论校园精神文化建设与高职教育内涵发展

高职校园精神文化建设是高职内涵发展的重要内容,是高职内涵发展的精神支柱和智力支持。随着宏观教育环境的变化,学校价值观、学校精神、校风、教风等校园精神文化建设将日益凸显其重要地位。高职教育的校园精神文化建设朝着适应内涵发展的方向而不断发展,呈现出特有的文化特质,因此,要倡导积极向上、丰富多彩的校园精神文化,促进高职内涵健康、持续、稳定发展。     

广西精神视野下高校校园文化内涵建设——以公安院校为例

以广西精神为视角,以公安院校为例,根据区域性、民族特质,结合学生的职业精神培养诉求,分析校园文化内涵建设的必要性,从精神文化、物质文化及制度文化三方面探索公安院校校园文化内涵建设的实现路径。     

湘西地区民族文化特质对现代饭店文化建设的有效影响

对湘西地区民族文化特质进行了概括,主要有和谐元素、宗教元素、群体元素、乐感元素,并对现代饭店文化的内涵从物质文化、行为文化、制度文化、精神文化四个方面进行了分析,从民族文化四个特质对饭店文化内涵四个层面的影响进行了探讨.     

苗侗文化特质对饭店文化建设的影响

对苗侗民族概况进行了分析,提出了苗侗文化具有相似性,苗侗文化特质主要体现在和谐统一、美好自然、宗教崇拜、群体团结、文化约束、热情乐观等方面,并对现代饭店文化的内涵从表层物质文化、中层制度文化和深层精神文化三个方面进行了分析,从苗侗文化特质对饭店文化内涵三个层面的影响进行了探讨。     

新建高职院校校园文化特质建设

新建高职院校要在校园文化建设上独树一帜,并最终建构和形成具有丰富内涵的院校精神,势必要在"特质"建设上下功夫.而高职院校校园文化一般具有四种特质,即高职特质、企业特质、服务特质和产学特质.其建设策略主要体现在三个方面,即科学规划,"大手笔"构造物质文化新景观;与时俱时,"大视野"打造校园精神新魅力;以人为本,"大思路"营造制度文化新境界.     

"文化精神"之多重解读

文化精神是文化人类学等学科的一个重要概念,意指一种文化的精神特质。从文化人类学的定义出发,可以对这一概念的内涵进行多重解读：从文化的角度来说,文化精神是文化的深层结构,也是文化传统,即一种文化的精神特质,或一种文化的核心与灵魂;从民族共同体的角度来说,文化精神体现为民族精神,进一步具体为民族性格。     

解读赵国成语典故的文化内涵

以邯郸为中心的赵国赵地成语典故高度浓缩了赵文化的内涵、精神、特质和风格,是赵文化百花园中的一株奇葩。本文从先秦赵国成语典故中选取了“安然无恙”、“董狐直笔”、“完璧归赵”、“刎颈之交”四个颇具典型意义且流传广泛、影响深远的成语典故作了文化内涵和文化精神的解读。     

泰州教育文化的内涵和特质——兼论泰州教育文化史上的四种精神

泰州教育文化是古今泰州历史长河中形成和发展起来的区域性教育文化。泰州教育文化历史久远,素有尊师重教、勤学苦读、虚心好学、注重平民教育的优良传统,由此形成泰州教育文化的内涵和特质。这主要表现在：重教兴学的尚文精神;勤学苦读的学子精神;学高身正的大师精神;注重平民教育的民本精神。     

解读赵国成语典故的文化内涵

以邯郸为中心的赵国赵地成语典故高度浓缩了赵文化的内涵、精神、特质和风格,是赵文化百花园中的一株奇葩.本文从先秦赵国成语典故中选取了"安然无恙"、"董狐直笔"、"完璧归赵"、"刎颈之交"四个颇具典型意义且流传广泛、影响深远的成语典故作了文化内涵和文化精神的解读.     

梅州足球文化的内涵、构成及特征研究

梅州是著名的"足球之乡".梅州足球文化是从事足球运动的主体所创造的具有梅州区域特征的不同形态的特质的复合体.梅州足球文化既具有一般足球文化的内涵,又具有特殊的内涵.梅州足球文化一般由物质文化、制度文化和精神文化构成.梅州足球文化具有地方性、国际性和现代性等特征.     

