力耕：追求和建构健康的教育

“力耕”,是一个富有诗意的名字,让人有许多美好的想象。比如,让人想到努力地精耕细作——王力耕的学校管理,课堂教学像是一片农田,微风、细雨中的精心耕耘一定会有好收成。比如,让人想到文化的原本意义——王力耕从耕耘、收获：加工农产品建构起学校的文化,即以行为文化切人,塑造师生的气质与习惯。     

古代中国经济导学农业篇

一、考点梳理 （一）古代中国农业耕作方式的变革与成熟——从刀耕火种到铁犁牛耕 1．原始农业阶段采用“刀耕火种”（或：火耕）方式。2．距今七八千年前进人“耜耕”或“石器锄耕”阶段。3．商周时期出现少量青铜农具,懂得开沟排灌、除草培土、沤制绿肥、治虫灭害等技术。4．春秋战国时期铁犁牛耕成为中国传统农业的主要耕作方式。     

墨子怒责耕柱子的立体透视

曾经读过这样一则教育故事：墨子对弟子耕柱子发怒,耕柱子说：“难道我就没有胜过别人的地方吗？”墨子问：“假如我要上太行山去,用一匹良马或一头牛来驾车,你将鞭策哪一匹？”耕柱子答道：“当然驱赶良马了。”墨子问：“为什么要驱策良马？”耕柱子说：“因为良马值得鞭策。”墨子说：“我也认为你值得批评,所以我批评你。”耕柱子恍然大悟。     

家委会的范本——济南市舜耕小学“舜友联合会”活动纪实

9月4日下午，在山东省济南市舜耕小学教学楼北楼的会议室里举行了一场特别的会议。说它特别，是因为组织和参加这次会议的成员都是舜耕小学学生的家长——名日“舜友联合会”的舜耕小学家委会。这样的会议，自“舜友联合会”成立以来，基本上每个月都会定期召开，会议上，家长们审阅学校的工作报告，进行交流和研讨，同时也能提出自己建议，对学校在教育和管理上的不足之处进行完善。     

力耕:追求和建构健康的教育

力耕,是一个富有诗意的名字,让人有许多美好的想象。比如,让人想到努力地精耕细作——王力耕的学校管理,课堂教学像是一片农田,微风、细雨中的精心耕耘一定会有好收成。比如,让人想到文化的原本意义——王力耕从耕耘、收获、加工农产品建构起学校的文化,即以行为文化切入,塑造师生的气质与习惯。当然,这一切又都让我们想到力耕着的牛。     

扬舜之德 继舜勤耕——关于“舜文化”教育的实践与思考

台湾著名学者龙应台女士说：“人本是散落的珠子,随地乱滚;文化就是那根柔弱而强韧的细丝,将珠子串起来成为社会。”诚如她所言,舜文化之于舜耕小学,正是那根“柔弱而强韧的细丝”,把教与学串在一起,把师与生串在一起,把校与家串在一起。舜文化,已经成为济南舜耕小学特有的精神标记和灵魂。     

心要飞

“心要飞,留也难留,不用去追。”——题记(一)莹澈的窗。变幻交织的冰凌花图案。深邃得利剑般的目光,透穿着凝结的银     

书报之窗

《历史研究》今年第九期发表了茅盾同志的一封信,在这封信里,他指出,瞿秋白同志“无论如何总是中国共产党早期领导人之一,又是早期的传播马列主义的重要人之一。中国社会主义的道路是在总结屡次失败的经验而后找到正轨的。秋白假如能活到现在,决定不是当年那个样子。”茅盾同志还说:“我对于多余的话中他自谓搞政治是‘历史的误会’,深有体会”。至此,他谈到了瞿秋白同志三十年代与鲁迅通信时署名“犬耕”一事,并接引了瞿秋白对“犬耕”所作的解释——     

一所传播大舜文化的学校——济南市舜耕小学“舜文化”教育活动剪影

“That’s fabulous!”“It’s charmingly．”“太精采了!”“非常有魅力,有内涵。”这是两位来自美国康州的小学校长在济南市舜耕小学参现访问时发出的赞叹之声。当两位来自人洋彼岸的教育同仁,住舜耕小学充分感受了能够代表中国传统文化的“舜文化”,尤其是在身体力行了带有浓郁农耕气息的“舜康活动”,体验了“食、歌、陶、艺、舞”精彩纷呈的“舜艺活动”之后,不禁竖起了大拇指,赞不绝口。     

关于历史学科高考能力目标问题

读史斯《求获而务耕——历史高考能力考查刍议》(载《历史教学》91年第4期),颇见功底,很有新意。史文在分析了《大纲》在能力要求上的三点不尽人意之处后,提出了必须建立评价能力的目标,能力考查才不致成为“无本之木”、“无源之水”, “耕”和“获”才能统一起来;这个目标应当具备“具     

