论陆机作品的吴地特色

从地域文化的视角分析,陆机是第一位在生前身后都产生了较大影响的吴地作家,他的作品具有一定的吴地特色,具体表现为:内容上,陆机作品渗透着难以割舍的水乡情怀;风格上,陆机作品在"繁缛"之外还表现出"清新"的另一面;语言上,陆机在作品中运用了吴语和吴韵。以上三点表明陆机在创作过程中或隐或显地受到了吴地文化的影响,吴地文化已深烙于他的生命之中。     

才子佳人吴侬软,杏花春雨忆江南——浅议吴地文化与明传奇

明朝中后期,吴地通俗文坛佳作迭出,在中国古代文学体系中别树一帜,独领风骚.本文以明传奇为例,从吴地地域特色、吴语成分和吴地妇女这三个方面,简要分析下吴地文化在明传奇中的观照及对其影响.     

吴文化及其在现代化趋势下的发展

通过对文化的解析引导出吴文化的形成、界域及其特殊性质。稻作文化是吴地经济与地理因素的产物 ,又是吴地经济社会发展的动力 ,且引发了吴地许多表层文化。文章最后指出现代化趋势之下传统吴文化的发展前途     

吴地民间舞蹈研究

中国古代诗、乐、舞同源,舞蹈艺术具有悠久的文化历史。吴地民间舞蹈,成长于富饶的江浙一带,带有鲜明的地域特色。流传下来的吴地民间舞蹈数量繁多,其中不乏大众喜闻乐见的佳作,反映了吴地人民的生产、生活观念。其中的民俗主题、宗教主题、功利主题,则是较有代表性的主题内容。对吴地民间舞蹈主题的辨析,有助于理解吴地的历史文化传承与民间舞蹈艺术的开发。     

唐寅自比李白的狂放心态探微

唐寅在诗歌中常以李白自比，其狂放心态与他天性中本就有狂的一面有关，又与其坎坷的人生经历，吴地商业经济发展以及吴中任诞之风的盛行分不开。     

吴文化,推进职业综合素质教育

吴文化指吴地区域文化,是吴地自有人类至今的各种物质的、精神的文化创造。吴地区域范围,一般指以太湖流域为中心的长江三角洲地区,苏南地区为吴文化的主要区域。历史上的吴文化对苏南的政治     

熟悉的旋律 陌生的情感——吴地民间音乐融入校园的实践研究

柔婉清雅又丰厚多姿的吴地民间音乐对于当代中学生来说既熟悉又陌生,优秀吴文化传承的根应该在学校,研究吴地民间音乐融入中学校园,要从挖掘地方音乐教学资源入手,加强吴地音乐的课程化研究,在交流与实践中引导学生在熟悉的旋律中引起亲切的情感共鸣,让吴方言的民间曲调、歌谣能代代传唱下去,在全球化过程中留下吴文化的精、气、神,留住民族的根。     

从妇女角度看明清时期吴地的开放风气

在封建时代漫长的岁月中,男尊女卑的伦理观念渗入社会的各个层面,顽固地盘踞于人们的思想意识领域,形成延绵不散的思维定势。而明清时代的吴地,社会富庶、经济繁荣、文化昌盛,形成了五方杂处、兼容并包、人文荟萃的特殊景观。吴地社会的进步将部分女子卷入商品生产劳动、戏曲表演、文学创作等领域,显示出女子多方面的才能。面对现实,吴民自觉地转换视角,客观地正视女子,承认女子的才能和智慧,肯定女子对吴地社会的贡献,从而在吴地形成了较为开放的时风,成为吴地鲜明的区域特色。     

富甲天下 文教昌盛 人文荟萃——谈吴学研究与促进现代化经济建设的关系

无锡是吴地的中心地带,也是吴文化的发祥之地。当年泰伯、仲雍从今陕西渭水流域南来,即在我邑梅里故墟定居,结合当地土著居民,开创勾吴,不仅发展成为春秋时期强大的吴国,并且使吴地蔚然而成我国东南沿海地区的政治、经济、文化中心。自此以后,随着历史的发展,吴地终于从先秦时期落后于中原的地位,一跃而起,到唐宋以后,崭露头角;明清以还,富甲天下。当前,我们这里又是全国经济繁荣发达的地区,蓬勃发展的乡镇工业,引起了全国的高度瞩目。在这一个历史演变过程中,蕴藏了许多深刻的内涵和规律,令人深思。研究吴地文化的演变和发展,揭开吴地从落后到富甲天下的历史之谜,对促进现代化经济建设,看来不仅具有深刻的学术意     

吴地舞蹈艺术的承传研究

吴地舞蹈因其占有吴越地区悠久历史,在发展过程中明显表现出与民族经典文化所代表的"大传统"相一致的发展脉络。而吴地柔美的地域特色,又哺育了吴地舞蹈地域性的"小传统"。笔者试图通过对吴地舞蹈历史进行分期,梳理其发展脉络,在此基础上总结各个时期的基本特点。并指出对史志、笔记、文人别集及出土文献的整理,于吴地民间舞蹈历史建构的重要意义,同时标举民间舞蹈承传与研究的相互作用。而文末列举的四种吴地民间舞蹈,一方面补充说明了吴地民间舞蹈的特色,同时也是尝试借此吸引学界的注意。     

