“多练”、“精练”之我见

拜读了罗云老师《质疑“多练”》(《中小学管理》2001年第4期)一文和刘顺忙老师《“精练”之疑》(《中小学管理》2002年第3期)一文,笔者深有感触,也想就此类问题陈述一些看法,以期方家指正。“多练”有别于“滥练”“多练”本是相对“少练、不练”而言的,指的是包含一定量的机械练习和重复练习的、适度的强化训练,而非特指过多的机械练习和重复练习。“多练”不等于“过多练习”、“滥练”。可惜的是,在当代的教育实践中,部分教师     

还是“废池乔木”“犹厌言兵”——兼谈姜夔词中移情手法的运用

对姜夔《扬州慢》里“废池乔木，犹厌言兵”一句，老版全国通用语教材第五册注释为：“(人们看见因金兵南侵而遭)毁坏的城池和古老的大树，至今仍厌恶谈到(那种破坏正常生活的)战争。”新版普通高中《语》第三册，依然采用旧注。我认为，这是错误的。     

释“去日苦多”

人教版高中《语文》第三册把《短歌行》中的“去日苦多”译为“苦于过去的日子太多了”。这一译法值得商榷。杜甫《登高》中有“艰难苦恨繁霜鬓”一句,《中国古代文学作品选》(朱东润主编)和《大学语文》(徐中玉、钱谷融主编)都把“苦恨”释为“特别恨”。我们认为“去日苦多”中的“苦”字也是作副词,表程度,“去日苦多”应译为“过去的日子很多”,作者有慨叹人生短暂、时光易逝之意。     

是“降伏”而不是“降服”

高中语文第二册和第四册《装在套子里的人》一文第四段用到“降服”一词，根据文意来看，应是“降伏”而不是“降服”。     

谈谈古汉语中的“二”、“贰”、“两”、“再”

初中语文课本第六册《曹刿论战》中有一段大家都非常熟悉的话：“既克，公问其故。对日：‘夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。’”其中的“再”字，是“第二次”的意思．和现代汉语中的“再”意思不一样。此外，古汉语中还有“二”、“贰”、“两”等．这几个词意义和用法有什么不同?下面我们就来谈一谈它们之间的差别。     

“沧海一粟”的“粟”是什么？

苏轼的《赤壁赋》（或《前赤壁赋》）是一篇名作，为各种文学选本所必收。高中《语文》第三册也选人了这篇作品。其中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”是文中的名句。但“渺沧海之一粟”的“粟”指的是什么，有些费解，但教科书未作注释。我们试看一些权威性的书籍中是如何解说的。     

由“都在空城”说“都”字

高中《语》第三册对《扬州慢》中“都在空城”的“都”字没有作注，致使不少学生心存困惑。     

论王耀东乡土诗歌的“泪水意象”

当代山东籍诗人王耀东已有《在历史的眼睛里》、《失去的彩韵》、《不流泪的土地》等九部诗集问世,属于＂新乡土诗派＂之列。该乡土诗篇形式优美、意象丰富。其中的＂泪水＂意象或虚化,或实指,或虚实结合,是诗歌主体精神的物化与显露,寄寓着诗人的乡土情结、家园意识和悲悯情怀,其审美价值和认知意义较为深远。但同时,其诗篇在诗艺美的彰显中也有一些不足。     

“以蠹贫”注释商榷

人教版高中《语文》第四册《促织》:“独是成氏子以蠹贫,以促织富。”教材对“以蠹贫”的注释为:“因胥吏侵耗而贫穷。蠹,蛀虫,这里用来比喻侵耗财物的胥吏。”此注可能来源于下面两种解释:①释“蠹贫”为“因吏胥所蠹而贫”(清代吕湛),②释“蠹”为“蛀虫,借指里胥”(《全本新注聊斋志异》,人民文学出版社,1989年9月版)。     

作文评析应多送“炭”少加“霜”

本次作评析，评点的内容是淅教版小语第六册中的看图写话《水打翻以后》的习作。以往的作评析，我都是叫同学们相互指出习作的缺点，今天这节课我却遵循新的理念，让大家用欣赏的眼光去评析别人的习作。     

“以蠹贫”的“蠹”——也谈《促织》一文的主旨

与高中《语文》第四册配套的《教师教学用书》在《促织》一文的“课文鉴赏说明”中写道：“《促织》通过描写主人公成名因被迫缴纳促织而备受摧残、几乎家破人亡的命运，反映了皇帝荒淫无道、巡抚县令横征暴敛的罪恶现实，寄托了对受尽欺凌和迫害的下层群众的深切同情。”在“现实主义与浪漫主义的结合”中写道：“这里寄托了作者对成名的同情，对腐朽的封建统治的谴责。”显然，《教师教学用书》的编者认为《促织》的主旨是“揭露统治者荒淫无道、横征暴敛的罪恶现实”对此，本人不敢苟同。     

