南轩记

得邻之茀地蕃之,树竹木灌蔬于其间,结茅以自休,嚣然而乐。世固有处廊庙之贵,搞万乘之富,吾不愿易也。人之性不同,于是知伏闲隐奥,吾性所最宜。驱之就烦,非其器所长,况使之争于势利、爱恶、毁誉之间邪?然吾亲之养无以修,吾之昆弟饭菽藿羹之无以继,吾之役于物,或田于食,或野于宿,不得常此处也,其能无焰然于心邪?少而思,凡吾之拂性苦形而役于物者,有以为之矣。士固有所勤,     

《宫之奇谏假道》总图解

晋候复假道于虞以伐虢.宫之奇谏曰:“虢,虞之表也.虢亡,虞必从之.晋不可启,寇不可玩.一之谓甚,其可再乎?、谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者,其虞虢之谓也”.公曰:“晋,吾宗也,岂害我哉”,对曰:“太伯虞仲,太王之昭也;太伯不从,是以不嗣,虢仲虢叔,王季之穆也;为文王卿士,勋在王室,藏于盟府.将虢是灭,何爱于虞?且虞能亲于桓庄乎,其爱之也?桓庄之族何罪?而以为戮,不唯偪乎?亲以宠偪,犹尚害之,况以国乎?”     

拟作与《文选》选录标准

<正>《文选》之辑,体大思精.世听公认,风格沿袭,流别意指,则见仁见智,各执一说.故章学诚之《文史通义·诗教》下云:“《文选》者.辞章之圭臬,集部之准绳,而淆乱芜秽,不可弹诘,则古人流别,作者意指.浏览诸集,孰是深窥有得者乎?”可是“流别”“意指”具体内容究竟是什么?颇令人费解.清人刘师培之《文说·耀采篇》第四云:“六朝以来.风格相承,刻缕之精,昔疏而今密;声韵之叶.旧涩而新谐.凡江、范之弘裁,沈、任之巨制,莫不短长合节.追琢成章.故《文选》勒于昭明,屏除奇体;《文心》论于刘氏,备列偶词,体制谨严,斯其证矣.”申叔之论,较实斋有很大进步,然细考之,仍显简括有余.阐述不足.今人所论.或侧重于文体划分标准之探讨,或侧重于“沉思翰藻”、“文质彬彬”标准之界说(1),然于《文选》本体选录标准而言实仍有深入探究之必要.本文拟从拟作与《文选》的内部选择标准入手,拟图从试作与《文选》之间的内部联系拟作评述关键与《文选》选录之得失诸角度试加探索,以请教于诸位专家.一、拟作与《文选》选录标准之间到底有没有关系?《文选》影响之大.于诸家中无与伦比:先哲后进.咸资准的.为历代学人必读之书.而拟作之法自古及今即众说纷纭,甚或迭遭非议.建国之后,拟作更因其缺乏“人民性”、“时代性”而屡受“形式?     

学会拒绝

行走于世间,接纳或拒绝,爱或不爱,放弃或执着…… 每个人都应有接纳与宽容之心,但也要学会拒绝. 我拒绝麻木.虽然生活的磨砺让太多的热情化作烟云,但不能让感情磨出老茧.如果没有云让眼神放飞追逐,那么生还有什么乐趣?     

朱元璋主张破格录用青年人

《明实录·洪武实录》卷十四记载着朱元璋这样一段话: “自古圣帝明王建邦设都必得贤士大夫,相与周旋,以成至治。今土宇日广,文武并用,卓荦奇伟之才,世岂无之?或隐于山林,或藏于士伍,非在上者开导引拔之,则     

释臣

臣字甲文作?或?,有两个主要意义.一为奴虏、臣仆,甲文中常见.一为举目而视,这个意义存在于合体字中.例如:?、?都以从臣,都有望的意思.?为人举目而望,?为人挺立而视,就是明证.《说文》页部说:"颐,举目视人貌,从页臣声:,这个字读臣,是臣的加旁字.可见古代没有颐字的时候,就是用臣字表示举示远目远视的意思,后来为着与臣仆之臣区别开来,又造了个这颐字.臣字甲文既然作?或?,又有举目而视的意思,所以古文字学家认为它象竖目、纵目.郭沫若先生《释臣宰》一文说:臣"均象一竖目之形".于省吾先生《释臣》一文说:     