吐峪沟景区旅游可持续发展研究

吐峪沟景区作为吐鲁番地区旅游景点之一,是引人注目的宗教、文化中心,有着悠久的历史。其旅游资源的独特性和高品位,只要有相关对策,可使其健康发展,并让其成为吐鲁番旅游景区中的新亮点。     

湘楚文化所蕴含的民族精神--兼论新时代民族精神的培育

中华文化是由多民族、多区域文化汇聚而成的一体多元的大文化。黄河流域的周文化与长江流域的楚文化是构成华夏文化的两大源头。楚文化曾为中国古代文明作出过重大贡献，其精神内核是构成中华民族精神的重要因素：湘楚文化是楚文化的延续与发展．曾经深刻影响20世纪中华民族精神的形成。要培育和构建新时代民族精神．就必须挖掘中华民族的优秀文化传统，提倡符合民情、富有特色的人文精神．汲取世界各民族优秀的精神成果，与时俱进。     

酉水流域土家族古建筑的宗教崇拜与审美文化传播——以土家族村寨舍米湖摆手堂为个案

酉水流域土家族村落古建筑有着悠久的审美文化渊源。鄂西南酉水流域的土家族村寨舍米湖的古建筑摆手堂．既展示了独特的宗教崇拜,也呈现出民族审美文化演绎与传播的历史轨迹,包括多神崇拜、“摆手舞”祭、“天人合一”等文化解读。本文旨在探寻酉水流域土家族村落古建筑多元文化的审美流变与传播格局。     

先秦时期淮河流域历史文化的主要特征

早在原始社会,淮河流域已是人类重要的发祥地及文化交汇区,在中华文明形成过程中地位独特;夏商周时期,淮河流域是中央王朝青铜及铜原料等战略物资中转的重要地区,该流域国族的向背直接关乎王朝的安危;春秋战国时期,淮河流域社会经济发展加速,各大流派思想于此滋生并相互激荡,在我国思想文化史上作出了重要贡献.     

哈尼族婚俗与女性婚姻变迁——以金平县马鞍底乡哈尼族啰们人为例

长期以来,哈尼族啰们人世居在中越边境深山峡谷里,过着农耕生活,田间谈情说爱、林中对唱山歌选配偶的美好生活,形成了自己独具特色的婚姻习俗。但随着外界的接触和交往,啰们人的本土文化正面临着被同化或消失,特别是20世纪80年代后,成年女性以各种途经大量远嫁他乡,给啰们人带来了一系列社会文化的变迁。本文以田野调查资料为谨据,简要探讨哈尼族啰们人女性婚姻的变迁。     

广西西江流域民族文化资源的保护与开发

广西西江流域是多民族文化交融之地,有丰富的民族文化资源。本文从多方面提出对这一流域的民族文化资源的保护与开发,为我们创造社会主义现代经济和文化新成果起着一定的促进作用。     

云南文化的艺术地理考察

民族文化是地域文化时代精神演变的结果,它包含着空间和时间演变的双重因素,民族文化的形成是一个漫长的过程,它会受到来自自然环境、时代变迁、种族发展等诸多因素的影响。地理环境是人类存在和文化创造的先决条件,云南文化的发展和演变离不开孕育它的独特地理环境。云南文化区域在区位上的边缘性特征蕴涵着朝主流发展的时代机缘,地理空间的相对封闭独立和温和舒适的气候所形成的民间文化原生态愉悦风格包含着现代文化的原创因子,多样性的民族分布促进了文化生态丰富性的形成。根源于地理环境因素的云南文化民间原生态理念的形成及其在当代地理情势中的进一步提高与转化,是本课题人类学艺术地理考察的主要目的。     

清水江木材商贸与苗族银饰关系研究

明清之际,商品经济得到发展,通过国家财税制度的改革,以及海外贸易的出超,中国的白银储量大大增加。随着明清政府及民间对木材需求的增加,林木丰茂、水运便利的清水江流域得到了开发,木商贸易在这一地区逐渐兴盛起来。而清水江流域的苗族则通过木材贸易积累了大量白银,并将白银加工成各种精美的银饰品,创造出独具特色的苗族银饰文化。     

董湘琴的《松游小唱》与岷江河谷地域文化

羌族诗人董湘琴的《松游小唱》与岷江河谷地域文化的关系十分密切。岷江河谷雄奇险峻的山川、秀丽的风物、丰富的人文景观和民风民俗赋予《松游小唱》特殊的地域文化意义;同时,《松游小唱》又留存着、丰富着岷江河谷地域文化的特色。研究《松游小唱》,对于岷江河谷地域文化的抢救具有较大的现实意义。     

挖掘民族文化潜能推动岷江上游地区生态环境建设

生态环境与人类的生存状况密切相关,保护和改善生态环境已成为全球的共识.环境问题的解决,仅仅依靠各国政府的强制手段以及在财政与物质上投入是远远不够的,民族文化在教育、培养人们的环保意识方面可以而且能够发挥重要的作用.岷江上游地区民族文化氛围较为浓厚,但是,其文化因素对经济和环保的影响却容易为人忽视.藏羌民族独特的文化中无不浸润着浓郁的自然主义精神,其自然观、生命观及其影响下的日常生活中的环保行为,对于当前的生态环境建设无疑是值得借鉴的.本文在梳理岷江上游民族地区文化的自然主义精神的基础上,为民族文化如何保护和改善环境提出一些可操作性的构想.