朦胧诗的启蒙价值和先锋意义

20世纪80年代是迷惘的年代,又是思想文化复兴的时期。诗坛打破了建国以来单调的一统局面,出现了多种风格、流派同时并存的趋势。1980年带着强烈现代主义特色的新诗潮正式出现在中国诗坛,这种对于当代诗歌规范表现出较多叛逆特征,代表了一种崭新的审美倾向的诗歌潮流,使新诗迈出了崛起性的一步,标志着我国诗歌全面生长的新开始。朦胧诗是这股新诗潮的第一个浪头,朦胧诗人们以深邃的反思和痛心的呐喊道出了一个时代的精神,点燃了无数青年心中的文学圣火。     

撒播诗的新绿——吴思敬1980年代以来的诗学研究

吴思敬自1980年代朦胧诗论争开始,参与中国当代诗歌理论与批评建设.他行走于诗学问题前沿,对中国当代诗歌做出前瞻性与客观性研究,以史家眼光考察中国诗歌的历史与现状,普及诗歌理念,进行诗歌教育,扶持新人,以人本主义和启蒙批评方式维护诗坛的活力与健康.     

时代精神碎片的整理方式 --20世纪90年代诗歌简论

20世纪90年代以来的诗坛主要活跃着四个写作群体：主旋律诗歌写作群体、“知识分子写作”群体、“民间写作”群体和“边缘性写作”群体.在历史总体性解体的情势下,诗歌写作的题材一步步转向边缘的、幽暗的、具体的、形而下的领域,具有碎片性质.为了整合新的写作资源,诗人们纷纷调整自己的写作立场和诗学趣味,开始以个性化的抒情方式介入复杂的现实生活,使得当代诗坛呈现出一种诗歌美学形态多元共生的繁复局面.西川、王家新、欧阳江河、伊沙、侯马、臧棣、沈苇、冉冉、杨晓民等的诗歌则在不同的向度上展示出了90年代以来的诗歌写作实绩和特征.     

诗歌的共鸣与独鸣

从上世纪80年代以来，诗歌创作起起落落，各种诗歌命名层出不穷，不同诗歌主张、不同派别的诗歌群体纷至沓来。90年代的网络诗歌创作又给诗坛注入强心剂，诗歌的作者与读者队伍空前庞大，我们为诗歌的春天感到欣慰的同时，也在思考，在表面的繁荣中，众多的诗作经过时间的淘洗，有多少能流传下来？诗人们如何能保证自己的诗作不是彩色的肥皂泡，而具有持久的经典魅力？章培恒在《中国文学史》的导论中说“我们可以给文学成就确定一个与其定义相应的标准，那就是作品感动读者的程度。越是能在漫长的世代、广袤的地域，给予众多读者以巨大的感动的，其成就也就越高。”也就是说，作品感动的程度越高，成为经典的可能性越大。     

20世纪70年代出生诗人创作现状批评

70年代出生的诗人以群体面貌崛起于诗坛.他们在物质与精神之间游离,没有充分挖掘这一写作资源;他们的诗歌创作成为生活表象的罗列;诗歌语言完全追求叙述化的效果.他们进一步发展了第三代诗人的后现代精神,谈不上"诗歌革命".     

90年代文化语境中的诗歌边缘化

文章从当今诗歌所处的文化语境和文化语境下的诗歌写作与批评态度入手,对90年代的诗歌边缘化进行了较为深入的探讨。90年代的文化语境促成了读者大众与写作者在拒绝“诗性”上的合谋,读者大众在远离诗歌而去的同时,写作者的诗歌态度也发生了畸变;诗歌写作的反诗化与诗歌批评的庸俗化,是当今诗坛的两道灰色景观。文章认为坚执文化对抗立场,实现文化超越,不仅是文化颓败时代诗歌应肩负的使命,同时也是诗歌救助自己的最后途径。     

