论文化人类学视野下的乡土文艺观

乡土文艺已经成为当代文化变迁与文化守成的现代化进程中,世界各民族所面临的文化诀择与生存选择的叙事符号。我国的乡土文艺也在这种文化复兴的时代潮流中成为当下文学艺术界研究的一个热点问题,其普遍把地方色彩、风俗人情、农村农民等题材或风格特征视为乡土文艺的本质特征,从而以文艺的题材、风格、表现形式等形式特征,来取代乡土社会的文化形态特征,这样研究和界定乡土文化,势必背离了乡土文艺的文化本质。本文拟从文化人类学的范畴内涵来界定乡土文艺的内容与特征,为当下的乡土文艺研究提供学理建构的理论平台。     

追思消费文化时代的文艺消费问题——兼评何志钧博士著《文艺消费导论》

文艺消费问题在现实生活中已经成为一个不可改变的客观事实,这个研究对象的顽强的客观存在迫使我们必须去研究它、认识它。文艺消费不是一个先验的逻辑问题,而是一个现实问题和实践问题。在现代社会,经济的中心客观上必然由物质生产转移到文化生产。图象化和景观化是当前文化消费的重要特点,我们应当正视这个事实,按照当代审美活动的特点来正确对待公众文化消费的欲求,引导中国文化产业、文艺产业良性发展。文艺消费对文艺生产的影响也渗透到了文艺样式的层面。现代文艺消费模式所制约的不仅是文艺生产的内容,而且是文艺生产的形式。     

文艺研究:面对文艺生产、消费的潮流

随着现代商品经济和商业文化对文艺领域的全面渗透,文艺活动的商品经济性质和产业性质日益明显。因此,文化生产、消费的视角成了文艺研究的重要视角。本雅明和托夫勒等人关于文艺消费的研究都是在这种文化视野中取得的研究成果,虽然富于开创性意义,但他们的研究仍有颇多缺憾。这些不足显示出了文艺生产消费状况的复杂性,因此进行文化生产、消费的研究必须充分重视特定文化语境中文艺生产、消费状况的具体性、特殊性和复杂性。     

文艺消费辨析

文艺消费与文化消费、文艺欣赏、文艺收藏等既有着共同点，又有着区别于它们的特殊之处，文艺消费和文化消费都与文化转型以及由此促成的人们的观念的转变密切相关。文艺欣赏和文艺收藏是文艺消费的两种常见类型。但四者的内涵、外延不尽相同，各自的侧重点、发展变化规律、所体现的艺术、文化观念、文化形态和研究视角也有所不同。     

文化转型影响下的文艺生产消费——兼评《信息传媒文化与当代文艺生产消费的新变》

《信息传媒文化与当代文艺生产消费的新变》是《文艺消费导论》中研究的进一步延展。该书聚焦于新世纪以来新媒介文化语境中当代中国文艺生产消费出现的新变化,细致论述了新媒介对文艺生产与消费的复杂影响。该书深刻揭示了当今中国文艺在电子媒介和数字媒介影响下审美范式的转变,强调一种＂艺术———传媒化合型的新型美学范式＂正在诞生。该书认为只有正视当今媒介转型的新状况,才能更好地在传统文艺与新媒体文艺间找到合理的平衡点,从而促进文艺的良性发展。     

地方文化视野下农村业余文艺团队的管理——以施甸县为例

文化馆如何加强农村业余文艺团队的管理,在地方文化视野下整合、利用好各种资源提高农村业余文艺团队的文化艺术活动素养,是文化馆群众文化发展面临的重大课题。从施甸县农村业余文艺团队现状入手,分析查找目前农村业余文艺团队存在的主要问题和不足,充分肯定业余文艺团队在丰富农村文化生活、繁荣农村文化发展中的积极作用,并提出建设农村业余文艺团队的管理办法及措施。     

网络文艺批评的领域拓展

迅速发展起来的互联网给中国社会的公共领域带来了革命性的拓展。网络技术在不断改变着中国社会的基本结构,也改变中国的文化结构。互联网成为现代中国社会文化重要的集聚平台。网络文艺批评已经在当代文学批评中广泛运用,并成为当代文学活动的主要组成部分。面对新的文艺形势,网络批评的研究意在广泛深入地发掘新的文艺元素,理清新的文艺关系,发现和协调新的文化关系,以便对当代文艺发展有新的认识。     

三国文化传播中文艺形式的流变及其作用

在三国文化的传播过程中,文艺是一种重要的传播方式。在传播主体与传播环境的影响下,文艺经历了史传文学,民间通俗文艺、历史小说,影视艺术等多种样式的变化。三国文化的传播与相关文艺形式的流变是一种不平衡的互动关系,在互动中既推动了文艺形式的繁荣,又促进了三国文化的传播。     

马克思主义诗学的文化视野

文化是经典马克思主义诗学的一个重要范畴。在马克思主义诗学的发展中，文化视野和意识形态分析互相交错，使马克思主义诗学成为一种文化战略诗学。在肯定文艺研究的独特性基础上，坚持文艺研究的文化视野对于沟通我们的传统诗学与马克思主义诗学以及西方当代诗学潮流，使诗学理论切合文学当前发展具有重要意义。     

