“当代学校课堂文化建设”解读

在课堂文化的整体构建中,课堂环境文化从课堂环境的角度提供前提和物质保障,其文化内涵是自由、开放、赏识、宽容、激励;课堂制度文化从规矩的角度提供运行规范,其文化内涵是自律、他律、律动、规则;课堂行为文化是关键,其文化内涵是民主、平等、尊重、信任、包容、和谐;课堂精神文化是核心和灵魂,其文化内涵是以学生为本,对课堂道德水准、课堂育人价值、课堂的生命感召力、学科文化价值的挖掘。     

在品牌文化的塑造和建构中生成与拓展文化品牌——关于花山文化品牌的生成与拓展的一些思考

品牌文化的核心是文化内涵,即价值内涵和情感内涵。文化品牌的生成与拓展必须在内涵的深度发掘与外延的合理确定两方面同步进行。在着力于花山文化品牌的生成与拓展的工作中,为获得文化效应与经济效益相辅相成、相互促进的最佳效果,需要对其品牌文化创构的核心内容、历史渊源、原生区域的明确及在今后一定时期内辐射和影响范围的厘定。     

英汉词汇文化内涵差异的比较分析

语言与文化密不可分,不同文化下的语言展示出不同的文化内涵,阐述了英语词汇的内涵意义,初步把英语词汇的内涵和汉语之间转化的基本模式分成三种：概念意义相同或相近而文化内涵意义不同、概念意义相近而文化内涵部分相同、概念意义不同而文化内涵相同,通过分析原因、举例比较来说明英汉词汇中文化内涵的对应关系是否一致性,认为文化内涵的差异可能源于意识观念、联想意义、地理环境、风俗习惯等几方面的原因,讨论了文化内涵上范围的差异和异同并存的情况,并列举了文化内涵相似而表达对象相异的有趣现象,强调要重视语言的文化内涵,可以通过培养文化敏感和文化习得意识来真正掌握文化中的语言。     

论当代创新文化的基本内涵

创新是当今时代的本质特征。创新文化决定着人们的创新态度和创新行为,对于创新实践具有基础性作用。当代创新文化是一个内涵丰富的文化系统,其基本内涵可以概括为：推崇变革、提倡创新的观念文化,目标导向性明确的价值文化,尊重个性、保障人权、自由平等的人本文化,尊重事实、追求真理、敢于批判的理性文化,鼓励冒险、宽容失败的实践文化,开放多元、兼容并蓄的民主文化。全面把握当代创新文化的基本内涵,才能有针对性地提出切实可行的培育全社会创新文化的策略。建设创新型国家,必须把培育和弘扬创新文化当作一项基本的战略。     

开展校园文化建设强化内涵管理

一个学校的发展除了必要的硬件设施外,还必须加强内涵建设.校园文化是学校加强内涵建设的重要方面.校园文化包括校园物质文化、精神文化、课程文化、制度文化,是表现在学校范畴的一种社会文化现象,追求高品住的学校文化,是以学校文化价值现形成强大的文化场和文化力.     

论文化传播途径与语言文化内涵

虽然文化和语言都有各自的传播途径，但是由于语言和文化间的包容性，使得语言形式所涵盖的文化内涵极其丰富．其对语言文化内涵的影响更多的是体现在语言的词汇之中．政治，经济的变革．文化、教育的交流等传播途径都会极大地丰富语言词汇的文化内涵。     

论词语文化内涵的差异及英语学习中的对策

词语的文化内涵决定着对词语的理解，并进而影响着对语言的学习。对词语文化内涵的不了解必定会阻碍英语的学习。因历史变迁、社会背景、社会价值取向等方面的原因，词语的文化内涵差异很大。弄清词语文化内涵的差异对学习英语非常重要。     

高校校园体育文化的内涵与构建

通过文献资料法对高校校园体育文化概念和内涵的论述，明确了高校校园体育文化的内涵、构成及其特性。提出了高校校园体育文化的五个建设原则和四个建设途径。旨在新形势下为丰富和发展高校校园体育文化、促进大学生素质教育和健康教育的实施和发展提供参考依据。     

从文化角度论英汉动物词汇的内涵

英汉动物词汇的文化内涵充分体现了英汉两个民族不同的文化心理、价值取向与社会风格,折射出两个民族各自绚丽多姿的文化形态.由于不同的文化背景,对同一动物词产生不同的联想,对同一动物词赋予不同的文化内涵.因此,英、汉两种语言使用和翻译中,应该注意到该词的文化内涵.     

课程文化的内涵分析

课程文化的实质,是课程文化最根本、最深层、最终极的规定性。以往的研究侧重从课程的角度或文化的角度来理解课程文化的内涵,应该说这是理解课程文化内涵的一种视角。本文从课程与文化两个概念的共同属性来把握课程文化的内涵。它是主体发展的文化资源。     

道安佛学文化与“文化襄阳”建设

印度佛教中国化,是释道安在襄阳依托智慧襄阳、文化襄阳的土壤实现的。他的成就也进一步丰富了智慧襄阳、文化襄阳的内涵。道安的创世之举与襄阳的文化底蕴有着密切的关系,他所创立的中国佛教也有襄阳名士的参与。所以,襄阳应是印度佛教中国化的发源地。佛教界把道安在襄阳的寺院称之谓中国佛教的祖庭是名符其实的。襄阳应充分开发、利用道安佛学文化资源,发挥襄阳传统文化优势,强化＂文化立市＂理念,促进＂文化襄阳＂建设。     