独特感受的蕴藉抒写

上世纪80年代是一个诗歌茁壮成长的春天,随着社会的变革,人的心灵开始苏醒,人的灵魂也开始舞蹈,诗歌以它独特的声音和魅力备受社会关注和读者喜爱,写诗的人如雨后春笋层出不穷,诗人们以各自的音色唱着自己的歌,或嘹亮,或深沉,或朦胧,或隽永……到了90年代,一部分诗人弃诗下海,经商赚钱,有的穷困不堪．有的腰缠万贯。进入新的世纪,好多曾经的诗人或禁不住缪斯的诱惑,或耐不住心灵的律动,重新拿起手中的笔。义无反顾地回到了昔日耕种过、如今更繁荣的诗坛。     

20世纪90年代中国诗歌思潮流变回顾

20世纪90年代中国诗歌身份暖昧，诗坛事件众说纷纭。要对九十年代诗歌美学流变有一个宏观上的把握，首先就要从时间维度上对九十年代诗歌美学思潮做一个必要的切分。同时也要兼顾到诗歌创作思潮发展过程中那些具有标志性的诗歌事件以及酝酿这些事件的社会思潮和时代背景。     

重建诗歌话语秩序的交锋——对90年代诗坛“两个口号”之争的反思

20世纪90年代的诗坛上“知识分子写作”和“民间写作”两个口号之争已过去十余年,回顾两个口号之争,一方面它反映出在诗歌边缘化的背景下对诗坛话语秩序建构的不同意向,学院立场和非学院立场的分歧：另一方面在话语分歧的背后双方的诗学立场都有着各自的合理性和片面性,从学理层面反思这次论争可以看出双方在20世纪90年代市场经济背景下诗学价值取向各自的向度,以及在已经处于边缘的诗坛争取话语中心的意识。     

1980年代的"穿越":浪漫主义与田湘的创作

20世纪90年代以来,"叙事"已经成为一种普遍的写作经验,80年代的抒情诗歌则被视为一种与时代格格不入的传统.新世纪田湘回归诗坛,他的诗歌有20世纪80年代的浪漫主义和抒情特征,以真挚的情感闻名诗坛.其创作表明,浪漫主义诗歌能够在情感上引起强烈的共鸣,是一种需要重新审视的诗歌传统.     

浅谈戴望舒后期诗歌风格的嬗变

中国新诗诞生于“五四”新文化运动的峥嵘岁月。在中国新诗史上．发轫于20世纪30年代前期．而在30年代中期蔚然成风的现代派诗歌．以它独特的贡献和作用。在新诗史上占有不可替代的位置。以“雨巷诗人”饮誉诗坛的戴望舒．是现代派诗歌的领袖人物。然而对其作品的评价。一向存在分歧。毁誉褒贬,几经沉浮。很长时间以来。文学史家和评论家．     

世纪“新来者”的喜与忧——论90后诗人与诗歌

自2007、2008年《诗选刊》"中国诗歌年代大展"及"90后·90年代出生的诗人作品特辑"问世以来,90后诗人在新诗界频频登场,诗歌界反响强烈而广泛。继《诗选刊》之后,《诗歌月刊》、《诗林》等多家纯诗歌和纯文学刊物,也相继推出了90后诗人专栏和评介。由此可见,90后诗人这个新生代已经全面步入了中国的新诗舞台。他们的加入,为诗坛注入了新鲜血液,增加了诗坛的活力。与此同时,由于处在成长当中,他们身上也存在着一些有待完善之处。令人欣喜的90后诗歌与诗人"繁而不荣"是当今诗坛存在的一大问题,90后诗歌的加入,犹如雨后入室的清新空气,给诗坛注入了新的活力,虽然并不那么强劲。90后诗人们不但写诗,也积极从诗歌阅读     

