小欧拉智改羊圈

欧拉于1707年出生于瑞士,是著名的数学家,他在数论、几何学、天文数学、微积分等方面都取得了出色的成就．不过,这个大数学家在孩提时代却一点也不讨老师的喜欢。     

数学家欧拉与“费马数”

1729年12月1日，瑞士数学家欧拉收到哥德巴赫马来的一封信，信中有这么一段。     

“上帝啊！那扇门原来是虚掩着的”

1968年,在墨西哥城奥运会的百米赛道上,美国选手吉·海因斯撞线后,转过身看运动场上的记分牌.当指示灯打出"9.95"的字样后,海因斯摊开双手自言自语地说了一句话.由于当时他身边没有话筒,因此他说了句什么话,谁也不知道.     

上帝的绳套

今年冬天似乎不冷。圣诞节也在人们或期盼或等待或焦虑或希冀中如期而至。威尔漫无目的地走在大街上,漠然地看着街道两旁橱窗里陈列着的琳琅满目的商品,自言自语道：“我该到哪里去呢？哪儿合适呢？”     

一位贡献最大的数学家——纪念欧拉诞辰300周年

欧拉（Leonard Euler,1707-1783）是世界著名的数学家,与阿基米德、牛顿、高斯一起被誉为有史以来贡献最大的四位数学家．2007年是欧拉诞辰300周年,瑞士、俄罗斯和中国等都举行活动纪念这位伟大的数学家．笔者特撰此文,以之纪念．     

“上帝之死”与“上帝之选”--从影片《上帝未死》谈起

2014年新片《上帝未死》虽然拍摄手法草率拙劣,并行线索缺少关联,但反映的核心问题仍然触碰了社会神经：到底有没有上帝？信则灵,不信则不灵。灵了,上帝自然是存在的;不灵,那是因为心不够诚。因为命题证伪的困难性,成了全世界所有宗教甚至邪教的普遍伎俩。在黑格尔看来,人终究是需要一个心理归属的,上帝之死留下的真空必须由独立精神的确立来填补。这种说法与马克思、恩格斯的唯物主义考证遥相呼应：人在困境中总会产生心理诉求,而臆想的上帝恰恰能满足人们几乎所有的合理要求,这就是上帝存在的理由与“证据”。     

“文学批评”与“修辞批评”之“批评”

西方修辞批评的繁荣是20世纪西方修辞学发展的一大重要标志,也是当代西方修辞学研究的重要领域。修辞批评经过几十年的发展,如今已经与修辞理论交织在一起,成为修辞理论与实践之间不可或缺的研究领域。本文从定义、范畴、对象、目的等侧面,主要探讨修辞批评的内涵,特别是修辞与修辞批评之间、文学批评与修辞批评之间的关系,有助于消除误解,加深对于修辞批评的理解,对于建构修辞批评的体系具有积极的参考价值。     

“批评的艺术”与“艺术的批评”

为了教育学生,教师常常要用到批评这个手段,但操作不当的批评常会使原本和谐的师生关系变得紧张起来,因此必须讲究批评的艺术。请看一位女教师的做法。初三学年刚开学,她就发现班上的女生普遍迷上了打扮,就专门召集女生开了个班会,并在班会上还讲了个故事。她说：有两个女孩儿在一起争论,花为什么迷人？第一个说,“因为花美丽！”第二个说,“因为花芳香！”第一个说：“蜜蜂是冲着花的美丽来的！”第二个说：“蜜蜂是冲着花的芳香来的！”第一个说：美丽迷人,它是一道风景！”第二个反驳：“可美丽挺无奈,说败就败！”第一个挺生…     

从“文本批评”到“文化批评”

20世纪文学批评的发展进程中最突出的转向是从早期“文本批评”到后期兴起的“文化批评”。而在这一嬗变与突破中不可忽视的是解构主义理论所起到的继承与开拓作用。其强烈的否定与批判色彩，继承了解构思路，使具有多元性、跨学科视野的“文化批评”最终成为了主流和强势话语。这一转向不仅是文学史发展的自身规律的体现，而且是文本、文化、社会背景发生重大转折后的必然趋势。     

