无名英雄与阿Q主义

我国图书馆界流行的从事图书馆工作要甘当“无名英雄”的观点是“阿Q主义”的一种表现形式。“无名英雄”与“有名工作”两者并不矛盾,他们是有机的统一体。过分强调某一方面而忽视另一方面,都是不正确的,都会给工作带来不利的影响。如把“为人找书,为书找人”确定为图书资料工作者     

萨哈夫与阿Q之异同

在伊战中,伊拉克新闻部长萨哈夫上演的“连续剧”确实令人难忘。我以为,萨哈夫的宣传方式,多少有些“阿Q”化。在萨氏那里,人们仿佛又看到鲁迅笔下那个可怜人物及其病态特性———“精神胜利法”。每每看萨哈夫表演,总不免感到有种苦涩的味道。正如某君所言:“让人笑过以后想哭”。从表象上看,追求精神胜利法———也许正是萨哈夫与阿Q相同或相似之处吧。面对强者的挑衅和凌辱,阿Q总是显得特别地镇定自若、旷达乐天,而其反抗的方式,往往也仅仅表现为虚荣地斗嘴。比如,对待贫富,阿Q总会说“我们先前比你阔的多啦!”倘是被人打了,他就认为:…     

阿Q下岗及教材变更

房:周日在家,读了有关介绍新课改新教材的文章,专家说了新教材的种种好处,这是他们自己做的事,知道的"好处"当然特别多。也因为是自己做的事,"坏处"就显得特别不容易看到。好处自然是有的,但值得重新审视之处也是有的。新教材面世之     

阿Q的“催生婆”

鲁迅先生笔下的阿Q,是一个不朽的文学典型。他出自鲁迅的小说《阿Q正传》。如果说阿Q是鲁迅的一个伟大的孩子,你知道谁是阿Q的“催生婆”吗？是孙伏园。     

《阿Q正传》的电影剧本

鲁迅先生的代表著作《阿Q正传》,已被搬上了银幕,获得很大成功。《阿Q正传》发表以后受到很高的评价,早就有人拟改编为电影剧本,但鲁迅先生本人认为《阿Q正     

从“阿Q诞生地”说起

前些时,有几家报纸报道说,在北京市西直门八道湾11号发现了鲁迅先生撰写《阿Q正传》一书的手稿。因此这些报刊就把八道湾11号称作“阿Q的诞生地”。 人的“诞生地”就是人的籍贯。 但是,阿Q有籍贯吗? 翻开《阿Q正传》第一章,鲁迅先生就特地写道,他“并不知道阿Q姓什么”,也“不知道阿Q的名字是怎么写的”,“因此籍贯也有些决不定”。 像鲁迅这样的大文豪,连人家的姓名籍贯都闹不清楚就提笔给人家写传记,岂不荒唐? 要想了解鲁迅为什么这么“荒唐”,就请看鲁迅     

也说"萨哈夫与阿Q"

《新闻记者》第6期刊登了《萨哈夫与阿Q之异同》,把萨哈夫与阿Q作了一番比较,见“异”见“同”,颇具识力。看来作为小说人物的阿Q,其典型意义已走出国门了。作者把“相同”的文章做在“精神胜利法”上,并指出阿Q主要在于“自欺”,萨哈夫主要在于“欺人”,应该说是很站得住的立论。可惜作者在阐述“不同”之处时,把二者“精神胜利”之基点忽略了,致使读者(譬如在下)产生了浅尝辄止的感觉。问题的基点在于“事实”二字。不管阿Q如何“自欺”,但他并不否认事实,譬如《阿Q正传》中最具代表意义的两句话:一,“我们先前比你阔的多啦”。所谓“…     

阿Q可笑的不是“自我安慰”

愈是处在逆境下愈要争取生活的快乐与学习的长进。生活是不可战胜的，邪恶者永远不可能全部摧毁生活的乐趣。“文革”当中我在新疆农村，被剥夺了写作的权利与参加政治生活的权利，我的前途十分渺茫，然而我仍然努力生活得快乐和有意义。我乐于与少数民族农民一起同吃同住同劳动，我乐于学习他们的语言文化，我学习烹调带有新疆农村特色的食品，我欣赏新疆大地的自然风光，我爱喝奶茶和酸马奶，我爱吃抓肉、抓饭、酸奶、油拌面片、烤馕和烤包子、稠稠的玉米粉粥。     

阿Q可笑的不是『自我安慰』

愈是处在逆境下愈要争取生活的快乐与学习的长进.生活是不可战胜的,邪恶者永远不可能全部摧毁生活的乐趣."文革"当中我在新疆农村,被剥夺了写作的权利与参加政治生活的权利,我的前途十分渺茫,然而我仍然努力生活得快乐和有意义.     