受难者的宗教式精神突围——关于朦胧诗的一种理解

众所周知，朦胧诗是70年代末80年代初以北岛、江河、杨炼等为代表，以他们各自独立而又显现出共性的艺术主张和创作实绩构成的一个“崛起的诗群”。时至今日，关于朦胧诗的争论已成为过去，而我所感兴趣的是，是什么力量促使诗人在一潭死水的现实处境中孕育出朦胧诗这一诗坛奇葩。我想除了人们通常理解的在内容上对五四启蒙思想的接续及艺术形式上对西方现代派诗歌的借鉴以外，更是他们以受难者的姿态对现有伦理生活进行艰难突围的产物。     

互联网时代的诗歌生存

上世纪80年代中后期,诗歌因回到纯粹个人世界而渐归沉寂,90年代以来商业化狂潮和"告别革命"的氛围,更让它淡出人们的视野.而互联网的适时兴起,为困境中的诗歌提供了新平台,其开放性与互动性,改变了诗歌的传播方式和阅读方式,让人看到诗歌"复兴"的曙光.但网络并没有改变诗歌的文体性质以提升读者的数量,也没有强化诗歌的艺术凝聚力和先锋性,却可能在思想和艺术准则的瓦解中,导致诗坛的分崩离析,并损害诗人体验和思考的独立性与独特性,使诗歌丧失"先锋"精神.对读者而言,它所造就的浮躁阅读心态,也削弱了交流功能.网络的不确定性,使诗歌无法摆脱对传统文学刊物的依赖,从而也不可能摆脱它在商业化的文化环境中的困境.     

接受与疏离——对当下诗歌与读者的关系评析

当下中国诗歌进入了一种“无名”的状态,但这并未给中国诗坛带来蓬勃生机,而是出现了诗坛多年来少有的静寂。本文从诗歌与读者关系的角度,剖析了诗坛出现沉闷的缘由。     

扎根黑土的乡土诗人

王书怀是二十世纪五六十年代活跃在中国诗坛上的“黑土诗人”。当时他可能算不上中国诗人的代表,用作家吕中山的话说：“但这不妨碍他在60年代成为龙江诗坛的首席。”     

“采缛于正始,力柔于建安”——西晋诗歌艺术新变论

从＂渐为新变＂的泰始诗坛到＂勃尔复兴＂的太康、元康诗坛,最后到＂变创新体＂的永嘉诗坛,西晋诗歌艺术逐渐脱离了建安风骨之慷慨激越与正始文坛崇尚玄思的风尚,向结藻清英、繁缛绮靡、刻意追求形式技巧的形式主义风尚发展,形成了＂缛旨星稠,繁文绮合＂的文学特征。并上承建安、正始,下启南朝,可谓＂采缛于正始,力柔于建安＂,在中古诗歌发展史上开创了继往开来的诗歌艺术风尚。     

论北岛诗歌的悲剧意识

一九七九年,北岛以《回答》一诗打破了诗坛尚未脱离简单化、口号化的沉寂局面,在给诗坛注入了新的诗歌美学价值的同时,也给诗坛带来了不大不小的骚动。继北岛之后,很快地,一群年青诗人仿佛在一夜间,凭着共同的经历、共同的愿望,从四面八方走到一起,以他们独特的歌喉,吟诵出新奇、怪诞的独特的诗句。从此,“朦胧诗”三个字在诗坛日益膨胀。到今天,虽然“朦胧诗”作为一个诗歌流派已经完成自己     

“静敛”的爱情之花——论冯至早期的爱情诗歌

冯至是中国现代新诗史上杰出的诗人,20世纪20年代,他创作了大量的爱情诗。这些爱情诗歌以丰富的哲学内涵、独特的意象和深沉而平实的感情,彰显了诗人早期爱情诗歌“静敛”的艺术特色。这一特色区别于同时期其他诗人创作的爱情诗,给当时的诗坛注入了新的血液,具有独特的审美价值。     

20世纪90年代诗歌事件的文化意味

边缘化的20世纪90年代诗歌并非寂寂无闻，由诗人之死、身体写作与诗坛论争引起其在大众视阈中的喧哗与骚动，从中可以梳理析解出诗人主体身份焦虑、世俗狂欢趋向和诗学观念话语重建的内核．