试论王国维《红楼梦评论》

王国维的<红楼梦评论>是借西方哲学思想阐释中国文本的先驱之作.但是由于王国维所借用的叔本华哲学本身存在着不可解决的问题,也由于作者本身的偏激、片面,使得<红楼梦评论>的理论体系产生出一定程度的断裂、矛盾.本论文着重以<红楼梦评论>中所阐述的科学、知识、实践与美术的分类,"优美""壮美"与"眩惑'的分类,<红楼梦>是第三种悲剧的评判,悲剧与解脱的关系等问题为中心,对其中出现的矛盾之处进行了剖析.     

正确评论《智取生辰纲》

李小红:毛主席指出:“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。”通过学习毛主席的重要指示,我们认清了《水浒》是一部宣扬投降主义路线的反面教材,它所歌颂的宋江是一个可耻的投降派。这使我想起了过去语文课上讲过的《智取生辰纲》,感到有必要遵照毛主席的教导,重新作出正确的评论。张老师,您能不能帮助我分析一下?     

中文系召开《红楼梦》评论大会

中文系师生为了响应党的十大发出的关于“要重视上层建筑包括各个文化领域的阶级斗争”的号召,在开展阅读和研究《红楼梦》群众性活动的基础上,于十一月二十三日召开了《红楼梦》评论大会。参加大会的除中文系师生和各系代表外,还有省革委会宣传组、教育局、文化局、《福建日报》社、新华社福建分社、福建人民出版社、福州军     

宇宙的大著述——从《红楼梦评论》看《红楼梦》

王国维的《红楼梦评论》在文学批评史上有开创之功,而他对《红楼梦》本身的评析同样很精准,对此不能漠视或否定。王国维以一个哲学家的智慧和艺术家的敏锐认为,《红楼梦》的精神完全背离了中国传统的乐天精神,是彻头彻尾的悲剧。同时《红楼梦》是哲学的,宇宙的,文学的,极具文学艺术价值。从这样的角度来解读《红楼梦》,会有新的感受和理解。     

重温毛泽东对《红楼梦》的评论

文章就毛泽东对《红楼梦》评论的内容、研究视角、研究背景、研究成果及其影响等进行了解析。     

《红楼梦评论》批评体系的现代性

中国的文学批评发生较早,从魏文帝的《典论·论文》、陆机的《文赋》,至钟嵘《诗品》、刘勰的《文心雕龙》等,都具有极为可观的艺术成就,但却都不曾建立中国文学批评的理论体系.刘勰的《文心雕龙》虽为我们留下了一个庞大的体系规模,可是在文学批评的理论方面仍有许多不够细密精确之处.直至晚清,王国维将西方思辨的理论概念融入中国传统批评之中,为中国文学批评建立起以哲学和美学双重理论基础的文学批评体系.王国维的《红楼梦评论》是中国文学批评史上第一篇运用西方哲学和美学的观点和方法来研究中国文学作品的批评著作,具有强烈的逻辑性和思辨性.     

论王国维《红楼梦评论》的结构艺术

王国维的《红楼梦评论》是中国近代学术史上具有重要价值的一篇学术论文,它在批评思维、批评方式、批评视角等结构方面的创新,使其获得了极高的学术地位,而且在促进中国传统文学研究向现代文学研究的转变过过程中起到了重要的作用。对《红楼梦评论》结构艺术进行分析,有助人们重新确认和重视它的艺术价值,以及它在推进中国文艺理论研究现代性转换中的作用。     

《王国维<红楼梦评论>说》序

1904年,王国维的《红楼梦评论》在《教育世界》杂志上刊出,到今年正好是一百周年。一百年来,研究《红楼梦》的文章著作不啻汗牛充栋,如果你想成为一个红学家,你尽可不必也不可能把这些文章著作都读过,但是你却不能不读王国维的这篇《红楼梦评论》。     

《红楼梦评论》中的悲剧观的构架研究

《红楼梦评论》是王国维在其西方哲学的基础上对悲剧观念的一次整合。本文试从理论底色、思维方式以及最终之道三个方面,来探清《红楼梦评论》中悲剧观念的理论脉络,以使得王国维先生悲剧观念整体的构架得以清晰。     

《王国维〈红楼梦评论〉笺说》序

1904年,王国维的<红楼梦评论>在<教育世界>杂志上刊出,到今年正好是一百周年.一百年来,研究<红楼梦>的文章著作不啻汗牛充栋,如果你想成为一个红学家,你尽可不必也不可能把这些文章著作都读过,但是你却不能不读王国维的这篇<红楼梦评论>.     

