论茅盾的哲学观——茅盾的文化观之五

“五四”以来,中国新文学一直受西方现代文化思潮的巨大影响.中国新文学先驱茅盾,是接纳西方现代文化思想的杰出代表.茅盾之接纳西方现代文化思想,是以马克思主义哲学为基石的.茅盾在1919年年尾开始接触马克思主义,尔后一度受尼采哲学的影响,1921年茅盾成为中国共产党53位发起人之一与首批中共党员后,就系统地学习了马克思主义哲学.马克思主义哲学的光芒照耀着茅盾从事文艺理论研究、批评与创作的光辉历程.     

论茅盾的科学观——茅盾的文化观之六

茅盾是富有科学精神的文学家、科普作家、社会科学家.他是新中国成立后创建的中国科学院社会科学部的学部委员之一.茅盾的科学观由科学总论、自然科学论和社会科学论三部分组成.他对科学的性质、作用、任务及其与有关问题的论述有七个方面.他对自然科学的介绍和论述涉及天文学、气象学、生物学、生理学、心理学、化学、医学、物理学、航空学、航海学、脑相学等.其中有些见解和论述在当时甚为难得.他对社会科学的论述涉及哲学、政治学、伦理学、经济学、社会学、神话学、文化学、历史学、教育学和妇女问题等多学科.茅盾一生强调科学(包括社会科学)对于文学创作的重要性,他强调作家的科学素质和文学修养同等重要的观点对于今天的作家仍具有重要的启迪意义.     

论茅盾的教育观——茅盾的文化观之三

茅盾光辉的一生,对于我国革命事业的贡献是多方面的.他自己在<<我走过的道路>>的序文中说:“我是有多方面嗜好的.”叶子铭同志曾号召大家研究茅盾要“采取多学科的综合研究方法”,“放在更广阔的历史与文化的背景下进行”,才能展现茅盾思想多姿多采的全部历史风貌,使茅盾的伟大形象呈现出多层次多角度的立体感.     

论茅盾的文艺观——茅盾的文化观之二

中国新文学先驱茅盾,其文艺理论、文艺批评与文艺创作,硕果累累,所体现的文艺观涉及面广,内容极为丰富;国内外学者对此研究的广度、深度与力度已很可观,成绩斐然.本文仅就其文艺真实论、文艺本质论、文艺特征论陈述管见.     

论茅盾的政治观——茅盾的文化观之一

政治是上层建筑中的一个主要和重要的组成部门,属于制度文化的范畴.人类之所以需要并产生制度文化,乃是因为物质文化不能自行地组织自己,精神文化也不能自行更好地组织自己和发展自己,只有制度文化才使人类组织成社会,并以社会上层建筑各个部门职能的发挥来维系社会正常活动的进行.马克思主义认为,政治是经济的集中表现,它由经济决定又反作用于经济,予经济以巨大的影响,是实现经济目的的手段.政治的表现形式为代表一定阶级的政党、社会集团、社会势力在国家生活和国际关系方面的政策和活动.在阶级社会里,经济利益对立的基本阶级进行着激烈的阶级斗争,因而阶级斗争就成为阶级社会中的政治的最基本的内容.各个不同阶级的政治就是各个不同阶级的根本利益的集中表现.     

论孔子的道德观——孔孟学说基本倾向探讨之四

华夏民族的道德是一种巨大的凝聚力,也是我们古老的国家团结统一的精神力量和思想基础。一些民族也曾侵略甚至统治过华夏民族,但他们在华夏民族的精神文明面前就要打败仗,由征服者变成了被征服者。 华夏民族的道德是与孔子的名字分不开的。孔子的名字成了华夏民族道德的代名词,这本身就是孔子为我们民族的道德学说做出了伟大贡献的最好的证明。 孔子是我们民族道德理论的奠基人。他对我们民族的道德风尚进行了广泛地历史地调查研究,归纳整理,加工提炼和提高,对道德的各个范畴及其相互关系作了完整地、比较科学地阐述,形成一个完整的体系。孔子不仅把它集中起来,而且通过政治活动、讲学和其他方式,把它传播开去。也就是说,他把从人际关系的实践中所获得的认识,上升成为理论,然后再让这种理论回到人们中间去指导实践。这样循环往复,一步步完善,得到华夏民族普遍的承认和实行,成了我们民族文化、民族性格、民族特点的重要组成部分。它不仅直接地影     

茅盾的新性道德观及其当代意义

性道德观是一个人整体道德观和妇女观的重要组部分，它随着时代的变迁而改变，一成不变的性道德观是不存在的。透过性头等观的变革、更新，可以看出社会的进步。现代著名作家茅盾在这一方面不仅有理论而且有实践，给人以巨大的启示，具有鲜明的当代意义。     

同途殊归：论茅盾与老舍文化观的差异

茅盾与老舍同为现实主义文学巨匠，但二者在文化观上却迥然有别，在现实主义的表现方式、在对待新旧文化反面呈现出明显的差异。本文主要通过对两位作家代表作品的分析，关照其深层文化观的差异。     

