生命之花

“琦琦佳佳快／抓紧妈妈的手／去天堂的路／太黑了／妈妈怕你们／碰了头／快／抓紧妈妈的手／让妈妈陪你们走……妈妈／我们会记住你和爸爸的模样／记住我们的约定／来生我们一起走”。     

生命之花

“琦琦佳佳快／抓紧妈妈的手／去天堂的路／太黑了／妈妈怕你们／碰了头／快／抓紧妈妈的手／让妈妈陪你们走……妈妈／我们会记住你和爸爸的模样／记住我们的约定／来生我们一起走”。     

生命之源

那一年的夏天闷热潮湿。水珠顺着墙往下淌，墙角里长满了苔藓。楼梯的木踏板也受了潮，不再吱吱嘎嘎地叫个不停。我躺在床上，可以听到蠹虫和白蚁在门廊里蛀蚀柱子时发出的细微的沙沙声。在这鼓点般的乐声中，有人敲门了。     

紧抱生命之树

深情地抱住一棵树 感受树的生命 体会树的不凡 进入树的坚强 一旦化入树的整体 失去拥抱树的我     

生命如此顽强

上小学的时候,我们家的走廊上,整整齐齐地摆着几盆花。 那些花苗都是隔壁的张奶奶送的,有粉黄色的家菊、紫红色的蝴蝶花,还有独领风骚的吊兰。这些都是我喜欢的。还有一盆太阳花,不过我不太喜欢它,因为太阳花的花瓣长得没什么规则,样子和其他的花儿们相比,实在是相形见绌。自然,它被我冷落了。     

家

冬日暖阳,斜洒在银色的雪地上,我踏着洁白的雪,回到了家中。 正值乔迁新居,家里好不热闹。告别了那早已破旧不堪的老房子,如今咱也住大房子了,心里别提多高兴呢!但喜悦之外,我却流下了眼泪。我回到房中,独自回忆着………     

记忆机

在生活中,常常会因为某件事忘记做,或某件东西忘了拿而导致一系列不必要的麻烦。如果发明一种“记忆机”,能够帮助你记住一切事情,每天它会准时提醒你做什么事,就不会因为健忘而犯错了。它还可以记住什么东西放在什么地方,我们就再也不用因为忘记放在哪里而将家里翻个“底朝天”了。     

成长相伴

十五年的岁月有些坎坷,又有些匆忙。蓦然回首,忽然发现有些人、有些事,一直都在我的身旁,正是这些人这些事伴我走向成熟,走向辉煌。     

十年

我曾用十年的时间来想象我们之间的久别重逢,想象我会在看到您的第一眼,就泪流满面,拆除所有的城墙,让您看清楚这是您曾最疼爱的小女儿;想象您内疚地拭去我的眼泪,抚摸着我的头发说：“我回来了。”琊么,我便会忘记这十年来您对我的不闻不问,亲热地喊您一声爸爸。可我想象的一切,都没有发生。     

国在山河破

一百年的风雷激荡,一百年的高歌猛进,一百年的沧桑风云．一百年的璀璨辉煌。百年后。历史又翻开崭新的一页。 步入21世纪,人类已经从无知走向已知．从落后、蒙昧走向文明与开化。然而,我们的家园又以何面目展现于世人面前呢？     

希望收购中心

很久很久以前,在一个星球上,有一个叫“希望城”的城市,住在那里的人,每个人心中都充满了希望,所以那里的天空时常晴朗,万里无云,气候四季如春,景色美不胜收,简直是人间天堂。     

开窗，挺好

窗,被关上了。 “你——你这个不争气的。”妈妈气得脸色发青,全身因愤怒而颤动着,雨点猛烈地打击着玻璃板,似乎在为妈妈伴奏。     

理想圆舞步

生活之路遥遥,每遇荆棘丛生之地,行道艰难,好似镣铐加身。有人步履蹒跚,几欲固步;有人带着镣铐起舞,舞步翩翩,欢快地舞动着对人生的信念与追求。     

四季如哥

来韵,勃发一阵微风拂过脸颊,枝头的鸟儿开始放声歌唱——春天来了!小草偷偷地从土里钻了出来,绿芽也迫不及待地从树干里探出身来。     

灰尘滤过霜

现在,街道上跑满了汽车。当你上街去购物时,漫天灰尘朝你扑来,美好的心情随即被破坏。而且,灰尘会通过呼吸道进入人的身体,你不仅感觉到鼻子不舒服,严重时还会引起肺部感染。     

存在之探寻——《不能承受的生命之轻》与《活着》的比较

昆德拉和余华是两位可以进行对话交流的作家,《不能承受的生命之轻》和《活着》这两部小说都在探寻存在的本质,关怀人的生存价值,思考人生的悖谬、苦难和悲剧性.两部小说提出了一些尘世中让人颇感迷惑的命题,人的存在的矛盾状况和生命的荒诞和宿命是两部小说共同关注的命题,其中“轻与重”的关系、生命之轻、现实的无可选择性和人对苦难的承受力等成为两位作家思考的重点.     

生命，生命

一只蜗牛,伏在一面土坡上。我用一截短棍儿．小心翼翼地把它挖出来,它一动不动,寂静得让人心疼。我推推它,摸摸它,等待着一次它逃避的蠕动。     

校园之夜

池塘,石桥,长廊,木椅。静,沉寂。游鱼,嫩草,大树,娇花。动,幽静。月光,泼下一地的碎银,流下一夜的柔情。风,穿过柳枝的柔韧,踏过小草的清香,然后缠绕着花的漫漫芬芳扩散,弥漫,溶解在这夜,这校园的静谧之中。     

好苗咋不结妙果

物是人非事事休,欲语泪先流—— 果实 家,这是我家吗？ 是,这是我家。     

三代领导人论社会主义——在生命之道和生存之术的视野中

把中国社会主义的探索历程置于生存之术和生命之道的视野中,中国三代领导人对社会主义的本质和实现途径的认识经历了逐渐深化和更加合理的过程.从毛泽东偏重社会主义生命之道,到邓小平倚重社会主义生存之术.再到江泽民致力于二者的初步统一,再到新一届领导集体提出的"以人为本的科学发展观",中国社会主义事业在不断自我批判、自我调整中逐渐走上了更科学、更合理的道路.