揭开“隐性”线性规划问题的面纱

正近年,在各地一些高考卷或模拟卷中,出现了一些隐藏在其他知识之中的线性规划题,其立意之精妙、解法之巧妙令人惊叹,让我们一起来欣赏.一、几例"隐性"线性规划问题(一)隐藏于齐次式之中案例1已知ΔABC的三边长a,b,c,满足b+c2a,a+c2b,求c-3b a的取值范围.分析:本题到底考察什么知识点?解三角形?解不等式?还是其它?要回答这个问题,我们先看题目条件.本题给出了     

《墨池记》译评

[原文] 临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城.新城之上,有池洼然而方以长,曰王羲之之墨池者,荀伯子①《临川记》云也.羲之尝慕张芝②“临池学书,池水尽黑”,此为其故迹,岂信然邪?方羲之之不可强以仕,而尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间;岂其徜徉肆恣,而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也.然后世未有能及者,岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪? 墨池之上,今为州学舍.教授③王君盛恐其不章④也,书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之⑤,又告于巩曰:“愿有记.”推王君之心,岂爱人之善,虽一能不以废,而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能,而使后人尚⑥之如此,况仁人庄士⑦之遗风余思,被于来世者何如哉! 庆历八年九月十二日,曾巩记.     

黄冈市中考数学"亮题"赏析

数学试题没有亮点,就没有活力.什么样的中考数学试题是"亮题"呢?笔者认为:一般具有下列三个特征:一是创意新颖.这里所说的创意新颖,指的是或试题呈现的形式新颖,或试题内容编排新颖,或解题方法新颖,但不是偏题怪题.二是编题鲜活.这里所说的编题鲜活,指的是试题源于教材,但又活于教材,力求考生见之有亲切感,思之有新鲜感,解之有区分度.三是富于情趣.     

中国书史专题辅导

1.图书的概念?书生研究对象是什么?中国书史的研究内容包括哪三方面? 图书是以传播知识为目的而用文字或其它信息符号记录于一定形式的材料之上的著作物。图书迄今为止仍有广义的图书和狭义的图书之分。我们书史中所讨论的图书是广义的。     

封建论(节选)

<正>编者的话:下面这段文字,你读懂了吗?读过之后,有何感悟,又有何联想?请运用你的各种知识储备,以这段文字为内容,或译,或扩,或感,或悟。我们将从来稿中评选出"美文"大奖,并颁发相应奖品。来稿请寄:天津市南开区迎风道18号(邮政编码:300191)《同学少年》编辑部,或发电子邮件到afterclass@126.com。截止日期:2015年7月31日。天地果无初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然则孰为近?曰:有初为近。孰明之?由封     

师范院校应重视基础教育研究与实验

师范院校的任务一直十分明确,即教学和科研。通过教学,培养对社会有用的师资,服务于社会;通过科研,实现教研相长,服务于教学,同时兼以发展教育科学理论之重任。显然,将任务定位于教学,乃师范院校之根本性质所使然,勿庸置疑;但对科研,尤其对于研究方向,却一直颇有争议。诸如,应取向于教学性科研?或纯理论研究?或发展性研究?如此等等。姑且不论种种争议孰是孰非,但就基础教育研究与实验而言,它远非中小学之特权,师范院校更应是责无旁贷,且为自身长期生存和发展的有效途径。     

考场话题作文的辩证法

考场作文话题有大小、虚实、远近之分.在审这类题目时,不少考生往往陷入尴尬的境地,或如老虎吃天,或似雾中观花,或见木而忘林.怎样帮助学生从"山重水复"走向"柳暗花明"呢?我想,不妨让他们学点话题作文辩证法--大则小之,小则大之;虚则实之,实则虚之;远则近之,近则远之.且看下面解说.     