《红楼梦》批判性阅读评论的梯级训练策略

批判性阅读评论是批判性阅读的成果表达,由易到难,批判性评论分为三个层级,首先是对反面人物的批判,然后是对正面人物的批判,最后是对作者的批判。     

积极开展阅读和评论《红楼梦》的群众性活动

中文系党总支遵照毛主席关于“要抓意识形态领域里的阶级斗争”的教导,积极响应十大发出的关于“要重视上层建筑包括各个文化领域的阶级斗争”的号召,在开展批孔的同时,又结合战斗任务,组织教学,在二年级学员中展开了阅读和评论《红楼梦》的群众性活动。他们已先后开讲了《<红楼梦>研究中的阶级斗争和路线斗争》、《鲁迅论<红楼     

两教《我们的身体》

执教《我们的身体》一课时,我在对教材和学生认真分析的基础上,力图设计一个能促进学生发展的教学设计。     

我们今天怎样教《师说》

"文起八代之衰"的韩愈,他的千古雄文<师说>,一直是高中语文课的常青树,但现在却遭受到越来越多的批评,大致意见是:<师说>的观点落后了,等级思想严重;结构圆熟,过于工巧,失去了生命的律动;学生不喜欢,"立人"的作用有限.     

两教《我们的身体》

执教《我们的身体》一课时,我在对教材和学生认真分析的基础上,力图设计一个能促进学生发展的教学设计。在导入环节,我通过播放精彩的武术视频揭示课题,让学生欣赏并谈感受,期望引起学生的学习兴趣。在引导学生认识人体有哪些部分组成的环节,我让学生在准备好的纸上画一个人体的轮廓图,边画边想一下所画的这个人的身体     

中西悲剧美学比较视域下的王国维《《红楼梦》评论》

悲剧是文学永远的神圣领地,悲剧的美学倾向在西方和中国却大有差异。王国维是将悲剧这一美学概念介绍到中国来的第一人,其《〈红楼梦〉评论》是开创“用西方理论来阐释中国文本”学术范式的范本。王国维将《红楼梦》划归为“第三种悲剧”,并赞其为“彻头彻尾之悲剧”。他对《红楼梦》悲剧价值的挖掘视角和研究方法与其西学背景密不可分,尤其与他对叔本华、康德等西方哲学家思想的汲取和融合有重要关联．     

试论毛泽东对《红楼梦》、《水浒》评论的功过得失

试论毛泽东对《红楼梦》、《水浒》评论的功过得失曹晋杰毛泽东是伟大的革命家，也是伟大的诗人和文艺理论家。毛泽东一生博览群书，对中国古典文学名著有过许多评论。尤其是建国初批判命平伯的《红楼梦研究》（５４年）、文化大革命后期的评《红楼梦》（７３年）、评《水...     

王国维《红楼梦评论》的学术史价值及历史局限

王国维的《红楼梦评论》问世已一百多年,其中的一些观点至今仍具有真理性;但它的批评史价值不只在于它的一些具体的评论观点本身。从某种意义上说,该评论所折射的思维方式、自觉的现代评论话语建构意识和追求学术独立的治学品格更能体现这篇评论在红学乃至我国社会科学学术史上的价值和地位。     

论王国维《〈红楼梦〉评论》中的悲剧观

《〈红楼梦〉评论》破惑传统《红楼梦》研究误区,王国维以西方哲学美学思想为出发点阐发自身的悲剧观,指明宇宙人生的悲剧性本质。《〈红楼梦〉评论》从内部精神角度论证《红楼梦》悲剧价值,以辨妄求真的论证精神否定单纯考证式红学研究。《〈红楼梦〉评论》虽存在无法回避的先天理论缺陷,却仍是红学史上极具启蒙意义的开先河之作。     

《论语》教我们做一个普通人

同学们,<论语>并非像大家想象的那么高深,并不是只有借助于丹老师的<〈论语〉心得>才能窥见它的一鳞半爪,才能领略它的旖旎风光.有时候,<论语>就像我们身边和蔼的良师、亲密的益友,在教我们如何做一个普通人.