古代中国“铁犁牛耕”方式的演变——人教版《历史必修Ⅱ》备课参考

中国古代农耕大体经历了三个发展阶段：一是旧石器时代“刀耕火种”的“火耕”阶段；二是新石器时代“石器锄耕”的“耜耕”阶段：三是铁器时代的“铁犁牛耕”阶段。“铁犁牛耕”方式的出现和应用是古代人类利用和改造自然界的产物，是古代人类把冶铁技术、畜力资源与生产实践相结合的产物，是社会生产力不断发展的标志，成为中国传统农业的主要耕作方式。     

别听他们忽悠——谨以此文与全体“九〇后”共勉

我,1996年生,女孩,留着齐眉的刘海——标准的“90后”女孩专属发型;爱嘟着嘴,爱追赶潮流,看到一只老鼠或蜘蛛必定大叫三声——典型的“90后”夸张性格。     

农夫与行者

农夫耕于田,数息而后一锄。行者见而曰：“甚矣,农之惰也!数息而后一锄,此田终年不成!”农夫曰：“吾莫知所以耕,尔可示我以耕之术乎？”     

墨子怒责耕柱子的启示

曾经读过这样一则教育故事：墨子时弟子耕柱子发怒,耕柱子说：“难道我就没有胜过别人的地方吗？”墨子问：“假如我要上太行山去,用一匹良马或一头牛来驾车,你将鞭策哪一匹？”耕柱子答道：“当然驱赶良马了。”     

我的“大石榴”

佳佳是我唯一的侄女,今年10岁了。一两岁时,她经常给我打电话,每次都甜甜蜜蜜地说:“姑姑!我是你的大直留(大侄女)!”我故意逗她:“姑姑的大石榴吗?”“不!是大——直——留!”她总是耐心地为我正音。     

高考历史新课程复习线索表解（二）

(二)古代中国经济的基本结构和特点1.古代农业农业耕作方式①原始农业的耕作方式(旧石器时代向新石器时代过渡时期):刀耕火种。②“耜耕”或“石器锄耕”:距今七八千年,我们的先民发明了最早的松土工具——耒耜。木耒(单尖——双尖),单尖木耒又发展为刃部扁平的木耜。形状类似后来的铁铲。后来又出现骨耜或石耜。③青铜农具的出现:商周时期出现,比木石工具坚硬、锋利,但比较贵。④铁犁牛耕:春秋时期,小件铁农具问世。战国时期,铁农具使用范围扩大。除了铁犁、铁斧,还有铁铲、铁犁等。牛耕是我国农业技术史上耕作方式的一次革命。至迟在春秋末期,人们已开始用牛耕地。战国时期,牛耕初步推广。此后,铁犁牛耕逐步成为中国传统农业的主要耕作方式。     

任是落叶亦有情

此文题好一半文,题中最好的词是“落叶”——蕴含“化为春泥更护花”的题旨。文中的“红色的毛衣”将主旨点化——争朝夕,多给人间留温暖——给题中“情”以鲜明定位。     

艺术院校英语教学的文化转接

通过对语篇内文化语境下文化转接的可能性和必需性的论证，试图建构一种适合于艺术类大学生养成多维学养的教学模式——对接解析和融合透视的文化教学模式，在两种语言文化中追寻可为己用的“间性文化”，引起艺术类学生对多元文化和异质性的关注，促使他们在思维习惯和文化视域层面的思考，直指对艺术存在真正把握的“内在视域”。     

论现代文学初期的“留日派”作家阵营

在现代文学的发展过程中,留学生曾经起了非常重要的作用。特别是从近现代文学开创初期的情况来看,最初的一批重要而有影响力的作家几乎都有留学外国的经历,“留日派”和“美羹派”是当时最为集中的两大阵营。本文选择“留日派”作家阵营,从创作特征,受外来思潮的影响及对中国文化的影响进行论述。     

鞭策快马

墨子是我国古代思想家。他对弟子非常严格,尤其对耕柱子最严厉。有一次,耕柱子很委屈地说:“论才智和学习精神,哪一个比我强?为什么老师对我这么严厉呢?”墨子拍拍他的肩膀说:“假如我要去太行山,坐一辆由黄牛和快马拉的车,我是鞭策黄牛,还是鞭策快马呢?”耕柱子不假思索地回答:“当然是鞭策快马啊!”“为什么?”“因为快马经得起鞭策。”墨子哈哈大笑:“你明白这个道理了吗?以后当我责备你的时候,你就不会觉得委屈了。”鞭策快马!四川省大竹县@唐德全