奏的当时的两支名曲——“霓裳”与“六么”。“霓裳”指“霓裳羽衣曲”,相传为唐玄宗所作。关于此曲的来历,说法颇为玄妙。有说:“叶法善尝引上游于月宫,因聆其天乐,上自晓音律,默记其曲而归传之,遂为霓裳羽衣曲。”有说:“帝与     

伯牙破琴

伯牙①鼓琴,钟子期听之。方鼓琴而志②在太山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山!”少选③之间,而志在流水,钟子期又曰:“善哉乎鼓琴!汤汤④乎若流水!”钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。非独琴若此也,贤者亦然。虽有贤者,而无礼以接之,贤奚由尽忠?犹御之不善,骥不自千里也。(选摘自《吕氏春秋》)【注释】①伯牙:俞伯牙,春秋时楚国人,善弹琴。钟子期为其知音。②志:志向。③少选:不一会儿。④汤汤(shāng):水流的样子。【译文】伯牙弹琴,钟子期听他弹琴。刚刚弹到意在高山的曲调,钟子期就说:“弹得好啊!就像巍峨…     

中国十大古典名曲

中国十大古典名曲高山流水传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘＂巍巍乎志在高山＂和＂洋洋乎志在流水＂。伯牙惊道：＂善哉，子之心而与吾心同。＂子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。广陵散琴曲又名《广陵止...     

怪哉,前人预知后人诗

历史题材的影视、传说等作品屡见“前人预知后人诗”的奇怪现象,叫人瞠目。电视剧《浣纱女的传说》中写西施赴吴前夕,由范蠡引见越王勾践。勾践命西施弹古琴,一曲未了,便大声赞道:“此曲只应天上有!”勾践这句赞语是杜甫诗《赠花卿》中的句子。全诗为:“锦城丝管日纷纷,半入江风半入云。此曲只应天上有,人间能得几回闻?”勾践是春秋时人,而杜甫是唐朝人,二者相距千余年。勾践能预先使用杜甫的诗句来赞美西施的琴艺,岂不怪哉?反映文成公主进藏的电影《松赞干布》中有这样一个镜头:松赞干布横刀跃马,仰天长叹:“凭君莫话封侯事,一将功成万骨枯…     

前人怎知后人诗？

观看历史题材的影视剧,常能发现“前人预知后人诗”的奇怪现象。早些年有部电视剧叫《浣纱女的传说》,其中有这样一个镜头:西施赴吴前夕,由范蠡引见越王勾践。勾践命西施弹古琴,一曲未了,便大声赞道:“此曲只应天上     

伯牙与钟子期

我国古代有位名叫伯牙的人善于弹琴。战国时期的苟子在《劝学》篇里说他的琴声十分美妙，足以让正在吃草的马儿抬起头来倾听。与伯牙同时代的钟子期特别擅长听琴，他能够听出伯牙琴声中的情和意。伯牙弹琴时心想泰山，钟子期马上说道：“你的琴弹得好啊，多么巍峨高大啊，好似泰山!”过了一会儿，伯牙志在流水，钟子期又说：“你的琴弹得好啊，多么壮阔浩大啊，好像流水!”于是，伯牙视钟子期为知音。