文艺载体在艺术院校红色文化育人中的运用

本文论述红色文化育人中文艺载体运用的价值意蕴,分析红色文化育人中文艺载体运用面临的挑战,从艺术院校的视角提出以红色文化为资源进行文艺载体开发、以思政课为主渠道开展文艺载体教学、依托文艺实践创作形成育人合力等文艺载体运用路径,最后对红色文化育人文艺载体的运用进行一些思考,以期不断改进红色文化育人的形式与效果。     

前理解:论饶宗颐学术与艺术的因缘

饶宗颐作为当代学、艺兼擅的学人,其治学与艺术史论、艺术实践有着密切的关联。考察饶宗颐的学术轨辙,可以看出饶宗颐的学术与艺术之间的因缘,以学养艺,以艺促学,是饶宗颐学术与艺术的特色所在。     

诗意地游弋于学理的天地--论鲁枢元的文艺理论研究与批评

鲁枢元先生长期从事文学批评及文学理论的教学与研究,在创作心理学、文学言语学、精神生态学诸领域均有开拓性研究。贯穿其文论研究的主线是对人与自然始终如一的热切关注。其治学特点表现为:面对时代提出的现实问题,及时发现学术新的生长点,从学科的特点出发,致力于文艺跨学科研究的实验。他论及的学术话题常常引发热烈的反响,这源于其常常是具有边缘性与前瞻性的文艺观念。同时,鲁枢元先生还以他曲折的学术生涯,展现出其诚实、敏锐的治学风格。     

文艺美学园地的拓荒者--胡经之的文艺美学研究论析

胡经之为克服以往文艺研究政治化和美学研究哲学化倾向的弊端,率先倡导建立文艺美学学科,并对这一学科的定位及存在的合理性进行了准确而充分的论证;他的文艺美学理论视角新颖、构架独特、范畴整合合理。他的研究方法独具特色,具体表现为:适应时代要求与保持学术规范的统一;融会中西传统与追求自我创新的统一;重视理论研究与密切联系实际的统一。     

阿布都秀库尔·穆罕默德伊明的佛教研究及其作品《西域石窟艺术》

著名学者阿布都秀库尔·穆罕默德伊明在维吾尔文化研究领域成绩卓著。其中佛教研究的主要成果当为《西域百窟艺术》,这部著作资料翔实,学术价值很高。本文以这部著作作为切入口,对阿尔都秀库尔·穆罕默德伊明在佛教研究中的主要成果及其现实价值作出评价。     

戴复古山水诗的写意艺术

戴复古的山水诗不仅注重抒写胸中丰富的情理世界,在审美艺术上也取得不凡的成就。总体上看,戴诗不作一般的敷彩设色,而是表现出较强的写意艺术,扩大诗的审美内涵;在审美空白艺术方面也有着过人之处,追求虚静空灵的审美意境,句清意新,极富美的张力。审美空白艺术到唐人手中逐渐成为一种成熟的美学规范,宋代以后得以深化和完善,戴复古在其间也作出了可贵的探索。     

略论鲁迅的反现代主义艺术观

从鲁迅的艺术实践来看,他是运用现代主义手法的好手,无论是有意识,还是无意识,这一面研究颇多,亦无争议。但从鲁迅的艺术（包括美术、戏剧、诗等）主张来看,他却是坚定的反现代主义者,这一面却鲜有梳理。这一“实践”与“主张”分裂的根源在于他将艺术当作参与社会、改造社会的工具主义看法所致,因为在战斗的时代里,艺术虽然未必反映真实,但至少与写实是孪生的。只有使人“懂”才能发挥其作用,只有写实才能使人“懂”,这就决定了他的反现代主义艺术主张。     

普列汉诺夫"中间因素"说的先进文化建设意义

普列汉诺夫对艺术与社会心理关系问题的研究以及关于社会心理是艺术反映社会生活的中间环节的论述,为马克思主义美学思想和艺术理论的发展作出了有益的贡献,更值得注意的是它对于当代审美文化发展,建设中国当代先进文化有积极的借鉴意义.     

超越视域局限的艺术起源——格罗塞美学思想研究

格罗塞作为德国著名的艺术史家,其以独特的研究视角和研究方法对艺术的起源做了极具价值的考察。从格罗塞与马克思主义的唯物艺术史观之间的联系与差别、去中心化的研究方法以及宏阔的研究视野这三方面出发对格罗塞美学思想进行具体考察可进一步明确格罗塞美学对后来艺术史研究的巨大影响。     

艺术生产论:从马克思到本雅明

从马克思研究生产的起点和最终目的来探讨艺术生产理论，马克思把意识形态理论引入到艺术生产理论的研究中；而本雅明则深入研究了现代背景下的艺术生产主体的状况和现代物质生产对艺术生产的影响。     

马勒《五首吕克尔特歌曲》及其技法特征

马勒的艺术歌曲创作是西方艺术歌曲文献中的奇葩,是通向理解他大型作品的桥梁。通过对马勒中期的代表作《五首吕克尔特歌曲》歌词、旋法、调性等方面的研究,总结马勒艺术歌曲的创作特点,认识其独特的音乐创作观念和手法。