以“言语表达”为取向的阅读教学探索——以《夹竹桃》一课教学为例

言语表达为取向来执教《夹竹桃》一课,引领学生走进语言文字之间,徜徉在具体语境之中,擦亮关注言语表达的眼睛。从结构表达、段落表达、句式表达等三个方面入手,发现、理解、品味季羡林先生言语的智慧、表达的妙处,并通过探究、朗读、仿写习得状物文章言语表达的方法,有效实现提升学生言语素养的语文价值,从而实现师生之间与生生之间的思维互动。     

言语幽默的生成——以《老友记》为例

从语言学视角出发,语言要素的变异生成言语幽默;从逻辑学视角出发,言语幽默产生于对常规思维的偏离或背反。由此可见,惟有创新才能产生幽默。     

发展言语能力,丰富言语生命——论言语教学的目的、路径与价值追求

言语特点决定了言语教学的目的、路径与价值追求.为发展言语能力、丰富言语生命,教学需以言语为核心,平衡好工具性和人文性的关系;以可操作的言语形式知识的开发为抓手,注重其生活、生命规定性;以结构化的言语活动为载体,突出学生立场、文本依据和思维训练;以对话为指导思想,以意义共生为价值追求,强调呈现新信息,敞开生命空间.     

让课堂评语点亮学生的“言语生命”

阅读教学过程是教师引导下的学生与文本、教师、同伴以及与相关课程资源展开立体对话的过程。其中,教师的评价反馈语言犹如一条红线,贯穿课堂教学的始终。它折射着教师的教育理念,引领着学生的发展方向,调控着课堂的行进脉搏。著名特级教师孙双金说：“评价语言在教学上占十分重要的地位,教师评价恰当与否,说小一点,关系到课堂气氛、教学效果;说大一点,关系到学生的终生发展,所以,直给与足够的重视。”     

培养探究意识,发展言语思维——以《约客》教学为例

古典诗歌是语言的精华,它是作者在细致深入把握具象思维的基础上,经过深思熟虑地斟酌推敲,运用生动形象、意蕴丰富的语言,最终固化生成的供读者阅读的言语形式。这种思维与言语的完美融合,就是言语思维。古典诗歌之语言力求语意的多样性、模糊性,用词多凝练含蓄,意味丰富隽永,"状难写之景,如在目前;含不尽之意,见于言外"(欧阳修《六一诗话》),通过种种意象,给读者丰富的联想和想象。     

呼唤语文课堂里学生言语生命的“在场”

当下的一些小学语文课堂里,因为教师的"伪提问""泛化要求"和教学方式的简单化运用,学生的言语需求和能力未能在第一时间被激活,致使学生言语生命的不"在场"。作为语文老师,我们要善于发现、顺应、养护学生的言语天性和个性、潜能与才情,通过挖掘高质量的问题、探寻学生言语发展的"最近发展区"、适切选择教学方式并具体运用等途径,让学生的言语生命得到发展,从而使其在课堂里找到归属感与生长感。     

莫让言语训练“失魂”——以《圆明园的毁灭》的教学为例

＂言语训练＂虽然已经形成共识,但是在具体的训练过程中,言语训练＂失魂＂的现象时有发生,即为训练而训练,离开语言运用的一般规律,忽视学生身心的特点,学生的语文能力得不到应有的提高。皮之不存,毛将焉附？     

从言语接受走向言语表达——以《鞋匠的儿子》教学为例

重言语接受,轻言语表达,是中国传统语文教学之痼疾。即便到了现代母语教育中,这种教学流弊依然未得到根本性的纠正。从以认知、理解、记忆为重的"言语接受型"教学,走向以"积极语用"为鲜明标志的"言语表达型"教学,是时代发展和母语教育促进人思维力、表达力及完整生命力提升的必然趋势。其间,"巧设表达话题"、"给予表达时空"和"实现表达生长"构成了"表达型"语文教学的三大要义。     

回归言语形式的文言文教学——以教学《虽有嘉肴》为例

教学语言浅显易懂、内容所指一目了然的文言文,教师极易陷入“忘言”的泥淖,复制千人一面的教学模式.解决这一问题的途径是紧紧抓住言语形式,由言语形式出发到文学、文化,再从文学、文化回归到言语形式.文言文的比较阅读,可以着力于作品的言语表达、写作方法、文章构思、作者思想等诸多方面.遵路识真、想象还原、咀嚼语言、比较差异,是四种有效的回归言语形式的文言文教学途径.     

