试论古希腊"和谐"美学与中国古代"中和"美学的异同

古希腊“和谐”美学和中国古代“中和”美学是中西美学史上的双璧,通过对两者的分析比较,我们可以窥见中国和西方不同民族在哲学观、美学观及思维方式上的相异与相通之处.     

"身体美学"刍议

身体美学应在“灵”与“肉”的统一中来研究对人的血肉之躯的身体的审美创造和审美欣赏。后现代主义的身体美学的产生虽然有其客观时代性,但我们不能不看到它只强调人的感性肉体、欲望而否定人的理性精神。灵魂的严重弊病,其反理性主义、反本质主义的倾向是不可取的。要对传统美学和西方现代美学坚持批判继承的原则,才能建立起科学的有现实意义的身体美学。     

谁能逃学"美学课"——评骆冬青《形而放学:美学新解》

“形而放学”,一个怪怪的名字;“美学新解”,“新”在哪里?骆冬青先生的这本书,静悄悄地但却是肆无忌惮地扩大了美学的版图,把美学研究的触角侵入人类生存的各个重要领域:政治、经济、伦理……如此,美学就可以像文学那样,对人类所具有的一切都不陌生,直接对生存现实“说话”,使美学理论发挥更深入也更广泛的作用。如此,“生存中的悲喜酸辛、游戏幻梦、希望绝望,俱寓于其中”,“故每个人都无法逃学‘美学课’”。那么,其学理依据何在呢?“形而放学”体系的建构,就是对“美学”的一种学术新解,让美学从“形而上”的“玄学”和“形而下”的“器…     

一论"道"之美学转化的中介

中国传统美学的发展总的说来是与世推移、自然延伸,虽不乏争辩、怀疑和否定,但似乎总缺少一种反躬自身的主体意识;近百年的中国美学,在某种意义上也更像是“西方美学在中国”。“道”这一传统美学的中心范畴,受到关注由来已久,但在其初始,如何从作为哲学意义上的“道”向作为美学层面上的“道”生成转化、以及转化的中介环节是什么,却少有人问津。     

墨子"非乐"美学思想探究

以历史的辩证法阐述了墨子的音乐美学思想“非乐”,并通过其思想本质来探究这种“非乐”思想的内涵与美学价值.     

论方苞“雅洁”思想美学意蕴

本文从整个儒家美学传统出发,分析了方苞“雅洁”理论中的美学意蕴,认为它重新诠释并高扬了儒家以正为雅、以古为雅的美学传统,是对中国美学雅化传统的一定纠偏,同时把诗论、乐论中的“简约”、“空灵”、“含蓄”之类的美学思想整合起来,形成了中国美学史上独一无二的“洁”论。     

“滋味”说的美学特征及意义

在梳理“味”成为美学范畴历史的基础上,着重论述了“滋味”说关注诗歌的审美作用、关注审美主体,其审美创造与审美趣味观同接受美学的观念契合等具有时代意义的美学特征,认为“滋味”说的诞生,树立了一个比较系统的纯文学标帜,促进了中国传统美学观念的转变,具有重要的美学意义。     

中国传统武术之“和”的美学内涵

“和”不仅是中国传统文化精神的核心理念，也是中国古典美学的核心范畴之一。作为中国传统文化瑰宝的中国传统武术，在“和”文化精神和审美理念的浸润下，形成了“天人合一”的自然美、“以和为贵”的武德美以及“中和适度”的艺术美的基本美学内涵。     

浅谈中国“天人合一”的美学观对西方美学困境的启示

“天人合一”是中国文化的基本精髓,也是中国最重要的美学观。人和自然的关系是美学探讨的首要问题之一。西方美学固守人类中心主义,力倡人类对自然的征服,人和自然的矛盾日益恶化,美学也因此渐入困境。中国的“天人合一”思想科学地阐释了自然和人的关系,自古重视自然和人的和谐发展,受到了中西美学家们的推崇和肯定,也承载了西方美学走出困境的希望。     