论瞿秋白之中国新文化观

瞿秋白的文化思想十分丰富,可以从不同的角度进行研究。瞿秋白在运用马克思主义理论于中国文化现实的过程中,形成了对中国新文化的崭新认识,即中国新文化是时代性和传承性的统一,民族性和世界性的结合,并应以人民大众为主体。     

论周恩来的道德观

周恩来,是当代世界伟大的政治家,他的品德著称于世。他一身正气,两袖清风,道德之纯厚,堪为天下先。由于周恩来自童幼就从古今传统道德中汲取精华,再加上在革命实践中自我修养,所以他的道德观,发展到了光华照人的高度。 一、周恩来道德观的形成 周恩来道德观的形成大抵分两个阶段,即其家庭、私塾对童幼时期的周恩来的培养与熏陶的阶段,中小学时期中国社会现实对少年的周恩来的影响至五四爱国运动是他道德观在原基础上自我更新以及自我完善阶段。故可以说,周恩来道德观的形成年限,大抵从他诞生至一     

论吴宓的道德观

吴宓视道德为绝对的观念，固然不脱唯心的先验论，但他强调人类应当有追求真善美的崇高理想，不断净化心灵，完善人格，即注意保持与发展人文精神，从而维护社会和人类的和谐；否则，蔑视精神与道德，而专务物质与经济，人文精神日见迷失，“则科学变成杀人毒具，技术徒为作恶之助力，金钱财富增长物欲而增痛苦。”此种观点，体现吴宓对人类的终极关怀，包含着可贵的前瞻性。     

论茅盾小说的时代女性母题之成因

时代女性形象是茅盾小说创作的一个母题。茅盾通过《蚀》、《虹》、《腐蚀》等小说的创作，真实地再现了“五四”落潮后的时代女性在新的历史转换中的人生演变轨迹。这一母题的成因是多方面的。它与茅盾早年投身妇女运动、《红楼梦》女性现的影响以及作者深层的文化心理意识密切相关。     

论茅盾性爱观

20世纪20年代新文化运动的精英们试图通过鼓吹新性道德观的性革命来再造文明,达到社会的根本改造．其中,茅盾的性爱思想是极具代表性的,他性爱思想的核心是灵肉一致的现代性爱观,并认定它是中国社会根本改革所最切要的．他在这一方面不仅有理论探讨,而且还具体体现在文学作品中的人物形象上,给人以深刻的启示,具有鲜明的当代意义．     

论茅盾的文学批评

茅盾,不仅是一位伟大的作家,同时也是一位伟大的文学批评家,是我国现代文学批评的开创者。在他六十多年的文学生涯中,在文学批评方面,既提出了许多具有远见卓识的理论主张,又长期从事文学批评实践。对我国文学批评的理论建设和整个现代文学的发展,作出了不可磨灭的贡献。本文试就这一方面作一初步探索。     

论邓小平的文化观

邓小平同志的化观主要包括他的新民主主义化观和有中国特色社会主义化观。新民主主义化观体现在他对化概念的界定和化工作的论述两方面。党的十一届三中全会以后,邓小平同志在他的讲话中,对化发表了一系列的意见和看法,内容涉及到化的阶级性、化创造、化控制、化交流等诸多方面,形成了比较完整的有中国特色社会主义化体系,构建了他的有中国特色社会主义化观。     

论邓小平的文化观

邓小平同志的文化观主要包括他的新民主主义文化观和有中国特色社会主义文化观.新民主主义文化观体现在他对文化概念的界定和文化工作的论述两方面.党的十一届三中全会以后,邓小平同志在他的讲话中,对文化发表了一系列的意见和看法,内容涉及到文化的阶级性、文化创造、文化控制、文化交流等诸多方面,形成了比较完整的有中国特色社会主义文化体系,构建了他的有中国特色社会主义文化观.     

论孙中山的文化观

<正>孙中山一生奔走于革命，他虽然没有专门系统地研究过文化问题，但对文化问题是很重视的，尤其是辛亥革命以后，在他遗留下来的五百多万字论著、演说、书信中，包含着很丰富的文化思想，涉及到许多重要文化问题。本文即就孙中山关于文化的观念，对中西文化的认识等问题做些初步探讨。     

论钱穆的文化观

钱穆是中国20世纪著名的历史学家、思想家、教育家，是对中国传统优秀文化资源饱含深情而又加以创造性重建的国学大师。钱穆的文化观从发生学上讲是一种自然环境决定论，从本质上讲是一种民族文化本位论。他探讨了文化和文明的关系，提出了对中国传统文化的基本观点，阐释了中西文化的一系列差别问题。钱穆的文化哲学思想以及中西文化比较论为我们的中西文化比较研究提供了重要的理论生长点。     

论后现代主义的文化观

进入21世纪的今天，依然能够感受到后现代主义的狂飙巨澜。全球化进程中，如何借鉴西方化的积极因素，抵御其不良化因素的影响，是每个国人不得不深思的问题。这里对后现代主义化观的形成原因作出了探讨，并详细地论述了后现代主义的化观，包括反理性、肤浅性、多元性、大众性及断裂性，以期对我国民族化的建设起到借鉴和警示的作用。