黄冈市中考数学“亮题”赏析

数学试题没有亮点 ,就没有活力 .什么样的中考数学试题是“亮题”呢 ?笔者认为 :一般具有下列三个特征 :一是创意新颖 .这里所说的创意新颖 ,指的是或试题呈现的形式新颖 ,或试题内容编排新颖 ,或解题方法新颖 ,但不是偏题怪题 .二是编题鲜活 .这里所说的编题鲜活 ,指的是试题源于教材 ,但又活于教材 ,力求考生见之有亲切感 ,思之有新鲜感 ,解之有区分度 .三是富于情趣 .这里所说的富于情趣 ,即或富于学生生活情趣 ,或富于人们生活情趣 ,或富于综合社会实践活动情趣 .黄冈市中考数学试题年年有新亮点 ,或在填空选择中设置亮题 ,或在应用题中…     

你利用花,花也利用你

我们为何给人送花?赠人以花可表达抚慰之情或柔情蜜意,也可用于恭喜庆贺或请求宽恕.     

虎说

古之有二虎 ,一虎养于笼中 ,一虎栖于山林。笼中者衣食无忧 ,林中者驰骋自如。二虎仰慕彼此久矣 ,共约换之。然未及一月 ,二虎同亡。笼中者饥困而死 ,林中者忧郁而终。何故 ?不明己身之福而空求他人之乐也 !虎如此 ,人亦如此。今之人本各有所长 ,各得其乐 ,或学富五车或相貌堂堂或功成名就或子孙满堂。然遇他人 ,则惴惴焉。何也 ?只见他人之幸福 ,不知己身之安康 ;只识自己之愁苦 ,不明他人之惆怅。不明其理、不探其究即妄自菲薄 ,自愧不如 ,诚乃谬也 !正如学富五车者金榜题名 ,却慨叹无宋玉之容貌、貂婵之美仪 ;相貌堂堂者风流潇洒 ,而悲怜…     

眼冷心热的庄子——《庄子·内篇·大宗师》"丘,天之戮民也"章赏析

子桑户、孟子反、子琴张三人相与语曰:"孰能相与于无相与,相为于无相为?孰能登天游雾,挠挑无极;相忘以生,无所终穷?"三人相视而笑,莫逆于心,遂相与为友. 莫然有间而子桑户死,未葬.孔子闻之,使子贡往侍事焉.或编曲,或鼓琴,相和而歌曰:"嗟来桑户乎!嗟来桑户乎!而已反其真,而我犹为人猗!"子贡趋而进曰:"敢问临尸而歌,礼乎?"二人相视而笑曰:"是恶知礼意!" 子贡反,以告孔子,曰:"彼何人者邪?修行无有,而外其形骸,临尸而歌;颜色不变,无以命之.     

寡人之于国也

梁惠王曰;‘寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?’孟子对曰:‘王好战,请以战喻。填然鼓之兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?’曰:‘不可,直不百步耳,是亦走也。’     

转折

尝闻一说曰:鹰鹫之属,本为同族,其名曰隼,日猎于苍野之间。岁逢大旱,草木尽枯,獐兔竞死,群隼枵腹。或搏苍穹,徙鸿蒙,求索于重峦之巅;或敛翅羽,扑尘埃,偏安于腐尸殍肉。则前者傲而化鹰,后者鄙而称鹫也。余闻此而有言曰:大旱之岁,乃隼族转折之秋也。逢此时,志不同则前途殊也。归属若何,唯志所谋。夫天地万物,转折之奥非仅此一案,广袤乾坤,何处不有。君曾见清泉流塞于大石者乎?此泉之转也。择退者,蔽于石阴,遁于林洼,而不名于世,久之腐臭;择进者,遇阻无畏,旋而复击百万遭,竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦见清风之阻于绝壁者乎?此风之转也。择趋避者…     

文言文阅读训练(三)

阅读下面的文字,完成1～5题. 　　濮阳人[1]吕不韦[2]贾[3]于邯郸[4],见秦质子异人,归而谓父曰:“耕田之利几倍?“曰:“十倍.““珠玉之赢几倍?“曰:“百倍.““立国家之主赢几倍?“曰:“无数.“曰:“今力田疾作,不得暖衣余食;今建国立君,泽可以遗世.愿往事之.“……