关于“欧拉方程”教学的探讨

在《理论力学》这门课的教学中,学生对“欧拉方程”这部分教材的理解存在不同程度的困难。因此,在讲述这部分教材的方法上作过一些探讨。一、推导欧拉运动学方程问题:一般理论力学教材在推导欧拉运动学方程时,都是采用图象描述方法得出,但用图比较多,有的图学生难看懂。我是采用图1所示的解体形式来讲。为了确定一个具有固定点的刚体在空间的位置,这里引用了两套座标架(即固连于惯性空间○—ξηζ,称为固定座标系;固     

梅蒂太太的上帝

一黄昏,夕阳西下,梅蒂太太坐在门前的木椅上闭目养神。这时,快递员迈克来了。小伙子吹着口哨说:"梅蒂太太,有您的包裹!""我的眼睛越来越花了,乔娜,来帮我签一下!"梅蒂太太冲着篱笆那边喊道,一个七八岁模样、金发碧眼的小女孩跑了过来。帮她签完字,乔娜正要回家,却听到梅蒂太太大声说:"上帝啊,有没有搞     

献祭的羔羊,“上帝”的悲剧——《弗农小上帝》解读

2003年布克文学奖获奖作品《弗农小上帝》是作家DBC·皮埃尔一部反映当代美国社会现实的杰作,该小说人物弗农形象具有显著的"上帝"特征。在校园枪杀案惨剧之后,浮现的是主流社会边缘化少年受难者的形象,是大众传媒形塑并供上祭坛的符号化"上帝",弗农小上帝的悲剧是当代西方社会的精神悲剧。     

爱心就是“上帝”

一个小男孩手里捏着一美元硬币,沿蓿大街上的商店重复地询问是否有“上帝”卖。一个又一个的店主,不是说没有,就是说他在捣乱。不由分说地便把他撵出了店门。     

穆旦诗歌中的“上帝”意象

穆旦20世纪40年代诗歌中“上帝”字眼以及“神”、“主”等类上帝字眼的大量频繁出现,构成诗歌文本的特色,使他的诗歌文本呈现出浓郁的基督教色彩。本文以“上帝”这一意象入手,通过对他诗歌中上帝内涵的深入分析,探讨他将上帝意象引进诗歌文本的原因,进而诠释上帝意象在穆旦诗歌中的特殊意义。     

笛卡尔哲学中的“上帝”概念

上帝在笛卡尔的哲学体系中是一个非常重要的概念,但人们对于它的理解却总因受到中世纪上帝观念的影响而误入歧途。事实上,笛卡尔所提及的上帝早已经走出了中世纪神学的阴霾,并最终以一种隐蔽的方式完成了自身理性化的蜕变。     

信心就是你的“上帝”

王凡是一个很特殊的学生．她几乎不参加任何一项竞赛活动：在按人数抱团活动中,她经常是落单的那个：在活动分享过程中．她几乎不发言．如果是必须每个人都要说的时候,她的声音很小．颤抖．     

“泛神论”的“上帝”——从斯宾诺莎看西方科学和哲学中的“上帝”

在西方近代哲学的发展脉络中,有两个特征尤为明显,即：＂教会的威信衰落下去,科学的威信逐步上升。＂但是,科学的光辉并没有能够完全驱逐上帝,自斯宾诺莎（Sp inoza）的泛神论之后,＂上帝＂的身影依然存在于许多哲学家、科学家乃至普通知识分子心中。这并非罗素判断的错误,其实泛神论中让众多哲学家、科学家陶醉的上帝并非圣经中创世纪的上帝,而是人们心中关于宇宙、星空、美与和谐的法则和秩序。     

欧拉的遗产问题

大数学家欧拉的数学名著《代数基础》中有一道有关遗产的数学问题，它吸引了许多数学爱好者的研究。     

批评同样需要“备课”

批评,是教师常见的教育手段之一。本文笔者反思平时对学生的批评教育,结合平时的备课,提出批评也须"备课",以供大家参考。     

别样的“批评”

小霞和其他幼儿相比，属于比较另类的，之所以这么说是因为她的许多行为令人不解，让人接受不了。