吴文化遗产资源的旅游产业价值研究

文化遗产是区域社会环境的重要组成部分,它根植于历史土壤,展现了一个民族独特的思维方式和价值内涵。面对数量众多的文化遗产需要保护,只有将文化资源转化成为文化生产力,才能更好地促进文化遗产的保护和发展。旅游业是使城市的文化遗产得以最大化展现的一个窗口,笔者通过对吴地核心区域非遗项目的调查统计,着力分析吴地文化遗产旅游的开发情况,并提出形成以吴文化为内涵、江南水乡为特色、传统与现代相结合的吴地文化旅游产业体系。     

笔谈吴学

以太湖为腹心的沪、宁、杭三角地带,是古吴地的所在。在数千年的文明史中,吴地经济繁荣,人文荟萃,形成了具有鲜明特色的区域性文化,成为中华文明的重要组成部分之一。长期以来,由于中原中心论的传统观念的影响,吴文化的地位一直没有得到应有的重视,吴地的史前文化甚至得不到学术界的承认。例如,吴地良渚文化时期的玉琮、玉壁,在解放前后曾有多次发现,但是,人们认为史前的吴地不可能有那样高的文化,因而统统被作为西周的文物,一些在国内外较有影响的著作都作如是观。但是,近些年来太湖地区考古发掘成果打破了这一偏见。1972年1973年,南京博物院在江苏吴县发掘的草鞋山遗址,揭示了太湖地区史前文化的发展序列,证明马家浜文     

高语课堂教学中应注重情感渗透

在语文课堂教学中注重情感的渗透,是新课程理念重点提倡的.长期以来,在高考指挥棒的引导下,语文课堂教学唯应试马首是瞻,过分注重了其知识性的一面,而忽略了其中情感性的一面.任何文本都是创作者情感的客观蕴藉,注重在语文课堂教学中的情感教育、培养和渗透,就是要让学生在学习文本、阅读文本、欣赏文本中,提升语文素养,培养良好的情感态度价值观.本文就结合具体的教学实践,谈谈如何在语文课堂教学中进行情感渗透和培养.     

充分利用吴文化资源 因地制宜进行童谣教学

吴地童谣,千古流传。它是吴地文化中的一颗瑰丽的明珠。在这些童谣中有歌唱时令、节气,农民耕作的劳动歌,有歌唱儿童生活、意境优美的儿歌,有歌唱苏州风物、花鸟鱼虫的杂歌等等。它们具有相当浓厚的儿童情趣和一定的教育意义,在我们民间曾经广为流传,深受儿童的喜爱。然而,随着时代的变迁,人们的文化和生活观念发生了深刻     

论陆机作品风格与吴地文化之关系

从"地域文化与文学的关系"作为切入点,可以发现,陆机作品"繁缛"风格的生成与其作为东吴勋臣之后的身世、吴地儒学学风以及江南水乡的地理特色均有内在关联。陆作在"繁缛"之外还表现出"清新"的风格,"清新"应当是吴地江南水乡赋予陆机的特有精神气质的表现。陆机作品风格与吴地文化之间存在千丝万缕的联系。     

由陆机交游看西晋吴地文士的生存状态

陆机的交游具有鲜明的地域色彩,其交游对象主要是以吴士为主的南人。这些吴士表现出三方面的群体特征：身份上,多为儒家文化熏陶下成长起来的吴地世家子弟;交往中,保持着较为密切的联系,具有相互提携和彼此保存的地域观念;心理上,具有普遍的吴地情结。在西晋南北地域矛盾突出的背景下,吴地文士的生存境况十分恶劣,但客观上来看,他们促进了南北文化的交流。     

地方本科高校建立＂区域音乐文化研究机构＂的若干思考——以常熟理工学院“吴地音乐文化研究所”为例

地方本科高校建立“区域音乐文化研究机构”,可以为“区域音乐文化课程”提供必要的课程资源,为地方高校音乐“特色办学”提供突破口,为非遗保护推向深入提供有力支撑。“吴地音乐文化研究所”诞生于常熟理工学院“校地互动”战略决策的大背景下,也是该校音乐专业结合地方办学实践孕育的结果,其成立必将推动专业办学和吴地音乐文化研究的深入。     

论民初通俗小说作家及其作品的吴文化地域特征

民初大量的通俗小说带有十分鲜明的地域性特征,这主要是受吴文化影响所致。一方面,通俗小说阵营以吴地作家为主;另一方面,这些作家们之所以走向文学创作之路也同样与吴文化的影响密不可分。具体到民初的通俗小说创作,这些作品中的情调反映出鲜明的吴文化特征,所用语言常常是比较浅显的吴地方言。     

吴文化在幼儿园课程中的教育探索——以苏州高等幼儿师范学校附属教育幼儿园为中心

吴文化历史源远流长,是丰富、独特、优秀的地域文化,以吴文化元素贯串幼儿教育全过程,从而使孩子愉悦地体验吴文化的精髓,让吴文化流淌在孩子的生活中,让灿烂的吴文化伴随吴地孩子健康成长。     

苏州地名与吴文化

地名是一定的社会群体为特定的地域所约定的专有名称,它是反映社会历史的化石,是文化的镜像。苏州的地名,饱蘸着浓烈的吴文化气息,它们标记了吴地江南水乡的地理特征,凸显了吴地鱼米之乡的经济主体,表达了吴人崇文尚武的价值取向,沉淀了吴人和谐智慧的人格哲学。