论影视艺术"潜镜头"的美学特征

运用影视手段表现“象外之旨”的“潜镜头”,有着独特的美学特征：即象征性、隐喻性、暗示性、替代性和省略性。     

古诗意象与古诗阅读教学

中国古典诗歌的境界是意象的世界,在古典诗歌阅读教学中,从意象的角度解读古诗作品,是有效的教学切入点。引导学生把握古诗意象的递相沿袭性特征,探讨诗歌意象选择的群体和个体性特征,体味揣摩诗人意象选择所产生的美感效果和整体把握意象的组合关系,不仅可以准确地理解诗歌的内涵,避免无谓的误读,还可以激发学生学习古诗的兴趣,确立古诗阅读教学整体把握、强调熏陶的理念,达成审美化、创新性阅读。     

漳州城区古桥梁、古井浅探

漳州市于1986年被国务院列为中国历史文化名城。作为漳州城的历史物证和文化遗产,古桥梁及古城遗迹蕴含厚重的人文信息。地处古城“子城”范围内及西郊尚存的宋代水井、石桥,至今还在人们的生产生活当中发挥作用。这些古迹就散布于漳州城区老街和西郊古港道沿岸的村落。本文根据实地考察和相关史料,考证漳州城宋代桥梁、水井。     

中国古代小说与古代日本汉文小说

日本汉小说是日本小说中一个独特的类型。它们是日本小说作家以汉字为叙述语言，描述日本本民族故事、反映日本人民民族感情的一种独特创作。多年来，由于这种小说形式上的“汉化”和内容上的不相一致，致使它们同时被排斥在中国和日本小说的研究视野之外．其面貌不为人所知。事实上，它们虽然从学疆域划分的角度上属于日本，但无论其语言风格、体形式，还是小说旨趣等等，它们又的确深受中国小说的深刻影响，甚至是自觉模仿。这一切，显示了处于化强势地位的中国小说对域外小说强大的影响力，及其在学交流中不可取代的价值。     

浅析中国古代美学与西方古代美学思想差异

目前学界一致认为中国古代是有美无学,而西方一直是有美有学。其实,无论是中国美学还是西方美学,都不是一成不变的,而是随着历史更替、时代推移而不断演进和变化的。我们不仅要继承中国古代美学思想的优良传统,而且要借鉴全球的美学思想,从中吸取有益的东西,用来丰富和发展自己的美学,做到多元化。     

古音学研究与谐声古音学研究述略

文章概述学界在古音学领域研究的历史及现状,梳理并简介了对自宋吴棫以来历代古音学家的研究概况及主要论著.同时,文章对谐声古音研究论著和成果进行了蒐集、整理、考辨和评价,认为归纳谐声与古音学的源流和历史演进,评介各家谐声与古音学思想、理论和方法之优劣及得失,具有很大的学术价值,是古音学研究新的视角和方向.     

中国古代神话与希腊神话之比较

比较中国古代神话与希腊神话的差异性,探究神话中反映出的中西方不同的地理环境、民族心理、民族文化以及生产方式、生活方式、政治制度、宗教信仰等特征     

王力《古代汉语》通假字、古今字注释商榷

很多人对王力先生的《古代汉语》中一些通假字古今字注释有异议,有人认为他把有的古今字注成了通假字,通假字注成了古今字。在此拟通过广泛的资料查询古今字和通假字的来源、定义,找出王力和其他学者对一些通假字古今字在注释上的分歧,并加以商榷。     

中国古代神话与古希腊神话之比较

神话是学艺术的源泉与武库，它体现出的思想理念与民族化息息相关。中西神话的整体概况、艺术特点、神话所反映的思想都不尽相同，但它们又都是本民族化的载体与反映。要在比较中体会神话的魅力，在比较中感悟神话对现代化的影响。     

中国古籍的句读标识法

中国古代句读标识法包括书写工具“点子”和书写颜料“丹铅”的制作和使用方法以及句读标识方法的详尽规定,是文化史上的创举和盛事。     

Ancient asexuals

Although asexual reproduction is well represented among invertebrates many of these animals seem to get the benefits of sexual reproduction by resorting to sex periodically. There are however a very small group of animals in which there is no evidence at all of sexual reproduction for the past millions of years. These ‘ancient asexuals’ include bdelloid rotifers, Darwinulid ostracods, arbuscular micorrhizae, and some species of walking stick insect, aphids and brine shrimp. Molecular biologists claim that the ancient asexual status of theses organisms is affirmed by the high levels of allelic divergence, loss of transposable elements and absence of meiosis-associated genes.