道士救虎

一夕,山洪大发,漂室庐。人骑木乘①屋,号呼求救者声相连也。道士具大舟,躬蓑笠②,立水浒,督善水者以绳、木俟,见人至即投木、索引之,所存活者甚众。平旦③,有兽身△没波涛中而浮其首,左右盼若求救者。道士曰:是     

道士救虎

一夕,山水大出,漂室庐,塞溪而下,人骑木乘屋、呼号求救者声相连也。道士具大舟,躬蓑笠,立水浒,督善水者绳以俟。人至即投木。索引之。所存活甚众。平旦,有兽身没波涛中而浮其首左右盼,若求救者。     

酖人取香火

杭州道士廖明,募钱立圣帝庙,塑像。开光②之日,乡城男妇峰集拈香③。忽一无赖④来,昂然坐圣帝旁,指像侮慢之。众人苦禁。道士曰:“不必。听其所为,当必有报。”须叟⑤,无赖仆地呼腹痛,盘滚不已。遂死,七窃血流。众大骇,以为圣帝威灵。香火大盛,道士以之致富。逾年,其党分财不匀,出首:去年无赖之慢神,乃道士贿之,教其如此。其死乃道士先以毒酒饮之,而无赖不知也。有司⑥掘验其骨,果有青黑色。遂诛道士,而圣帝香火亦衰。选自(清)袁枚《子不语》     

天不喜狡诈之人(一)

<正>原文:先师陈文勤公言:有一同乡,不欲著其名,平生亦无大过恶,惟事事欲利归于己,害归于人,是其本志耳。一岁,北上公车,与数友投逆旅。雨暴作,屋尽漏。初觉漏时,惟北壁数尺无渍痕。此人忽称感寒,就榻蒙被取汗。众知其诈病,而无词以移之也。雨弥甚,众坐屋内如露宿,而此人独酣卧。俄北壁颓圮,众未睡皆急奔出;此人正压其下,额破血流,一足一臂并折伤,竟舁而归。此足为有机心者戒矣。     

《聊斋》小篇两题

死僧某道士,云游日暮,投止野寺,见僧房扃闭,遂藉蒲团,趺坐廊下。夜既静,闻启阖声。旋见一僧来,浑身血污,目中若不见道士,道士亦若不见之。僧直入殿,登佛座,抱佛头而笑,久之乃去。及明,视室,门扃如故。怪之,入村道所见,众如寺,发扃验之,则僧杀死在地,室中席箧掀腾,知为盗劫。疑鬼笑有因,共验佛首,见脑后有微痕,(讠刂)之,内藏三十余金,遂用以葬之。     

《聊斋志异》之种梨

正时间:明朝前后地点:大街人物:老乡(卖梨人)、道士、群众、酒店伙计【一天,有一位老乡在集市上卖梨,他的梨个儿大汁甜,价钱很贵。这时有个头戴破帽子,身上穿着旧道服的道士走了过来。】道士:(用乞求的目光望着老乡)给我一个梨吧!我渴得厉害。老乡:(瞪了道士一眼,生气地冲道士大喊)不给!穷光蛋!滚远一点!道士:(再次哀求)求你了!我真的很渴!帮帮我吧!老乡:(冷笑)来到这里连水都喝不起!还不如死了呢!道士:(缠着老乡)可怜可怜我吧!就给我一个!     

“叠床架屋”三例

语言表达应尽量减少“冗余信息”。但在实际操作中,人们往往因过分强调某一信息而产生“叠床架屋”的语病。请看以下三例:①近年来的调查还发现,在吸毒人员中多数都有传染病,尤其乙肝比较甚众。(《大众卫生     

作文立意深浅谈

王安石《游褒禅山记》写游前洞,“其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众”;游后洞,“有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其及游者不能穷也”;“拥火以入”,“入之愈深,其进愈难,而其见愈奇”。作者由此而得出的结论是:“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。”     

种梨

有乡人货梨于市,颇甘芳,价腾贵。有道士破巾絮衣,丐于车前。乡人咄之亦不去;乡人怒,加以叱骂。道士曰:"一车数百颗,老衲止丐其一,于居士亦无大损,何怒为?"观者劝置劣者一枚令去,乡人执不肯。·肆中佣保者见喋··聒不堪,遂出钱·市一枚付道士。道士拜谢,谓众曰:"出家人不解     

鸟语

中州境有道士募食乡村。食已，闻鹂鸣，因告主人使慎火。问故，答曰：“乌云：‘大火难救，可怕!’”众笑之，竞不备。明日果火，延烧数家，始惊其神。好事者追及之，称为仙。道士曰：“我不过知鸟语耳，何仙也!”适有皂花雀鸣树上，众问何语。曰：“雀言：‘初六养之，初六养之；十四、十六殇之。’想其家双生矣。     