重在“言语生命”“诗意生命”的养护——言语生命动力学写作教学论之二

人的言语动力寓于“言语生命”“诗意生命”之中,其心理根源是想象力、游戏精神。 想象力本是人的生命的特征和智慧的象征,是植根于人的生命基因、生命结构之中的。就跟一棵树只要伸出了胚芽,无须教它怎样成长自然就会抽枝长叶一样。从认知的层面看,想象力与儿童思维特点有极大的关系;从精神的层面看,则同样与儿童期的审美感知和“游戏”有关。游戏,是人的生命历程中对自身精神发育的一种成全方式,对人的言语生命、诗意生命的成长有着重要作用。对人的言语生命、诗意生命的养护,首先是对想象力和游戏精神的养护。     

以“言语形式”为抓手 磨砺学生的语文慧眼

教学是借助文本这个语言场境。对各种言语形式进行解读、感悟、积累、运用。最后转化成学生言语能力的过程。所以,以“言语形式”为抓手,磨砺学生的语文慧眼,不仅符合语文学科的特点。也符合学生学习语言的规律。     

让课堂评语点亮学生的“言语生命”

阅读教学过程是教师引导下的学生与文本、教师、同伴以及与相关课程资源展开立体对话的过程。其中,教师的评价反馈语言犹如一条红线,贯穿课堂教学的始终。它折射着教师的教育理念,引领着学生的发展方向,调控着课堂的行进脉搏。著名特级教师孙双金说:"评价语言在教学上占十分重要的地位,教师评价恰当与否,说小一点,关系到课堂气氛、教学效果;说大一点,关系到学生的终生发展,所以,应给与足够的重视。"     

指向“言语”的语言实践——有感于《梅花魂》中“训斥”一词的教学

第二轮课程改革已全面展开,站在继往开来支点上的每一位语文教师,很有必要静下心来,再次审视和笃行,继续从抓语言训练这个核心的问题出发,真正做到学语习文,使工具性与人文性真正得到和谐统一。最近重读李海林教授的《言语教学论》,收益颇丰,于是带着思考走进了人教版五年级上册《梅     

文本解读的三境界——以《谈生命》为例

冰心先生的《谈生命》是一篇富有哲理寓意的“生命体验”式散文。这篇情感真挚深邃、文笔清新柔美的散文，因发表于小而冷僻的铁路管理刊物《京沪周刊》而遭致长期湮没。而现在，它作为一篇文质兼美的课文走进师生的世界时，怎样解读它才能聚焦文本的语文核心价值，从而有效训练学生的语言感受力和表达能力呢？基于这些思考，     

言语教学的起点与落点——以《林黛玉进贾府》为例

作为对语文教学技术主义倾向的反拨,言语教学论在理论界已经引起越来越多有识之士的重视,在实践中也取得了一定的效果。言语教学立足语言本身,强调通过文本的语言来开展课堂活动,文本语言是语文活动的基础：言语教学强调语言运用的重要性。认为语用能力是语文素养的重要内容,这与语文学科“理解和运用祖国的语言文字”的宗旨是契合的：言语教学重视人文蕴涵的挖掘,主张通过语言品评,进而窥探语言背后的人文内涵——有论者认为言语性是语文学科的根本属性。恐怕也是基于同样的认识。     

导向言语智慧的阅读教学——以《五人墓碑记》教学为例

阅读教学就是要教给学生言语智慧,要从作家的言语动机出发,结合言语环境,品读其言语表达的效果,体悟其中的言语智慧和智慧的言语表达。笔者在《五人墓碑记》教学中,引导学生关注作者的言语动机及效果,共同聚焦作者的言语智慧与表达,有效调动学生关注言语本体,共同探究作者智慧的言语表达及其效果,使学生充分认识到《五人墓碑记》是一个士大夫对平民的公开致敬,实现深度学习。     

借助章引言引领全章教学——以人教版初中“三角形”一章为例

中学数学教科书中,每章开头的章引言都是对本章内容简单、概括的介绍,有时包括了本章的知识特点、学习方法以及数学背景等,对本章教学目标的实现和学生数学核心素养的培养有一定帮助,也有助于学生提出问题、分析问题并解决问题。文章对章引言的内涵和特征进行分析,引导学生阅读章引言的过程中,自然串联每章的知识点,通过回答问题、构建思维导图、画关键词等策略,借助章引言引领全章教学。     

萧红小说中的生命意识——以《生死场》为例

萧红是中国二十世纪文学史上一位个性鲜明的东北女作家。悲苦的人生与动荡不安的时代格局成就了萧红的创作,敏锐的生命感受和艺术能力的把握使她写出了东北故乡生活的沉滞、闭塞,以及民族的麻木。但是萧红又进一步挖掘人的生命活力,对生命的呼唤和渴求。本文主要以萧红小说中对故乡描写的文本分析,解读萧红笔下的东北故乡的原始生命力量和生命意识。     

在朗读实践中点亮学生的“言语生命”

郭沫若说：“言语是有生命的活物。”言语的生命萌生在人性的深渊里,存活在人的精神家园中。不同的精神家园、不同的言语需要就会呈现出不同的言语生命内涵。     

“咬”定文体,“言”之不尽——以人教版五下《桥》为例谈文体意识关照下的小小说教学的言语实践

小小说作为一种文体,有其独特的艺术魅力,短句的运用、故事情节简单却一波三折、各种修辞手法的运用、出人意料的结尾等。然而长期以来,小小说却处于被忽视状态,教学中学生的主体性得不到体现,重内容分析轻语言训练等现象严重。对于小小说教学的探索刻不容缓。在小小说文本教学实践中,教师应努力做到:语言训练,立足于学生主体;语言训练,着力于表达形式。