“伛偻病”与“佝偻病”

高中语文第三册第六单元《种树郭橐驼传》（人民教育出版社2002年修订本）一文中，在介绍郭橐驼名字的由来时写道：“郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之‘驼’。”课文对“偻”的注释是这样的：“[偻（jǔ）]脊背弯曲，即伛偻病。”对这个注释笔者有不同的看法，我认为其中的“伛偻病”应作“佝偻病”。     

“朱颜”不是“红颜”

高中《语文》第三册选编了李煜的《虞美人》,教材对"只是朱颜改"的"朱颜"作了如下注释:"朱颜:红颜,少女的代称。这里指南唐旧日的宫女。"这一注释值得商榷。据《辞源》解释:"朱颜:红润的面容,也泛指少时美好的面容。"宋玉《招魂》中有     

《习近平谈治国理政》第三卷“三进”工作研究

《习近平谈治国理政》第三卷“三进”工作是高校思想政治教育的一项重大政治任务。为了推进《习近平谈治国理政》第三卷“三进”工作,依据《习近平谈治国理政》第三卷的相关理论,分析了《习近平谈治国理政》第三卷“三进”工作对加强高校思想政治教育、办好社会主义高校、培养社会主义建设者和接班人具有重要意义,指出了《习近平谈治国理政》第三卷“三进”工作准确性、主体性、学以致用等基本原则,提出了《习近平谈治国理政》第三卷“三进”工作的路径,即通过“因势而新进教材”“因人而化进课堂”“因时而进进头脑”,来提升“三进”工作的效率和实效。     

“乡土”／“底层”、“代言”／“立言”、“生活流”／“戏剧性”——有关贾平凹长篇新作《高兴》的讨论

主持人的话： 贾平凹的《高兴》推出后（《当代》2007年第5期,作家出版社2007年9月出版）,受到热切关注。其原因不仅因为这是贾平凹继《秦腔》之后推出的又一长篇力作,更因为它所处理的题材——进城的农民工捡破烂的生活正是典型的“底层”题材。而这些捡破烂的农民正是贾平凹的乡亲,他们从商州大地走来,从《秦腔》中的清风镇走来,人物原型都有名有姓。正如贾平凹跪在父亲的坟头说的：“《秦腔》我写了咱这儿的农民怎样一步步从土地上走出,现在《高兴》又写了他们走出土地后的城里生活”。（《后记》）也就是说,贾平凹沿着自己的创作轨道发展,随着自己“血缘和文学上的亲族”的生活变迁而推进,到了《高兴》,与“‘底层’写作”正面相遇,由此进入了这一写作的潮流。     

在泪水中成长

人们常说“男儿有泪不轻弹”，我想说“只是未到动情处”。我是一个将步入不惑之年的男教师，虽未达到“英雄无泪”的境界，却很少因软弱、因困难流泪。但回想自己的教师生涯，还真是流过不少的泪。     

“床第”乎？“床第”乎？

2001年人教版初语五册教师用书第23课《满井游记》的课说明中，有一段话：     

从“流生”的成因看“减负”

笔者最近对农村初中各年级的３６名“流生”的辍学原因作了追踪调查,结果如下表显示： 成因综述：由上表可见,有一小部分“流生”受大学毕业生工作尚无着落、而有人识字不多成大款的社会现实的影响,认为读书已无出路而急功近利,弃学挣钱。而他们的大多数则能够认识到,提高中华民族的整体文化素质对实现科教兴国方针大略的重要．意义,并能从自己身边的正反事实中,看到一个人文化水准的高低对其家庭物质、精神文明程度的影响。至于因家庭经济困难而读不起书的,因农民生活水平的提高,更在少数。而无法承受过重的学习负担以及由此产生…     

对语文教学“诗性”“诗情”“诗意”“诗化”的叩问

我在《中国小学语文教学论》2004年第1期上曾发表过一篇《新课程语文课堂的诗情追寻》之后，常有一些中青年老师谈及，持赞赏认同者固然占了极大多数，但也有为之困惑，甚而对某些课堂中的所谓诗化之举表示疑虑的。     

“十斋”是“十条戒律”吗

人教版新编高中《语》第四册《杜十娘怒沉百宝箱》中有“奉十斋”的说法．编释为“尊奉佛教的十条戒律，其中包括不说谎。这里指信佛吃素”(见课本第104页注解④)。将“十斋”释为“十条戒律”，我们以为不妥。