巧省一“曰”收奇效

高中语文课本第三册《庄暴见孟子》一文中,有一段孟子与齐王的精采对话:他日,(孟子)见于王,曰:「王尝语庄子以好乐,有诸?」王变乎色曰:「寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。」曰:「王之好乐甚,则齐其庶几乎。今之乐犹古之乐也。」曰:「可得闻与?」曰:「独乐乐,与人乐乐,孰乐?」曰:「不若与人。」曰:「与少乐乐,与众乐乐。孰乐?」曰:「不若与众。」「臣请为王言乐……」从引文可知,这一段文字完全记叙孟子与齐王的对话,书面上用「曰」字分别引出二人的淡     

种梨

有乡人货梨于市,颇甘芳,价腾贵。有道士坡巾絮衣,丐于车前。乡人咄之,亦不去;乡人怒,加以叱骂。道士曰:“一车数百颗,老衲止丐其一,于居士亦无大损,何怒为？”观者劝置劣者一枚令去,乡人执不肯。肆中佣保者,见喋聒不堪,遂出钱币一枚,付道士。道士     

算命先生的把戏

从前有个道士专给人算命,据说算得十分灵验,前往找他算命的人很多。一天有三个要进京赴考的考生,在进京之前想问问三人当中谁能考中,于是他们就到道士那里,说明来意,点了香,叩了头。只见道士闭着眼朝他们伸出一个指头,却不说话。考生们不知其意,请求道士说明。道士拿起拂尘一挥,说道:“去罢,到时自然明白,此乃天机不可明言。”三个考生只好怏怏地走了。     

古典幽默

属牛一官遇生辰,吏典闻其属鼠,乃醵(jù大家凑钱)黄金铸一鼠为寿。官甚喜,曰:"汝等可知奶奶生日亦在目下乎?"众吏曰:"不     

将“懒人经”念到底

当今社会,干什么工作就得会念什么经:和尚要念和尚经,道士要念道士经,做教师的自然要念教师经。教师经不好念,别人念经"勤"字当先,而我却背道而驰,"懒有所得""懒有所乐"。"懒人经"一:角色互换每每学完一篇新课文,学生们就会把与之相关的配套练习做完。这时,我都会带领他们一起核对里面各种问题的答案,俨然已经成为了习惯。这不,我又在不厌其烦地讲     

古代文学中的酒现象散议

<正> 偶读清人金石诚编撰的笑话集《笑得好》,抿嘴窃笑之余,觉得有些故事富于情趣,启人深思。有一则写“醉猴”的就颇妙,它是这样说的:“有人买一猴,将衣帽与之穿戴,教习跪拜,颇似人形。一日,设酒宴客,令其行礼,甚可爱。众客以酒赏之,猴饮,大醉,脱去衣帽,满地打滚。众客笑曰:‘这猢狲不吃酒时还象个人形,吃下酒去就不象个人了!’”“众客”的话虽是见啥说啥,实实在在,却正     

种梨

有乡人货梨于市,颇甘芳, 价腾贵。有道士破巾絮衣,丐于 车前。乡人咄之亦不去。乡人怒, 加以叱骂。道士曰:"一车数百 颗,老衲止丐其一,于居士亦无 大损,何怒为?"观者劝置劣者 一枚令去,乡人执不肯。肆中佣 保者见喋聒不堪,遂出钱市一枚 付道士。道上拜谢,谓众曰:"出 家人不解吝惜。我有佳梨,请出     

网络时代的墓志铭

一日无聊,我突发奇想:如果让大家给自己写墓志铭,是不是很有意思?于是我在网上一呼,不料响应者甚众,几日之内征得千条。以下整理出一部分,供大家品味:心安理得型的:服从规律。死了也操心的:这里的管理     

数学故事二则

一、道士的骗术古时候,有三个考生即将赴京考试,就相约一起去找个道士问前程。道士未等三人说明来意,就伸出一个指头,三考生不知其意,求道士言明。道士拿起拂尘     

雊鹆

王汾滨言:其乡有养八哥者,教以语言,甚狎习,出游必与之俱,相将数年矣。一日,将过绛州,去家尚远,而资斧已罄。其人愁苦无策。鸟云:“何不售我?送我王邸,当得善价,不愁归路无赀也。”其人云:“我安忍?”鸟言:“不妨,主人得价疾行,待我城西二十里大树下。”其人从之。携至城,相问答。观者渐众。有中贵见之,闻诸王。王召入,欲买之。其人曰:“小