周董PK阿Q语文课改新战

今秋一开学,实施"新课标"后的人教版新课本将在山西省高中正式启用.与之前热炒的北京版新语文课本不同,人教版的语文课本不仅撤掉了<阿Q正传>,而且如<登泰山记><归去来兮辞><茶馆><守财奴><项链>等经典篇目也纷纷淡出人们的视线.此举又引发了新一轮的争论.     

老兵新传

李德化是黄河岸边毛岭村人，早在１９４２年就参加了抗日自卫团（民兵）。后来，放下枪杆子，又拿起笔杆子，在教育战线一干就是４０年。１９８６年光荣离休。按理说，李老汉辛勤奋斗大半生，也该享享清福，安度晚年了。可老李位退未敢忘忧国，年高仍思多奉献，又“半路出家”，成了一名新闻爱好者，迷上了“爬格子”。他整天骑着自行车外出采访，回来后又戴上老花镜写作稿件。开始，写新闻还不太入门，掌握不住要领，选不好角度，就虚心向老通讯员求教，请记者们指点。就这样一枝秃笔绘晚霞，一写就是１５年，并担任河南省《关心下一代报》…     

阿Q画圆圈与中西文化的发展模式

鲁迅用Q而不用O,表明了西方文化的进入使过去的圆圈难以团圆了,即使像阿Q那样努力将它画圆的人也只能画成瓜子模样,同时这个符号也蕴含着打破大团圆的企图。     

老兵新传

6月,在北京一个清风沉醉的夜晚,我们沿着车水马龙的美术馆后街,送甘惜分老人回家。他今年已经77岁。但是,看他步履匆匆的身影,听他不知疲倦的谈笑风生,我们感到,甘惜分,这位新中国新闻界的耆宿,仿佛和我们一样有一颗不老的心。甘惜分是中国人民大学新闻学院教授,尽管已离休多年,但整个身心,仍然扑在新闻事业上。1980年他虽已年近古稀,仍热情满怀地组建了中国的第一家舆论研究机构——中国人民大学舆论研究所。后来又应邀担任《新闻学大辞典》一书的主编。我们来京,就是为了和     

阿Q版张德才和"老实人"回申娃

这实在是一对滑稽的双人犯罪组合--张德才是一个"贫农",却是"懒汉"、投机分子、"日伪汉奸""国民党走狗""强奸犯",还成了被贫下中农多次集体批判的对象;回申娃是一个"地主",却勤快、"老实本分""善画老虎",从没受到过贫下中农的集中批判,最起码在成为"投毒犯帮凶"前没有被批判过.     

语言文化传播中的审丑分析——以鲁迅《阿Q正传》为例

本文对<阿q正传>主人公阿q的言语、思想、认知、人格等方面予以修辞审视,深入探讨鲁迅对阿q身上所体现的民族劣根性的审美立意,从修辞层面对文本话语加以解码,并兼从民族语言文化传播的角度进一步把握民族文学典型形象的修辞审美价值.     

翟秋白画的阿Q像——夜读记疑之一

小引:夜读之时,偶或有疑。有的疑,左思右想,东翻西找,联系比照,解决了,不论人对我错,或我对人错。有的疑,终未得释,原因何在?缺乏资料。所以,明明知道人家说的不对,却拿不出物证。怎么办?我是往往随手记了下来,以待无意而得到什么相关的材料,使疑团得释。以天下之大,读书人之多,也许会引出好事者拿出证据,来证明我之疑乃是多疑,或者证明我之疑而不枉。古人说“疑义相与析”,大概即是指此罢。是为小引。     

从《阿Q正传》看鲁迅小说的艺术特色

本文以<阿q正传>为例分析鲁迅小说的艺术特色:一是取材源于生活而又高于生活;二是散体记的结构;三是独具特色的语言艺术.     

老档案”新传

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