“大众文化”的语义辨析

与市场经济伴相伴而生的当代中国大众文化,虽在某种程度上满足了大众不同层次的文化需要,但到这种文化形态并非“大众的文化”也不是“文化的大众化”,更与延安时期以来所谓的“文艺大众化”、“大众文艺”林相径庭,而是一种与西方“文化工业”同质的商业文化。     

关于侗族文化保护的“原生态”视野和实践的思考

当代侗族文化保护与传承问题的提出,实质上是遭遇了“现代化”和“全球化”而产生的,即是一个“现代性问题”.从主体角度看,文化保护与传承就是维护民族自己的传统并实现为当代的生产和运用于生活,因而文化传承的根本就在现实的实践中延续传统,侗族文化的保护、传承也当如此.“原生态文化”现象的本质在于传统的创造性运用,而不是实证主义所追逐的“原汁原味”的静态保护.侗族文化的“原生态”保护和传承不过是其传统文化的当代再生产,这是正确理解侗族文化归入“原生态”视野和实践的维度.     

从“高深学问”到“大学文化”

高深学问及其构成的学科(专业)是大学存在的知识和组织基础.大学文化既是一种存在更是一种信仰,二者既有深刻联系又有质的区别.任何社会思潮是特定时代的产物,当大学文化缺失问题,特别是大学精神衰微现象成为时代关注的焦点并逐步进入到哲学领域时,大学文化哲学便产生了.从“高深学问”到“大学文化”是一个质的飞跃,以“大学文化”为逻辑起点,从整体上构建一个以“大学文化既是一种存在更是一种信仰”为核心的大学文化哲学的基本理论框架,是当今时代的强烈呼唤.其核心内涵是:大学的本质是一种以传承和创新文化为己任的功能独特的文化组织;大学更重要的是一种文化存在和精神存在;人文关怀和追求真理是大学应当坚守的“永恒之魂”;和谐文化的本质是一种信仰.当今我国大学的崇高使命是:坚持“中国特色,综合创新”的文化发展道路,创新和高扬当代中国大学精神,全面加强大学文化建设,大力增强我国大学核心竞争力,为实现中国特色大学理想和建设中国特色文化强国而奋斗.     

"异域探寻"背后的"文化身份"透视——谈红柯的《西去的骑手》

从后殖民理论中的"文化身份"角度来分析红柯的《西去的骑手》,发现全球化后殖民语境的今天,作家受到多种文化的影响,作家的文化身份不再是清晰单一,而变得模糊不清.作家在90年代的文化"寻根"过程中受到伊斯兰文化的影响,对于传统的儒家文化现状表现出忧虑,同时中原汉民族儒家中心文化的烙印又深入骨髓,他寄希望于儒家文化能够从少数民族的伊斯兰文化中吸取新的营养,重新焕发出生命力.     

《诗经》中的乡土情韵

《诗经》是我国第一部诗歌总集,里面包含着古老中国悠久的文化传统以及民风民俗。本文着力从"乡土"入手,分析中国先民的乡土意识,文化情怀,以及在某一地域的风土人情。从中提炼出民族心理,来为中国文化研究作出一定的思考。     

中西文化中“流浪情结”的差异

"流浪"是世界性的文化母题,更是深埋人类内心的永恒欲求。"流浪"也总是和"家园""出行""回家"等情愫联系,交织出丰富多样的创作和研究主题。然而,由于地域、民族、文化的不同,"流浪"在母题的共性之外也凸显出显著的差异。以往对此命题研究的相关文献、著作颇为丰富,但大多是从某个特定地域的人们的"流浪情绪"或者"流浪心理"作以分析。另不少是针对文学作品中的"流浪"、"流浪汉"等意象的总结探究。文章从中西文化比较的角度发现"流浪情结"在不同文化中的不同之处,并且造成此种差异的原因亦是纷繁复杂。     

“民族化”和“现代化”是高校校园文化的生命之源

校园文化的意义在于通过相应的文化感染人、熏陶人,使受教者成长为预期的合格人才。"民族化"和"现代化"是高校校园文化建设的价值方向,也是现代新型人才的必备素质。     

“非遗”视角下泰山石敢当文化旅游活化研究

泰山石敢当习俗作为国家级非物质文化遗产,对增强民族文化自信具有重要作用。通过“非遗+旅游”的形式,在实现“非遗”活化的同时,也能推动当地旅游业的发展。由于生活方式变迁与全球文化趋同,人们对泰山石敢当文化的认同度下降,当前,泰山石敢当文化旅游正面临着旅游资源缺乏系统性规整、旅游品牌感知性较差、旅游产品体验性不强、生存环境出现破碎化等困境。本文通过实地调研与文献研究,在“非遗”视角下对泰山石敢当文化旅游现存的问题进行分析,从泰山石敢当文化资源的规整、汇聚地的建立、传承人的培育、民众认同感等方面提出旅游活化措施。     

中西戏剧结局背后的文化意蕴

：通过对《牡丹亭》与《罗密欧与朱丽叶》这两部戏剧不同结局的比较,揭示出中西戏剧结局不同的表现及原因是因为中西方的思维方式、文化源流、价值取向、审美追求的不同,从而为在全球经济一体化、各国文化的交流和碰撞日益频繁的背景下,继承中外文化遗产,吸收外来文化,发展民族新文化创造条件。